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| 简介：
选择题：（每题1.5分，共60分） 1、“富者连阡陌，贫者无立锥之地”，“有力者无田可耕，有田者无力可耕”。材料所反映的社会现象是（ ） A．重农抑商 B．土地兼并严重 C．闭关锁国 D．井田制瓦解 2、《汜胜之书》成书于西汉，现存3700多字，是我国历史上最早的农业科学著作。书中记载有“区田法”、“穗选法”、“浸种法”等等。这说明我国古代农业：（ ） A．划分田地 B．精耕细作 C．因地制宜 D．优选种子 3、法国学者埃狄纳称宋朝为“现代的拂晓时辰”。下列不能体现这一观点的是：（ ） A．“市民罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活” B．“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳” C．“民间典卖田宅、马牛、舟车等如之，全用会子者听” D．“其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚” 4、蒋廷黻在《中国近代史》一书中指出：“在广州，外人也是不自由的，夏秋两季是买卖季，他们可以住在广州的十三行，买卖完了，他们必须到澳门去过冬。……他们在十三行住的时候，照法令不能随便出游。”这表明清政府：（ ） A． 严格限制对外交往 B．重视维护外商利益 C．实行闭关锁国政策 D．禁止外国商人来华 5、在20 世纪20 年代浙江上虞县的下管村,“ 生产上它是一个农业社会,…… 下管人除粮食和菜蔬肉类等还能自给自足,并有毛竹和茶叶等山货可以外销外,日常生活的工业品,几乎全是外来的‘洋货ˊ…… 除了制造和修理农具和家具的一些手工业外,家庭纺织业等已被淘汰殆尽。”据此可知,近代以来下管村自然经济瓦解的征象是：（ ） A． 毛竹和茶叶等山货的外销 B．纺织和部分土产加工业的淘汰 C． 粮食和菜蔬肉类等的生产 D．农具等制造业和修理业的存在 6、旗袍在20世纪二三十年代成为中国城市女性的时尚着装。其社会原因是：（ ） A．西式服饰传入，生活方式完全西化 B．中华民国建立，人们思想观念变化 C．城市化进程中，女性开始引领时尚 D．旗袍典雅大方，体现女性的曲线美 7、中共十一届三中全会 《 公报 》 中指出：“现在我国经济管理体制的一个严重缺点是权力过于集中，应该有领导地大胆下放，让地方和工农业企业在国家统一计划的指导下有更多的经营管理自主权 … … 应该在党的一元化领导之下，认真解决党政企不分，以党代政，以政代企的现象。”对该内容的理解不正确的是：（ ） A．提出了进行经济体制改革的重要任务 B．肯定了在经济体制中权力下放的原则 C．明确了增强企业活力和发展市场经济的中心任务 D．反映了领导人对计划经济体制的严重弊端的认识 8、1958年一则新闻报道称，某县一农业社创造了平均亩（0．067公顷）产36956斤（18478千克）的惊人纪录。来自各地的参观者普遍认为，人的智慧和大自然的潜力是无穷无尽的。这：（ ） A．显示出农业合作化运动激发农民的生产积极性 B．体现了集体经营对提高生产效率有一定作用 C．反映了科学技术进步极大提高了粮食产量 D．折射出人们改变经济落后面貌的迫切愿望 9、1989年，邓小平会见来访的苏共领导人时，充分肯定了苏联对中国的帮助，认为“苏联帮助我们搞了一个工业基础”。这里的“工业基础”初步建立于新中国的：（ ） A．国民经济恢复时期 B．“一五”计划时期 C．“大跃进”时期 D．国民经济调整时期 10、开辟新航路的探险家都是西班牙或葡萄牙的资助下完成探险活动的，这主要是因为，与西欧其他国家相比，西、葡两国：（ ） A．王室大力支持 B．地理位置优越 C．商业资本发达 D．金银需求量大 11、有人描述19世纪初英国的情景时说，妇女和女孩们曾从黎明到深夜整天不断地使用的嘤嘤作响的纺车，如今已被弃置屋隅。那些打着拍子砰然作响的手织机也多半闲置闻。这说明：（ ） A．工业革命推动妇女解放 B．生产领域出现革命性变化 C．重工业成为国民经济主导 D．家庭手工业已不复存在 12、在英国，狭窄的铁路跨过像绿色海洋一样的乡间，把沿途被装进火车的英国人民，抛进城门口越来越稠密的人群之中。这一现象反映了工业革命：（ ） A．推动城市化进程 B．促进农业快速发展 C．缩小城乡差距 D．加速农村城镇化进程 13、根据罗斯福总统的建议，国会授权政府设立工程振兴局，并拨款用于重新造林，修建住宅和兴办教育等，到1943年该局共花费了110亿美元用于种类繁多的兴建项目。这表明罗斯福希望：（ ） A．借助多渠道提供就业机会 B．采取金融手段以解决危机 C．通过制定法规来复兴经济 D．设立新的机构以控制市场 14、列宁指出：“在经济战线上，由于我们企图过渡到共产主义，到1921年春天我们就遭到了严重的失败。”此“严重的失败”的主要原因是：（ ） A．苏维埃政权农业税过重 B．苏俄政策严重脱离现实 C．分配领域的实物配给制 D．苏俄敌对势力十分强大 15、有学者认为,迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化,而非经济福音的全球化。西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体,但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益,却没有在全球合理分配。这一观点旨在强调经济全球化：（ ） A． 表现为大规模的跨国运动 B． 不利于世界经济均衡发展 C． 使生产和交换活动更密切 D． 给发展中国家提供了机遇 16、2011年，德国和发证啊共同编撰的“讲述欧洲历史的教科书”历时五年终于完成，创造了编撰共同历史教科书的德法模式，即“双方一直磨合到彼此就大部分争议问题达成共识，再开始共同编写教科书”。编者认为这套书的最终目的，是鼓励学生以批判的眼光看待历史，不会只给一种答案。据此判断，编撰此书体现了：（ ） A．价值判断高于史实判断 B．对于民族国家身份的认同 C．批判思维比历史真实重要 D．历史共识需要批判思维 17、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ） A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 18、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是 ( ) A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B、甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 19、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒：（ ） A． 继承了原始儒学的全部宗旨 B． 背离了原始儒学的民本思想 C． 背离了原始儒学的仁爱思想 D． 摒弃了原始儒学的德治主张 20、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释( ) A. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B. 朱熹继承和发展了儒家学说 C. 朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D. 与孔子相比朱熹的学说更科学 21、《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是：（ ） A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 22、明中国春秋战国时之所以形成“百家争鸣”的局面，主要是因为：（ ） ①社会处于新旧交替的变革时期 ②拥有文化知识的士突破宗族纽带的束缚，四处游说讲学，十分活跃 ③各国君主或卿大夫为谋富国强兵之策，礼贤下士，招揽人才 ④私学兴起 学术下移[来源:gkstk.Com] A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④ 23、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指：（ ） A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律 24、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是：（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．天下为公 C．民为根本 D．民贵君轻 25、董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是：（ ） A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想[来源:学优gkstk] C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 26、宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是：（ ） A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 27、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 ( ) A. 孔孟之学 B. 老庄哲学 C. 程朱理学 D. 陆王心学 28、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 29、“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（ ） A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想 30、“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是 ( ) A. 先秦儒学 B. 魏晋玄学 C. 隋唐佛学 D. 宋明理学 31、宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是( ) A．注重人文、法理的结合 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生 32、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家：（ ） A. 从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想 33、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”：（ ） A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 34、历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：（ ） A．制天命而用之 B．统治者要实行“仁政” C．加强中央集权 D．兼相爱、交相利[来源:学优] 35、梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是：（ ） 宗法血缘关系 B、君权神授思想 C、儒家传统道德 D、法家治国精髓[来源:gkstk.Com] 36、儒家思想在中国历史上的地位大起大落。战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球遍地开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于：（ ） A.统治者个人喜好 B.当时的经济状况 C.文人学者的喜好 D.现实政治的需要 37、秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武 帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是：( ) A.统治者在重武还是重文之间摇摆 B.打击思想领域中的敌对势力，清除异己 C.皇帝个人的好恶 D.加强君主专制和思想控制的需要 38、顾炎武说： “保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于：（ ）[来源:学优] A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 39、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上 心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派：（ ） A．儒、墨、道、法 B．儒、道、墨、法 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 40、明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是：（ ） A．是对传统儒家思想的彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱 C．是对传统儒家思想的批判继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位 材料解析：（本题包括41、42两个题目；共40分） 41、阅读材料，回答问题（22分）。 材料二、其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》 （2）如何理解材料二中的“儒家思想取得胜利”?汉代学者是怎样改造儒家思想的?（10分） 材料三、三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。 ——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》 （3）结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。（6分） 42、阅读下列材料（18分）： 材料一、宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹 材料二、“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——王守仁《传习录》 材料三、儒家学说中有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息”“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也”“善浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。 请回答： 高二历史试题答案 41、（1）孔子:仁和礼；为政以德。孟子:仁政；民贵君轻；荀子:礼法并用。(6分)（任意答两个即可） （2）胜利:汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。(4分) 改造:董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常 ”。(6分) （3）时代气息:抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。(3分) 背景:商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。(3分) 42、（1）、宋代理学是以儒学思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学体系，将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护。（6分） (2)通过内心反省以“致良知”。（2分） 突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。（4分） | ||||||||||||||||||||||||||||||
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