一．选择题（本大题共35小题，每小题2分，共70分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。）

1．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是(　 　)

A．君子、侠客、隐士、英雄　 B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子

2．“士的崛起，意味着一个以‘劳心’为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是(　 　)

A．宗法制的解体 B．各诸侯国对人才的渴求

C．封建经济发展 D．私学的发展

3．孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是(　 　)

A．“礼” B．“仁” C．“德” D．“孝”

4. 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠(　 　)

A．人情关系 B．法制建设 C．礼乐秩序 D．伦理道德

5．有人写道：“天下大乱，需要‘救市’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。‘然’天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是(　 　)

A．人与自然的和谐　　　　　　 B．社会现实

C．人与社会的和谐 D．人的生命

6．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想(　 　)

A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想

C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学

7．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是(　 　)

A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除

8．董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于它（　 　）

A．使儒家思想得以发展完善

B．使儒家思想成为封建正统思想C．为中央集权政治的巩固提供了依据

D．解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁

9．中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是（　 　）

A．一半儒家一半法家B．儒法融合C．形儒家实法家 D．法家为主

10．董仲舒发挥儒学而形成的“大一统”思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（　 　）

A．孔子的思想B．荀子的思想C．韩非子的思想 D．墨子的思想

11．位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论。双方辩论的焦点是(　 　)

A．南辕北辙 B．大同小异 C．水火不容 D．大异小

13．宋代之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为 “道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学(　 　)

A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”

C．提出“理”为万物本源 D．充实了伦理纲常

14. 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 (　 　)

A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书

15. 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(　 　)

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视

B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

16．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是(　 　)

甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天

下犹一家，中国犹一人焉”

乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

17．顾炎武是中国早期启蒙思想家之一。他曾说：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”这里的“先生”最有可能是(　 　)

A．孔子 B．朱熹 C．李贽 D．黄宗羲

18．王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是(　 　)

A．老子的无为而治思想 B．韩非子的中央集权思想

C．孟子的民贵君轻思想 D．孔子的仁者爱人思想

19．有人说，明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求。你认为这个“时代”应是指 （　 　）

①资本主义萌芽的时代　②封建制度衰落的时代　③资本主义形成发展的时代　④封建制度高度发达的时代

A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④

20．顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母” “人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他（　 　）

A．提出了初步的民主思想 B．提出了经世致用的思想

C．宣传三纲五常的等级秩序 D．否定封建传统礼教

21．罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期是(　 　)

A．古希腊智者学派对人的价值的探讨 B．14—17世纪文艺复兴时期

C．德意志宗教改革时期 D．17—18世纪启蒙运动时期

22．苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是(　 )

23．在古希腊的雅典，曾涌现出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现出百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因和条件是(　 　)

①政治氛围的宽松　②政治发展的需要　③社会经济的发展　④文化教育的进步

A．①②③　　B．①③④ C．②③④ D．①②③④

24．现代奥运会的核心价值观就是重视个人价值，捍卫个人的独立性。这种核心价值观源于(　 　)

A．古希腊的人文精神

B．智者学派强调“人是万物的尺度”

C．古希腊文化的理性精神

D．苏格拉底把研究的对象从社会转移到人身上

25．“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是(　 　)

A．人是万物的尺度　　　　　　　 B．美德即知识

C．认识你自己 D．人人生而平等

26．重大社会变革、历史的进步，往往需要以思想解放为前提。14—16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点认识正确的是(　 　)

A．反对天主教会的愚昧统治 B．追求现世生活的幸福

C．坚持王权高于教权 D．批判神学思想

27．为了展示14～17世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》《蒙娜丽莎》《哈姆雷特》三张卡片。如果再补充一张合适的卡片，你认为应是(　 　)

A．《圣经》 B．《神曲》 C．《百科全书》 D．《论法的精神》

28. 一位哲人说过：“这(文艺复兴)是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代。”下列人物中属于这个时代的巨人有(　 　)

①但丁　②马丁·路德　③米开朗琪罗　④达·芬奇 ⑤伏尔泰

A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．②③⑤

29．2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是(　 　)

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒实现了人人平等

30.英国史学家韦尔斯指出“(文艺复兴)不是古典崇拜而是解放人的思想”,对此理解最准确的是(　 　)

A.强调自由,主张“人是万物的尺度”

B.推动人们去追求自身的发展与现世幸福

C.挑战王权,提高了资产阶级的社会地位

D.促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

31．伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是(　 　)

A．“教随国定” B．“信仰得救” C．“信仰自由”D．“因信称义”

32.孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论的奠基者,他认为政治民主及人民自由的保证是(　 　)

A.开明专制” B.天赋人权 C.思想启蒙 D.权力分立33．康德为人们打开了一扇更为智慧的大门，是因为他(　 　)

A．提出了“主权在民”的原则 B．对理性做了更彻底的哲学探讨

C．推动法国启蒙运动达到高潮 D．提出“三权分立”的学说

34．文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上著名的思想解放运动，下列搭配错误的是(　 　)

A．彼特拉克——以“人学”对抗“神学” B．但丁——提出三权分立学说

C．卢梭——倡导“人民主权”说 D．伏尔泰——倡导“君主立宪制”

35．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动，它们在历史作用上的一致性主要表现在(　 　)

①发展了人文主义　②冲击了天主教会的束缚　③抨击了封建君主专制　④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④ B．①②③

C．①②③④ D．②③④

第Ⅱ卷 非选择题（共30分）

二．非选择题（本大题共2小题，第36题16分，第37题14分，共30分。）

36．阅读下列材料，完成下列问题。

材料一　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料三　天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四　为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

(1)材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？(2分)

(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？(4分)

(3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？(2分)

(4)材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4分)

(5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分)

37．阅读下列材料：

材料1：至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。

——普罗泰格拉

材料2：下面是文艺复兴时期的作品。

材料3：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料4：如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

(1)依据材料1，概括普罗泰格拉的主要观点。(2分)

(2)材料2、3所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。(6分)

(3)依据材料4，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？(3分)

(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。(3分)

高二历史第一次月考参考答案

2014.9

一．选择题（共35题70分）

1——5、ABABB 6——10、BDCBC 11——15、ABCBA

16——20、CDAAA 21——25、ADDAA 26——30、ABABB

31——35、CDBBA

二．非选择题（共2题30分）

36.答案：(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序 (或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处。(2分)

(5)春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。（4分）

37.答案(1)怀疑神；肯定人。（2分）

(2)相似之处：都体现了人文主义(或肯定人的价值和尊严)；都抨击教会。关系：后者是对前者的继承与发展。说明：文艺复兴运动宣传人文主义，冲击了神学的统治，宗教改革运动进一步宣传了人文主义，动摇了罗马教会的统治地位。（6分）

(3)反对专制制度，提倡三权分立(或分权)，宣扬理性主义；提出“天赋人权”。(3分)

(4)起源(或萌芽)阶段：强调人的价值。复兴(或发展)阶段：主张发展个性。成熟(或明确)阶段：构建理想社会。（3分）