民乐一中2014—2015学年高二第一次月考历史（文）试题

命题人：何秀萍

考生注意事项：

试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，第Ⅰ卷用2B铅笔涂在答题卡上，第Ⅱ卷用黑色钢笔、签字笔在答题卷上作答；

考试时间90分钟，全卷满分100分。

第Ⅰ卷 选择题（70分）

一、选择题：本大题共35小题，每题2分，共70分。下列各题中只有一个选项最符合题目要求。

1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 ( )

A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒

C．佛道盛行、三教合一 D．崇儒尚佛、兼收并蓄

2.电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是(　　)

A.孟子“民贵君轻”的儒家思想 B.墨子“兼相爱，交相利”的思想

C.韩非“严刑峻法”的法家思想 D.老子“清静无为”的道家思想

3．柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英 雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是（　　）

A．“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C．“人之性恶，其善者伪也” D．“兼相爱，交相利，节用、节葬”

4．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）

A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱，交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗

5．古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是（ ）

A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想

C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理

6． 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（　　）

A．都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B．都反映了“民贵君轻”的民本思想

C．都体现了“天子受命于天”的思想 D．都反映了君主是最高统治者的思想

7．2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授

8.“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是

A、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治

B、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则

C、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质

D、宣扬客观唯心主义思想

9.“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（出自宋真宗赵恒）这首诗不能说明

A.宋朝实行重文轻武的政策 B.宋朝重视伦理道德的教化作用

C.儒家经典成为学校教科书 D.皇族考取功名后承袭恩荫

10．宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提

11. 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指??

A、强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B、融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C、吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

D、强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

12．教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是

A．程颐 B．陆九渊 C．王阳明 D．朱熹

13．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A．倡导“经世致用”思想 B．主张以“法治”代替“人治”

C．反对封建纲常名教 D．提倡拜金主义，发展工商实业

14.从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有①佛教 ②道教 ③法家 ④儒家( )

A、②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④

15．明末清初的思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与西方的启蒙思想极为相似。对这一现象的解释正确的是（ ）

A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响

B．黄宗羲的思想对启蒙运动生产了巨大影响

C．黄宗羲的思想的产生是商品经济发展带来的必然结果

D．黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然

16．明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价不正确的是

A．从根本上动摇了儒学的文化主导地位 B．是近代进步思想的先声

C．反映了反对君主专制的时代要求 D．冲击了儒家思想的正统地位

17. “你，找的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注重金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”这句话应出自（ ）

A．苏格拉底 B．普罗塔戈拉 C．柏拉图 D．亚里斯多德

18．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法制

19．中西方文化有很多相近之处，下列西方名言在内涵上与中国的“知书达理”一词最为接近的是

A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识”

C．“认识你自己” D．“我爱我师，但我更爱真理”

20．“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现

A．禁欲主义 B．英雄主义 C．人文主义 D．理性主义

21．“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜了经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜了耶路撒冷。”材料反映的历史事件是

A．宗教改革运动　　 B．文艺复兴运动 C．启蒙运动 D．“光荣革命

22．中世纪欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了（ ）

A．神性在艺术造型中的体现 B．人体缺陷在艺术创作中的美化

C．人性在艺术造型中的觉醒 D．造型艺术开始从世俗走向神殿

23．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（ ）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力

D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

24、一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事得罪了上帝呢?”由此可以看出他的主张是

A．虔诚信仰上帝 B．反对盲目信仰

C．实行三权分立 D．妇女解放

25．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是????

A．主张废除教阶制度与宗教仪式???????? B．否定信仰上帝

C．宣扬《圣经》至高无上????? ??????D．挑战教会权威

26．欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张

A．建立有效机制，实现权力制衡 B．推翻君主制，建立共和制

C．取消国家机构，实现公民自治 D．消灭私有制，实现社会平等

27. 德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”俄国赫尔岑则坦率的指出：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”依据上述内容和所学知识判断，下列表述正确的应是

A.伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡平等自由 B.伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权

C.伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主 D.伏尔泰提倡人民主权，卢梭提倡开明专制

28．当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其超越主要表现在

①以“理性”为核心 ②将斗争矛头直接对准封建专制制度

③抨击教会的腐朽 ④主张建立民主与法制的社会

A.①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④

29．民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想复活……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”共同作用是

A．为“理性王国”描绘了理想蓝图 B．为资产阶级革命作了思想动员

C．打破了教会的精神枷锁 D．“因信称义”主张被广泛接受

30．康德曾说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求

A．人身的自由 B．推翻专制

C．思想自由 D．主权在民

31.中国古代科技成就中的天文历法、数学、医学尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是（ ）

A．以小农经济为主的农耕经济的需要

B．封建统治者不重视科学理论研究

C．中国科学家不重视科学理论研究

D．科举考试只考儒家学说

32．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字

A．演变总趋势是由简到繁 B．以图画文字为基础逐步演变发展

C．都是由象形文字构成 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣

33．电影《梅兰芳》是陈凯歌导演推出的一部备受期待的作品。梅兰芳是江苏文化名人，著名的戏曲艺术表演大师，下列关于他所代表剧种的表述正确的是（ ）

A．由元代散曲演变而来 B．由越剧和汉剧融合而成

C．是兴起于我国南方的地方剧种 D．同治、光绪年间走向成熟

34．《大国崛起》解说词：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么往低处流？太阳为什么升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”“当时却是根本无法认识和把握的”问题，被解破的标志是 ????

A．伽利略的自由落体定律??????? B．牛顿经典力学的创立

C．普朗克提出量子理论????????? D．爱因斯坦相对论问世

35．历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年地世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从电气时代进入电子时代，由此证明（ ）

A．科技革命是摆脱社会危机的根本出路 B．经济危机的爆发是科技发展的强大动力

C．科技是社会形态更替的根本标志 D．科技创新能够推动社会经济跨越式发展

第Ⅱ卷 非选择题（30分）

二、材料分析题

36、山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。（19分）

材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料二 朱熹认为： “一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。

（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（4分）

（2）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）据所学知识说明二者思想是否存在本质差别？为什么？（5分）

（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）

36、阅读下列材料，回答问题。（11分）

材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源（5分）。

（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因（6分）。

民乐一中2014—2015学年高二第一次月考

历史（文）答题卡

第Ⅱ卷 非选择题（30分）

36.（1）

（2）

（3）

37.（1）

（2）

民乐一中2014—2015学年高二第一次月考

历史（文）试题

序号

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答案

A

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B

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答案

B

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C

D

B

D

A

B

C

C

C

A

B

D

B

D







36、（1）董仲舒对儒家学说的改造和发展；

②西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（4分）

（2）朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；

王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。（4分）

二者没有本质差别。（1分）

原因：二者都承认世界的本原是“理”，

其本质目的都是为了维护封建专制。（4分）

（3）表现：政治上，批判君主专制；经济上主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。（6分）

37、（1）核心：人的价值和人的决定作用（1分）。

社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。（4分）

（2）原因：明清时期小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分脆弱，使中国早期民主思想缺乏强有力的物质基础；中国传统文化的束缚和影响；黄宗羲等思想家代表地主阶级的利益和要求，提不出新的社会方案。（6分）（说明：只要从政治、经济、思想三个方面思考归纳作答，符合史实即可得分）