一、选择题（每小题1分，共60×1=60分）

1．孔子主张要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。为此要求

A．学而不厌，诲人不倦 B．敬鬼神而远之

C．君子成人之美，不成人之恶 D．性相近也

2．和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张的是

①“仁者，爱人” ②贵贱有“序”

③“已所不欲，勿施于人” ④“有教无类”

A．①② B．①③ C．①④ D．②④

3．《论语》载，孔子曾说“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也”。这表明他在教学方法上主张

A．启发诱导 B．学思结合 C．因材施教 D．温故知新

4．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事

C．大力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义

5．孔子常常教导他的弟子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这反映出孔子

A．提倡为政以德 B．主张因材施教

C．主张用“礼”规范人们的言行 D．不迷信鬼神

6．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句具有朴素辨证思想的著名论断出自

A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子

7．“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张

A．民贵君轻，实行仁政 B．事物是对立和统一的

C．杜绝浪费，勤俭治国 D．无为而治，缓和矛盾

8．老子和孔子思想的相似之处是

A．都主张体谅百姓，不要过分压迫 B．教主张恢复周礼

C．都否认天命论 D．都强调贵贱有序

9．下列思想主张不属于老子观点的是

A．提出了“天法道，道法自然”的思想

B．强调人们必须遵守社会秩序

C．主张“无为而治”

D．提出任何事物都有矛盾对立的两个方面

10．战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是

A．社会经济发展使知识分子队伍壮大

B．社会生产力的发展推动社会大变革

C．统治者重视利用各家思想维护统治

D．政治局面的安定有利于各派思想的发展

11．如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河，百家争鸣就是这条河的源头。春秋战国时期，群星璀璨，诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦点进行论战，他们的观点实质上代表了

A．统治阶级的利益 B．新兴地主阶级的利益

C．手工业者的利益 D．不同阶级和阶层的利益

12．孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，在今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是

A．注重气节，健全人格 B．人性本善，舍生取义

C．先义后利，关注民生 D．仁爱友善，以德服人

13．孟子和荀子都是战国时期儒家思想的杰出代表，关于二者的评述，不正确的是

A．他们的思想在儒家思想中都处于正统地位

B．孟子强调性本善，荀子强调性本恶

C．荀子的思想与儒家思想基本相同，也吸收了其他学派的思想

D．荀子思想庞大而又系统

14．墨子认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是

A．墨家主张节俭 B．墨家代表小生产者利益

C．儒家思想不符合时代要求 D．儒家思想代表统治阶级利益

15．下列观点，与庄子的思想相符的是

①世界上的任何事物在本质上都是相同的

②人性本为就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善

③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度

④人必须顺应自然

A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．①③④

16．“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了

A．孟子的“仁政”学说 B．墨子的“兼爱”思想

C．韩非的变法革新主张 D．老子的“无为”主张

17．论文的关键词对内容有提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“思想家”、“集大成者”、“法不可贵”等，该人物最有可能是

A．荀子 B．商鞅 C．韩非 D．庄周

18．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派？

A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道

C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

19.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．战国时期出现思想学说相互整合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

20.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有

①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡

②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

③奠定了中国传统文化体系的基础

④确立了儒家思想的正统地位

A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

21.下列观点与黄老之学相符的有

①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动”

③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为”

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

22.从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂到统一

C．商品经济发展受到限制 D．专制主义中央集权制度加强

23．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应

A．加强集权 B．独尊儒术 C．推行教化 D．顺应天意

24．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于

A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序

C．加强中央集权 D．建立教育体系

25．新儒学与先秦儒学的主要区别是

A．强调实行“仁政” B．提出“为政以德”说

C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论

26．我国古代有一位学者，运动阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是

A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

27．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们不能够看到

A．大一统局面的形成 B．古代学术思想自由发展的终结

C．中国传统文化主流思想的确立 D．中央集权的加强和自然经济的鼎盛

28．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了

A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法

C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应

29．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于

A．封建经济的衰退 B．专制集权的强化

C．程朱理学的盛行 D．审美意识的觉醒

30．学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”是指

A．知行合一 B．天人感应

C．先气后理的思想 D．存天理，严人欲

31下列关于宋明理学的评述，正确的是

①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的

②南宋的朱熹是理学发展的集大成者

③陆九渊创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变

④理学和心学成为明清两代的官方哲学

A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③

32．某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是

A．孟子 B．董仲舒 C．王阳明 D．顾炎武

33．某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是

A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．天行有常，知天命而用之

C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D．经民致用，工商皆本

34．明清之际出现思想批判的根本原因是

A．思想界因循守旧、陈腐不化的习气

B．程朱理学被确定为科举考试的依据

C．商品经济的发展和市民工商阶层的兴起

D．外来民主思想对中国传统文化的冲击

35．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“民间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度

36．明清时期，传统儒学得到批判地继承。被称为反封建思想“先驱”的李贽在他76岁时，被历历皇帝以“敢倡乱道，惑世诬名”的罪名逮捕下狱。李贽的离经叛道思想不包括

A．反对“存天理，灭人欲”的主张 B．承认孔孟学说是万世至论

C．抨击传统观念，追求个性发展 D．反对儒家学说的纲常伦理

37．清代诗人龚自珍诗曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接原因是

A．程朱理学束缚 B．僵化的科举制

C．中西文化不交流 D．专制政治

38．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括

A．提出工商皆本 B．强调重义轻利

C．主张经世致用 D．批判君主专制

39．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是

A．是对传统儒家思想的一种彻底否定

B．完全拘泥于传统儒学的藩篱

C．是对传统儒家思想的批判继承

D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位

40．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了

A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要

B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚

C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

41．以中国古代四大发明对西方历史的影响为主题进行研究性学习，下列小题目命制不适宜的是

A．造纸术——中华文明的传承者

B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者

C．指南针——西欧海外殖民的助跑器

D．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器

42．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是

A．社会大变革 B．经济的发展

C．政治剧变 D．统治阶级的提倡

43．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在全社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A．两者确立的经济思想不同

B．两者都适合了加强中央集权的需要

C．两者都属于思想文化专制统治

D．政治制度决定思想文化的不同命运

44．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是

A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王守仁

45．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张

A．反映当时封建经济继续发展 B．反映封建专制主义有所动摇

C．是早期资产阶级的民主思想 D．反映工商业发展后市民的一些要求

46．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡

A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用

47．我国古代天文学成就出现的先后顺序是

①我国最早的天文学巨著出现 ②发明测定地震方位的地动仪

③创制黄道游仪 ④发明新型浑仪——简仪

A．①②③④ B．①③②④ C．①④③② D．①②④③

48．明清时期中国科技落后于西方的原因包括

①腐朽的封建制度严重阻碍和压制资本主义的发展

②闭关锁国隔绝了中外经济文化的交流

③自给自足的封建经济仍占主导地位，使科学技术的发展缺乏物质基础和动力

④明清实行文化专制政策禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步

A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②

49．电影《英雄》中刺客无名对秦王说“剑字有18种写法，互不相同”，秦王说“统一以后这些杂七杂八的文字一律废掉，只留下一种写法”。下列有关说法正确的是

①秦始皇完成国家统一后，只是在局部地区统一了文字

②秦统一以后，把小篆作为通行全国的标准字体

③文字的统一促进了各地区的经济、文化的交流

④文字的统一有利于巩固家的统一

A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④

50．小黄是书法爱好者，他对书法进行了一些研究，下列研究结论有误的是

A．唐代书法注重法度和规范 B．隋唐书法艺术在风格上呈现多样化

C．魏晋南北朝时期书法理论日趋成熟

D．宋代书法追求个性，倡导有意无法

51．宋代出现了许多文人描绘市井风情的作品，其最主要的前提条件是

A．政治的提倡重视 B．民间文化日益繁荣

C．商业兴盛，城市发展 D．文化普及

52．《诗经》中的许多作品真实、深刻反映了社会生活。下列对《诗经》的理解正确的是

A．“风”是周朝时的民歌，展现了劳动人民的生产与生活

B．体现了浪漫主义情怀，表达了时人忧国忧民的思想感情

C．以华丽的辞藻，表现当时恢宏的文化气度和豪迈的时代精神

D．以长短句的形式，反映了当时激烈的社会矛盾

53．陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是

①以理学为核心的新儒学形成 ②指南针、火药和印刷术取得重大进步

③词成为文学的主流形式 ④风俗画成为画坛的亮点

A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③

54．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是

①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋

A．①③④ B．②③④ C．③④⑤ D．①③⑤

55．有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画 B．话本和小说

C．汉赋和唐诗 D．元曲和傩戏

56．有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会，能佐证这一观点的文化现象包括

①印刷术的改进推进了文化的普及工作 ②词成为文学的主流形式

③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式

④《清明上河图》等市井风俗画的出现

A．①②③④ B．②③ C．①③④ D．①②④

57．《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》等小说名著的共同点包括

①章回体短篇小说集 ②反映明清社会的危机

③批判现实的力作 ④以科举制度的批判为重要内容

A．①②③④ B．②③ C．①③④ D．②③④

58．在论及元杂剧时，明朝的王骥德感叹：“（文人的贫穷）由天地开辟以来……俟夷狄立中华，于是诸词人一时林立。”此话反映了元代杂剧兴盛的原因是

A．元代城市经济繁荣 B．迎合蒙古贵族的欣赏口味

C．文人贫穷地位低下 D．继承发展了前代戏曲精华

59．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时

A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播

C．中国文化的地域性特色浓厚 D．市民阶层的价值取向

60．之所以说元杂剧标志着中国古代戏曲的成熟，主要是指

A．由民间艺术或下层知识分子创作，比较贴近普通百姓的生活

B．不断融合吸收，博采众长，注意吸收和借鉴其他剧种的长处

C．揭露社会黑暗、表达劳动人民的愿望和要求

D．将歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合

2014～2015学年上学期第一次段考

高二文科历史答卷

二、非选择题（每题20分，共40分）

61．材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。——〖美〗泊恩斯等《世界文明史》

材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。——费正清《中国——传统与变迁》

材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

请回答：

（1）依据所学知道，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？

（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？

（3）结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。

62．阅读下列材料：

材料一 东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致，他所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

材料二 颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”，是丰裕的盛唐气象、忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一，成为后世师法的楷模。

材料三 苏轼认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。黄庭坚主张书法“入神”，学习古人要“离迹师神”。

请回答：

（1）根据材料一概述当时书法的特点，并分析呈现这种特点的原因。

（2）根据材料二指出隋唐书法的特点及其原因。

（3）根据材料三指出宋代书法有何特点？形成这种特点的原因是什么？

2014～2015学年上学期第一次段考

高二文科历史答案

一、选择题（每小题1分，共60×1=60分）

二、非选择题（每题20分，共40分）