一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

舜文化

①《尚书》云:“德自舜明。”《史记》载:“天下明德皆自虞帝(虞舜)始。”舜帝是“德”的化身,简言之,舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化,它是一种原生性的道德本体文化。因此,舜帝是中国道德文化的鼻祖。

②舜所处的时代,是中国社会发展的转折时期。在这个时期,东夷集团与华夏集团的融合已经完成,亦即炎、黄民族的融合已经完成,在部落联盟的体制沿袭了数千年后,国家已经初步形成;作为个体的人,也已经进入了由部落联盟——诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此,在社会生产之中,需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则,才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜,正是适应了这一社会发展的需要,身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则,并使整个社会都遵守这个“道德”规范,成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。

③文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人,然而,孔子的功绩在于集文化之大成;儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬;纵使是儒文化的核心内容之“仁”,也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的《唐虞之道》写道:“爱亲忘贤,仁而未义也;尊贤遗亲,义而未仁也……爱亲尊贤,虞舜其人也。”由此可以证实,儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。

④各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来,形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后,所以,它代表的是炎黄子孙的共同利益,这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末,但是,舜帝开创了“德治”文明的崭新时代,具有里程碑的作用和历史意义。

⑥中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说,没有舜文化这个道德文化的源头,就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力;没有舜文化的润泽,就不可能培养出国民强烈的社会责任感;没有舜文化的熏陶,就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。

(1)下面对“舜文化”的表述,不正确的一项是(　　)

A.舜文化是炎、黄民族融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。

B.舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。

C.舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。

D.舜文化以道德文化为内涵,它涵盖了社会、自然两大学科。

(2)对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解,不正确的一项是(　　)

A.舜文化是中华民族传统道德文化的源头。

B.儒文化是中华民族传统道德文化的核心。

C.儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。

D.儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。

(3)下面对文意的分析和概括,正确的一项是(　　)

A.舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。

B.舜文化得以继承并且发扬光大,其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。

C.农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头,其中道德文化最重要。

D.舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面一段文言文，完成4-7题。

孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。

隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。

太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。

皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜①，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。

初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训，凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。

　　 （《新唐书?卷一百二十三》全文节选）

注： ①释菜：古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼。

4．下列对划线字在文中的意思解释不正确的一项是（3分）

A.?老师宿儒耻出其下 耻：以……为耻

B.举明经高第，授河内郡博士????????????? 举：考中

C.己虽多，仍就寡少之人更资其多????????? 资：资助

D.非特匹夫，君德亦然??????????????????? 特：只是

5．下列各组句子中，分别直接表明孔颖达“博学”和“忠直”的一组是（3分）

A. ①?与诸儒议历及明堂事，多从其说

②帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹

B. ①诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少

②时帝新即位，颖达数以忠言进

C. ① 八岁就学，诵记日千余言

②皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽

D. ①就加增损，书始布下

②后太子稍不法，颖达争不已

6．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.孔颖达博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。

B.孔颖达在回答太宗的询问时，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后具体解释了各句的意思，接着进一步把道理引入执政治国的事情中。这样主要是为了表现他思维缜密、知识广博。

C.太宗听了孔颖达的解释和讽谏以后，认为孔颖达博涉经书，学问渊博，特别是孔颖达忠正的讽谏精神很值得称许。于是授予他国子司业官职。

D.孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。

7．把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（10分）

（１）尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。 （５分）

（２）乳夫人曰“太子既长，不宜数面折之。”对曰“蒙国厚恩，虽死不恨。”（５分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首宋词，完成8-9题。

八声甘州 寄参寥子

苏轼

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公①雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

【注】①谢公：即谢安，东晋名士、宰相，早年曾隐居东山。据《晋书·谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。

8．“有情风万里卷潮来，无情送潮归”一句运用了何种修辞手法？请分析其表达作用。（5分）

9．请简要概括词的下片蕴含了词人哪些思想感情？（6分）

（三）名句名篇默写（6分）

10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

⑴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；　　　　，　　　　　，圣心备焉。（《劝学》）

⑵ ， 。 信誓旦旦，不思其反。（《氓》）

⑶ ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （《师说》）

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

心与手

[美]欧·亨利

在丹佛车站，一帮旅客拥进开往东部方向的BM公司的快车车厢。在一节车厢里坐着一位衣着华丽的年轻女子，她身边摆满了有经验的旅行者才会携带的豪华物品。在新上车的旅客中走来了两个人。一位年轻英俊，神态举止显得果敢而又坦率；另一位则脸色阴沉，行动拖沓。他们被手铐铐在一起。

两个人穿过车厢过道，一张背向的位子是唯一空着的，而且正对着那位迷人的女人。

他们就在这张空位子上坐了下来。年轻的女子看到他们，脸上即刻浮现出妩媚的笑容，圆润的双颊也有些发红。接着只见她伸出那戴着灰色手套的手与来客握手。她开口说话的声音听上去甜美而又舒缓，让人感到她是一位爱好交谈的人。

她说道：“噢，埃斯顿先生，怎么，他乡异地，连老朋友也不认识了?”

年轻英俊的那位听到她的声音，立刻强烈地一怔，显得局促不安起来，然后他用左手握住了她的手。

“费尔吉德小姐，”他笑着说，“我请求您原谅我不能用另一只手来握手，因为它现在正派用场呢。”

他微微地提起右手，只见一副闪亮的“手镯”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年轻姑娘眼中的兴奋神情渐渐地变成一种惶惑的恐惧。脸颊上的红色也消退了。

她不解地张开双唇，力图缓解难过的心情。埃斯顿微微一笑，好像是这位小姐的样子使他发笑一样。他刚要开口解释，他的同伴抢先说话了。这位脸色阴沉的人一直用他那锐利机敏的眼睛偷偷地察看着姑娘的表情。

“请允许我说话，小姐。我看得出您和这位警长一定很熟悉，如果您让他在判罪的时候替我说几句好话，那我的处境一定会好多了。他正送我去内森维茨监狱，我将因伪造罪在那儿被判处7年徒刑。”

“噢，”姑娘舒了口气，脸色恢复了自然，“那么这就是你现在做的差事，当个警长。”

“亲爱的费尔吉德小姐，”埃斯顿平静地说道，“我不得不找个差事来做。钱总是生翅而飞的。你也清楚在华盛顿是要有钱才能和别人一样地生活。我发现西部是赚钱的好去处，所以——”

姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮闪闪的手铐上，她睁大了眼睛。

“请别在意，小姐，”另外那位来客又说道，“为了不让犯人逃跑，所有的警长都把自己和犯人铐在一起，埃斯顿先生是懂得这一点的。”

“要过多久我们才能在华盛顿见面?”姑娘问。

“我想不会是马上，”埃斯顿回答，“我想恐怕我是不会有轻松自在的日子过了。”

“我喜爱西部，”姑娘不在意地说着，眼光温柔地闪动着。看着车窗外，她坦率自然，毫不掩饰地告诉他说：“妈妈和我在西部度过了整个夏天，因为父亲生病，她一星期前回去了。我在西部过得很愉快。金钱可代表不了一切，但人们常在这点上出差错，并执迷不悟地——”

“我说警长先生，”脸色阴沉的那位粗声地说道，“这太不公平了，我需要喝点酒，我一天没抽烟了。你们谈够了吗?现在带我去抽烟室好吗?我真想过过瘾。”

这两位系在一起的旅行者站起身来，埃斯顿脸上依旧挂着迟钝的微笑。

“我可不能拒绝一个抽烟的请求，”他轻声说，“这是一位不走运的朋友。再见，费尔吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手来握别。

两位来客小心翼翼地穿过车厢过道进入吸烟室。

另外两个坐在一旁的旅客几乎听到了们的全部谈话，其中一个说道：“那个警长真是条好汉，很多西部人都这样棒。”

“如此年轻的小伙子就担任一个这么大的职务，是吗?”另一个问道。

“年轻!”第一个人大叫道，“为什么——噢!你真的看准了吗?我是说——你见过把犯人铐在自己右手上的警官吗?”

⑶这篇小说结尾暗示了什么？前文对这一结尾作了哪些铺垫？（6分）

⑷小说的题目是“心与手”，请从情节和主题的角度探究以此为题的理由。（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）

严复及其教育救国论

1894年7月25日，中日甲午战争爆发。甲午战败犹如一记闷棍，把中国打懵了，彻底打掉了中国人的希望、自信，更打掉了中国人通过洋务运动“自强”“求富”的幻想。在谭嗣同悲怆地吟着“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”时，有一位福建侯官人也在天津北洋水师学堂的后院“中夜起而大哭”。

甲午战争改变了严复的人生轨迹，如果不是这场战争，“海归”严复也许会在待了15年的北洋水师学堂继续待下去，会将他落第了四次的科举考试进行到底。但没有那么多也许，对于颓败腐朽的满清王朝来说，甲午战争是一个历史的必然，因此有着天纵之才、又饱读西方学说的严复走上历史前台也是一个必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。

严复走向启蒙思想家的圣殿，从1895年在天津《直报》上发表一系列论文开始，《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》四篇论文是他吹响维新变法思潮的第一波号角。严复分析当时的局势，认为中国面临着自古以来未有之变局，亡国亡种之危近在旦夕，要救亡图存，只能维新变法。救亡图存、维新变法是当时整个时代的大主题，时局就摆在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易辙，故而满清皇室为了自身的利益也采取支持态度。严复对此一大主题的阐述，最为关键的两点：一是用达尔文进化论和赫胥黎庸俗进化论来分析中国面临的危机，这些新颖深刻的观点令人耳目一新，“物竞天择，适者生存”的观念更是无异于天外惊雷，产生特别发聋振聩的效果；二者，严复鼓吹维新变法之具体内容最为有特色，他认为要救亡先得启蒙，因为中国之最为可悲的不是缺少救亡之法，这些“法”中国文化本身中有，西方文化中更是有很多可以学习，最为可悲的是“民智之已下，民德之已衰，与民气之已困耳”。

“民”是组成社会、形成国家最为基础的个体，这些个体的强弱优劣直接关系到整个社会国家的强弱优劣，如果不先从国民素质上下手，再好的政治制度、科学技术也无法让中国强大起来，因为根本无法贯彻落实下去，西方再好的东西到中国也会有“淮橘为枳之叹”。他比较中西文化的差异，认为西方之所以富强是能讲民主、自由，中国积贫积弱是千年的专制毒害所致，因此要以“自由为体，民主为用”进行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。”于是他提出了著名的教育救国论，希望塑造优秀的国民，形成新的道德规范和社会秩序，扫除中国人伪饰、自私、懈惰的德性。通过启蒙国民以达到救亡的目的，在当时的维新思潮中的确是非常独特的一道亮色，也贯穿严复思想始终。

教育救国归根结底还是要用西方的文化制度、科学技术来教育启蒙人民，而要真正认识和了解西方，就必须精通外语和翻译。严复不仅著文鼓吹学习西语的重要性，一生中还屡次筹办编译培训所，就职于编译局。而究其大半生精力翻译的《天演论》《原富》《法意》《穆勒名学》诸书更是把西方一整套先进文化都介绍到中国来，作为启蒙的资粮，对中国几代人都产生了深远的影响。

严复不仅是坐而论道的思想家，也是起而能行的教育实践家。1906年4月，严复就任安徽高等学堂监督(校长)之职。他按照自己的思路对学校进行改革，首先制定规章，明确办学方向和教学内容。他把学生分为两部分，师范生和预备生，前者主要为培养中小学师资；后者寄希望于以后能继续深造，成为专门人才。学生可以根据自己的情况自主选择专业。关于教学内容，自然以西学为主，特别重视西语、数物化质等自然科学的学习。严复在皖期间，带来了先进的教育理念和教学方法，为安徽高等教育近代化做出了重要贡献。

? (摘编自吴新苗《一个伟大启蒙思想家的剪影》)

⑴下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是(?????)(?????) (5分)

A．中日甲午战争失败，使中国认识到了严重的后果，无论是统治阶级还是有思想的知识分子，都为了富国强民而对维新变法采取支持的态度。

B．严复引用达尔文“物竞天择、适者生存”的观点是想告诉民众要顺应天道、适应自然。

C．严复的教育救国论力主通过启蒙国民达到救亡的目的，他翻译的介绍西方先进文化的著作，对中国产生了深远的影响。

D．严复认为要更好地向西方学习，就必须精通外语并了解西方的科学技术，因此在其执掌安徽高等学堂时，教学内容自然以西语、数物化质为主。

E．传记通过对严复教育救国论及办学实践的论述，表现了严复作为启蒙思想家的独特深刻，也反映了近代中国的历史现状。

⑵请简要概括严复教育救国论的思想内涵，并加以阐述。(6分)

⑶严复没有成为“沉浮宦海的官僚”，而成为“著名的思想家”，原因是什么?请简要分析。(6分)

⑷读了这篇传记，严复的人生经历及其思想对你有怎样的启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。(8分)

第Ⅱ卷 表达题

五、语言文宇运用(20分)

13．下列各句中，加线的成语使用恰当的一项是（3分）

A．第七届农运会开幕式表演围绕“中原”“南阳”“农业”三大特色展开，演员们绘声绘色的表演把华夏文化的博大精深演绎得非常到位。

B．历史上因贪腐而亡国的例子比比皆是，虽说值得注意，但“后人哀之而不鉴之”，流风余韵绵绵不绝，令人遗憾不已。

C．北京虽然是“五四”运动的策源地，但从支持《新青年》的人们风流云散以来，倒有几分寂寞荒凉的古战场情景。

C．《舌尖上的中国》为中央电视台播出的美食类纪录片，主要内容是纪录中国各地的美食生态。本片通过中华美食的多个侧面，展现了食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面。

D．一项研究显示，地球人的总重量约为2.87亿吨以上，其中约1500万吨属于体重超重，350万吨属于肥胖。体重越重，需要的能量越多。

15．下面一段文字，衔接最恰当的一组是（3分）

①然而，我觉得“界面”代替“纸面”阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重

②之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动

③如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分

④人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代已往细嚼慢咽似的传统阅读

⑤新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧

⑥人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感

A．③④⑤①⑥② B．⑥②④⑤①③ C．⑥②⑤③④① D．③④⑥②①⑤

16. 根据下面的一段材料，请用四个短语概括四川乌木市场的特点。（不超过20字）（5分）

乌木有着“植物木乃伊”之称，分布于四川盆地，是由埋入淤泥中的部分树木经过长达千万年的炭化而形成的。近年来，大量游资涌进乌木收藏市场，把价格炒起来以达到赚钱的目的。这导致了乌木市场混乱，不仅乌木价格疯狂上涨，还有诸多需要解决的问题。乌木到底属于普通商品、艺术品还是文物？目前，无论是国家有关部门还是业内均未给出一个明确界定；并且，目前乌木交易大都是私下进行的。现在很多人喜欢收藏这些东西，乌木已经成了身份和品位的象征，不少乌木产品是作为礼品被提前预定的，很多人买了送人。

根据下面图表提供的信息，将2008年至2012年五年间我国城乡居民人均文化消费支出的特点写成一段话。要求内容完整，语言连贯，不超过80个字。（6分）

六、写作（60分）

18.阅读下面的材料，按要求作文。

太阳和风在争论谁更有威力。风说：“我来证明我比你行。你看到那儿穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”

于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

终于，风放弃了。然后太阳从云拮走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。”

对上述材料，你一定有自己的感受与思考，请以写一篇不少于800字的文章，

要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。

1．A（此题是考查对概念的理解，要抓住其本质特征，善于分析概念的内涵与外延。A．错在“民族大融合进程中产生的”，根据第二段开头可以看出“炎、黄民族融合已经完成”。）

2．D（对于分析句子题，应该先分析句子成分。一是理解句子的主干部分；舜文化是中华民族传统道德文化的源头，可判断A项和C项正确；二是理解句子的定语部分，中华民族传统道德文化的核心是儒文化，可判断B项正确，从而确定D项错误。根据第五段的开头，可判断舜帝文化是以道德文化为内涵。）

3．B（A．根据原文第二段“在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐”一句，可推断舜文化的产生是为了维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐，而不是说“舜文化是……和谐文化”。C．可根据文章第五段第三句确定题肢“其中道德文化最重要”属偷换概念，文中只说“又特别以舜文化……等各个领域”而舜帝文化的内涵是道德文化，两者并非等价概念。D．文章最后一段说“没有舜文化这个道德文化的源头……和民族亲和力”，其中并未提及这种凝聚力是否是“自古至今”始终保持的，因此，“自古至今”这个限定无中生有。）

4.C试题分析：C项： “资”的意思是“积累、获取”。

5.B试题分析： A项后句说的是皇帝对孔颖达的赞许和赏赐，陈述的对象是皇帝而不是孔颖达；这是侧面烘托，不是直接表达。Ｃ项的前句说的是孔颖达学习勤奋刻苦，表达的是学习过程，不能表现“博学”的结果，属于答非所问的错误。Ｄ项的前句有错误。在语境中，陈述的对象是“尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅”，所以此句是断章取义，明显是错误的。

6.B试题分析：此项中“这样既思维缜密又表现了他知识广博”的说法是错误的。关键是对具体语境的理解，前语境说“颖达数以忠言进”，所以后边与太宗的问答主要是表现孔颖达进谏忠言的忠直品性的。

隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。

太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说 的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像