一．选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）

1、“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是

A．关注民生、注重和谐的儒家思想 B．主张节俭的墨家思想

C．以改革促发展的法家思想 D．“无为而治”的道家思想

2、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：( )

A．“仁者爱人”，“克己复礼” B．加强中央集权，防止人民反抗

C．“制天命而用之” D．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

5．宋史专家邓广铭认为：“宋代物质文明和精神文明所达到的高长，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”下列史实能佐证上述观点的有：( )

①开始设置中书省和门下省，强化专制集权统治 ②商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制 ③在纺织业发达地区出现自由劳动力市场 ④印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

6. 顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教

化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此,顾炎武 （ ）

A．强调“天下兴亡，匹夫有责” B．提倡“经世致用

C．主张以德治淳化社会风气” D．主张加强君主权力

7．张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指：( )

A．知识分子群体不够强大 B．当时我国资本主义经济不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒 D．专制集权体制顽固持久

8．黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是：（ ）

A．主张以相权来制约君权 B．提出了新的近代社会方案

C. 提倡以学校议政来修补封建制度 D．认为学校是决定是非的最高机构

9.有学者总结了中国古代“二十四大发明”，其中有一现象发人深思：在这二十四项发明中，有四项出自史前、三项出自夏至春秋、七项出自战国秦汉时期，其他十项分属中古和近古，其中唐代两项，宋代六项，元明各一项，至清代便再也未出现任何原创性重大发明。下面分析不正确的是：（ ）

A．中国人的原创力在战国秦汉时期时达到巅峰状态

B．唐代仍具盛世气象，宋代承前朝遗泽、经济发达，是中国古代科技发展的高峰时期

C．元明已呈衰颓之象，有清一代虽号称有“康乾之治”，却昧于世界大势，不思进取亦无能进取，致酿成国弱民贫的百年落后局面

D．以上现象不一定与所处时期社会发展状况紧密相关联的

10．语汇出现频率的高低可以反映国家政治经济主题的变化。据统计，以下为1900～1936年各报刊元旦社论出现的高频率语汇。其中属于1915年的是：（ ）

A．立宪、八国联军、南昌、赔款、阿Q B．三民主义、起义、武昌、约法、退位

C．革命、中国共产党、长征、改造、抗日D．新文化、北洋、实业救国、张謇

11.小李同学幸运地被选中参加CCTV的《开心辞典》节目，主持人问她“集文学、书法、绘画及篆刻于一体的国画应属哪种题材？”她被这个问题难住了，如果她打电话向你求助，你的判断应该是:( )

A. 人物画 B. 文人画 C. 花鸟画 D. 山水画

12. 明代小说家许仲琳(约1567～1620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。该描写反映的历史信息是：（ ）

A.我国是世界上最早使用火器的国家 B.火器的使用已经有三千多年的历史

C.神魔小说远远超出当时人的想象力 D.明代及以前军事上已广泛使用火器

13.绘画是人们历史生活的反映。魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩，隋唐时期的绘画，山水、花鸟成为主题，更多的宣传享受和娱乐；宋朝绘画中，表现人民生活的世俗场景大量出现。这些绘画共同之处是：（ ）

A．佛教开始传入我国 B．艺术形式的多样化

C．古代绘画博大精深 D．艺术内容的时代性

14.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现：( )

A. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想 B. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想

C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

15、社会发展决定了“宋型文化”的热情奔放、浅俗直白的一面。这也直接刺激了明清两代的文化，使之呈现出社会风尚“导奢导淫”“好色”“好货”，价值观念上拜金逐利；文艺品味上重自由表达，“单纯以低级的平民趣味为依归”的特征。下列文学艺术成就同属于这个文化序列的是：

A．宋词 元杂剧 世情小说 B．唐诗 宋词 风俗画

C．草书 文人画 宗教画 D．楚辞 神魔小说 年画

16．康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是:( )

A.儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象

B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C.儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

17．陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是: ( )

A.动摇了封建传统礼教的统治地位 B.推翻了封建专制政体

C.推动民主共和思想深入人心 D.促进马克思主义在中国的传播

18、日本学者福泽谕吉的《文明论概略》中就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是:( )

A.曾国藩——蔡元培——孙中山 B. 蔡元培——孙中山——李鸿章

C.李鸿章——孙中山——陈独秀 D. 孙中山——蔡元培——曾国藩

19.历史学家章开沅指出“有些学者把戊戍变法与辛亥革命都列为追求制度变革的层次，这种说法有所依据但也不尽准确。”这种说法“有所依据”是指

A．宣扬资产阶级民主共和思想

B．主张实行君主立宪制

C．主张建立资产阶级性质的政治制度

D．主张推翻清朝的统治，建立资产阶级共和国

20.假如你是一位高考阅卷老师，在试卷中，有这样一道题：“对新三民主义进行评价。”某考生答题要点概括如下，你认为其中不该给分的是: （ ）

A．新三民主义是国共两党合作的政治基础

B．新三民主义是马克思主义与中国国情相结合的典范

C．新三民主义是资产阶级民主革命纲领 D．新三民主义推动了中国革命的发展

21、某历史兴趣小组进行自主探究性学习，主题是：《毛泽东思想对马克思主义国家学说的丰富和发展》，下图中他们最应该选择的学习资料是：( ）

A.《井冈山的斗争》 B.《新民主主义论》 C.《论人民民主专政》 D.《论十大关系》

22、周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是：( )

A．中国工人阶级尚未登上政治舞台 B．共产国际反对农民参加中国革命

C．中国奉行独立自主的和平外交政策 D．中国共产党坚持马克思主义中国化

23．下列说法体现了“双百”方针内涵的是：( )

A.“要革命派，不要流派” B.“争论会引起党内思想不一致”

C.“让样板戏占领革命舞台” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”

24、下列有关苏格拉底和智者学派的叙述中，正确的是：（ ）

A.苏格拉底属于智者学派

B.苏格拉底重视研究自然，而智者学派注重研究人类社会

C.苏格拉底和智者学派同处于雅典民主政治时期

D.智者学派比较重视人的伦理道德

25．苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是：( )

A．苏格拉底批判雅典民主制的弊端 B．苏格拉底认为知识掌握在少数人手里

C．苏格拉底反对雅典民主制度 D．苏格拉底认为知识即美德

26、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。下列最能印证其主旨的是：(　　)

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的文艺复兴 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

27.英国启蒙思想家洛克曾经因为反对斯图亚特王朝的复辟而受迫害被迫流亡荷兰，他在1688年光荣革命回国后发表《政府论》为资产阶级新秩序辩护，下列属于他辩护的理由的是：（ ）

①人的自由权、生命权和财产权是上天赋予人的最基本的权利，是神圣和不可剥夺的②只有实行法治，人民才能有充分的自由，自由与法律不可分割 ③政府是为了保护人权而设立的，为了防止政府侵犯人权需要通过分权来限制政府权力 ④人民应该掌握立法权，君主掌握行政权力，两者的权力是平衡相互制约的

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

28.孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是：

A．以民意制约权力 B．以道德制约权力

C．以权力制约权力 D．以权利制约权力

29．卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张：( )

A．官吏行政权力需接受人民监督 B．个人意志凌驾于公权之上

C．反对用暴力手段解决官民对立 D．制定契约限制官吏滥用职权

30．17、18世纪欧洲启蒙运动与中国新文化运动相比，共同点是：( )

①都正面批判了封建思想 ②都促进了马克思主义的传播

③都有利于自然科学的发展 ④都属于资产阶级反封建斗争

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

31．有些人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，唯独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代中西方社会这一做法的论据是：( )

A.人文主义；君舟民水 B.因信称义；天下为主，君为客

C.人文主义；存天理，灭人欲 D.因信称义；民贵君轻

32．有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为：（ ）

A．促成了英国光荣革命的爆发 B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙

C．规划了资本主义的政治蓝图 D．直接促发了法国大革命

33.赫尔德尔评价说他是“德意志民族的导师”和“促使欧洲觉醒的改革家”，托马斯·曼评价他“提出人与上帝之间的直接联系”，从而促进了民主。材料中人物的活动对社会的主要影响是 ：

A.促进了人文主义思想的发展 B.运用强硬手段实现了德国的统一

C.使近代的自然科学最终形成 D.促进了社会主义运动的蓬勃发展

34.一个历史事实可以有若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是：（ ）

A．文艺复兴——人文主义——“人是万物的尺度”

B．启蒙运动——理性主义——“人非工具”

C．文艺复兴——宗教改革——启蒙运动

D．资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命

35.如果说启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事；在

宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。那么，启蒙

运动的思想家们在政治方面的关键性用语当属：（ ）

A．主权在民 B．社会契约 C．三权分立 D．开明专制

36、17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是：

A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B．反对君主专制制度，主张人民为主

C．主张法律面前人人平等 D．变革政治制度，实行君主立宪

37.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是：（ ）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”

C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知”

38.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的道德化改造 B．实现了儒学的政治化和宗教化

C．实现了儒学的世俗化和普及化 D．实现了儒学的哲学化

39.儒家思想创立后，经历了不断发展的过程，而其境遇也起伏不定。下列言论摘自不同时期思想家之著作，按其出现的先后顺序排列正确的是：（ ）

①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”②“仁者，以天下为己责也。”③“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”④“提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”

A. ②①③④ B. ②③①④ C. ①③④② D. ③①④②

40．汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是:（ ）

A．“历史是任人打扮的小姑娘” B．“历史就是过去的人和事”

C．“一切历史都是思想史” D．“一切历史都是当代史”

第Ⅱ卷 非选择题（共40分）

二．非选择题（本题共3小题，其中41题 14分，42题12分，43题 14分，共40分 ）

41．阅读下列材料，回答问题。（14分）

材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》

材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——荀况《荀子·性恶》

材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》

材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底

材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿

请回答：

（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么？（6分）

（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？（2分）

（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。（2分）

（4）据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么？综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导？（4分）

42．（12分）阅读以下材料：

材料一 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。 ——魏源《海国图志》

材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。 ———裴钰《改变中国》

材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。

——郑大华主编《民国思想史论》

请回答：

（1）材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？（2分）

（2）据材料二及所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？（3分）

（3）据材料三概括中国思想启蒙的特点，井指出导致这一特点的主要原因。（3分）

（4）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。（4分）

43．阅读下列材料

材料一 人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……

——孙中山《上李鸿章书》1894年6月

材料二 革命为唯一法门……我们必须倾覆满洲政府，建立民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年12月

材料三 曾几何时，已为情势所迫不得已而与反革命的专制阶级谋妥协，此种妥协，实间接与帝国主义相调和。遂为革命第一次失败之根源。夫当时代表反革命的专制阶级者实为袁世凯，其所挟持之势力初非甚强。而革命党人乃不能胜之者，则为当时欲竭力避免国内战争之延长，且尚未能获一有组织、有纪律、能了解本身之职任与目的之政党故也，……夫袁世凯者，北洋军阀之首领，时与列强相勾结，一切反革命的专制阶级和武人官僚辈，皆依附之以求生存；而革命党人乃以政权让渡于彼，其致失败，又何待言？

——孙中山《中国国民党一大宣言》1924年1月

材料四 我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。

——孙中山《致苏俄遗书》1925年3月

请回答：

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