命题人：刘明忠 校对人：刘明忠 印数：330（文） 时间：20140924

一、选择题（共44小题，每小题1.5分，共66分。）

1．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

2．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段

B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提

D．贵民轻君是实施仁政的途径

3．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：“对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家。”即（ ）

A．爱无差等 B．已所不欲，勿施于人

C．君君，臣臣。父父，子子 D．明天理，灭人欲

4．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）

A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现

C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

5．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（ ）

A．尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想

B．关注民生、注重和谐的儒家思想

C．以改革促发展的法家思想

D．“无为而治”的道家思想

6．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出社一思想主张的学派是（ ）

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

7．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在（ ）

A．“仁政”的学说 B．“以德服人”的观念

C．“人之性恶，其善者伪也”的思想 D．“天人感应”的理论

8．儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是（ ）

A．“君君，臣臣，父父，子子”

B．“天理人欲，不容并立”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

9．孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是（ ）

A．因材施教 B．有教无类

C．学而不思则罔 D．知之为知之

10．冯天瑜在主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现“民本思潮”和“专制主义”的分别是（ ）

A．墨家、儒家 B．法家、道家

C．儒家、法家 D．道家、儒家

11．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指（ ）

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

12．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ）

A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现

C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高

13．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是（ ）

A．老庄思想 B．程朱理学

C．王阳明“心”学 D．孔孟之道

14．黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为（ ）

A．王朝 B．中国 C．世界 D．宇宙

15．元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（ ）

①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理？”

②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”

④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

16．宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有（ ）

①强调人的社会责任感和历史使命 ②注重气节与品德 ③发奋立志 ④敬畏天理

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

17．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）

A．兴建文庙是加强专制统治的手段

B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱量理学的产生

D．文庙的修建是城市经济发展的需要

18．黄宗羲在《肖夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）

A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本

C．天下为公 D．民贵君轻

19．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ）

A．从万事万物本原出发 B．从矛盾对立转换出发

C．从天人感应出发 D．从人的本性出发

20．位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的新辩论，双方辩论的焦点应是（ ）

A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题

C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题

21．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现（ ）

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想

D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

22．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学（ ）

A．维护封建伦理道德，摧残人性 B．破坏传统文化

C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展

23．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作（ ）

A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想

C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑

24．李明同学写关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言

A．己所不欲，勿施于人

B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

C．天行有常，不为尧存，不为桀亡

D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

25．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（ ）

A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播

C．中国文化的地域性特色浓厚 D．市民阶层的价值取向

26．明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了（ ）

A．理学思想的影响 B．专制制度的松弛

C．市民阶层的兴起 D．社会风尚的变化

27．指南针是中国古代四大发明之一，它的使用推动了人类文明的发展。关于指南针的记载最早出现在战国末期的《韩非子·有度》中，当时称指南针为（ ）

A．指南鱼 B．司南 C．指南车 D．罗盘

28．利普斯（德）在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，……这就为‘知识普及’口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。”这段材料表明造纸术的西传（ ）

A．改变了欧洲人的阅读方式 B．促成了近代欧洲科学兴起

C．促进了欧洲文化的发展 D．消除了人们对宗教的迷信

29．歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香。”这种艺术形式是（ ）

A．绘画艺术 B．戏剧表演 C．篆刻艺术 D．书法艺术

30．“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。……屈子冤魂终古在，楚乡遗俗于今留。”1953年世界和平理事会把“屈子”列为世界文化名人，他给我们留下的精神遗产是（ ）

A．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

B．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

C．天生我材必有用，千金散尽不复来

D．江流天地外，山色有无中

31．诗以言志，文以载道。对明清社会的官僚制度、科举制度、教育制度、婚姻制度、家庭制度以及僵化的理学等，展开深入批判和揭露，将古典现实主义文学推向高峰的文学名著是（ ）

A．《红楼梦》 B．《水浒传》

C．《三国演义》 D．《西游记》

32．《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此， “民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是（ ）

A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流

C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要

33．历史学家陈旭麓先生所箸的《近代中国社会的新陈代谢》，在书中他认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是（ ）

A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。”

B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三善后练兵之法。”

C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”

D．“我们必须颠覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”

34．冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张最为相近的是（ ）

A．“以忠信为甲胄，以礼义为干橹”

B．“中学为体，西学为用”

C．“军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”

D．“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”

35．有人评价“百日维新”“规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大”。直接导致维新派“同志太孤”的措施有（ ）

①鼓励官绅士民上书言事 ②精简机构，裁汰冗员

③改革科举制度，废除八股 ④选派学生到国外留学

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

36．有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义、什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，至后来便有 的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字，最可能是（ ）

A．亡国 B．革命 C．帝制 D．尊孔

37．陈独秀指出：“若一方面承认共和政体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”为此，他当时致力于（ ）

A．反对袁世凯复辟的军事斗争 B．宣扬资产阶级民主与科学思想

C．宣传马克思主义学说 D．创建无产阶级政党

38．20世纪早期，新文化运动提倡以民主和科学为核心的新道德，反对以儒学为代表的旧道德。以下说法中正确的是（ ）

①新道德的思想内涵源于西方资产阶级思想 ②旧道德不利于资产阶级民主政治的建立 ③新道德符合民族资本主义发展的需要 ④旧道德适应了北洋军阀统治的需要

A．①②③④ B．②③④

C．③④ D．①②

39．“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词语和爱国志士的口头禅，许多人用这些词语命名。原名胡嗣坵的胡适，也从“物竞天择，适者生存”中取“适”字做了自己的笔名。这反映了（ ）

A．“开眼看世界”成为一股社会思潮

B．“中学为体。西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚

D．实行制度变革的意识开始萌发

40．“登高一呼群山应。从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪道传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊（ ）

A．是《新青年》的撰稿人 B．在中国宣传马克思主义

C．发表了《文学革命论》 D．批判尊孔复古思潮

41．1831年，英国出版的《机器的成绩》一书中写道：两个世纪以前一千个人当中没有一个人穿袜子。……现在，一千个人当中没有一个人不穿[袜子。造成这一现象的主要原因是（ ）

A．殖民扩张和掠夺 B．电力的广泛应用

C．工业革命的进行 D．垄断组织的形成

42．资本主义经济学的鼻祖亚当·斯密无论如何也不曾想到，在经过了几百年风霜雨雪的洗礼之后，他理想中的经济自由化竟然在现实中会遭遇如此的困境，并出现如此的“异化”……这种“异化”在十九世纪晚期表现为（ ）

A．资本主义经济完全实行自由竞争 B．资本主义经济出现垄断现象

C．资本主义国家大力干预自由经济 D．酱主义国家推行福利政策

43．发昌机器厂最初只是由铁匠方举赞和孙英德合伙设立一家打铁作坊，资本200元左右，工人有四五个人，专门为外商船坞打造修配船用零件。约到1869年，开始使用车床。1876年制造第一艘小火轮，1877年兼造车床，到1890年已发展成为拥有车床10多台，可以容纳200人工作的工厂。关于该厂的说法不正确的是（ ）

A．它是中国最早的近代工业企业 B．由传统手工作坊发展为机器工厂

C．性质上属于民族酱主义工业 D．是近代西方工业文明洗礼的产物

44．1933年3月4日罗斯福总统发表了“无所畏惧”的就职演说，领导美国渡过大萧条时期。他给美国人应付危机的良方是（ ）

A．自由资本主义经济政策 B．政府全面加强对经济干预政策

C．控制货币发行量绥芬河市政策 D．以供给创造需求经济政策

二、非选择题（共34分）

45．（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》

材料二董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。

材料三 “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。

（1） 材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？（4分）

（2） 材料二董永卖身葬父的故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关?该故事为什么能受到统治者推崇？（6分）

（3） 最早提出将“仁义礼智信”作为为人处世道德标准的是谁?政协委员建议将“十二义礼智信”纳入教材，你认为是否合理?说出你的理由。（8分）

46．（16分）阅读下列材料：

材料一 《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中写道：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。”

材料二 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”

请回答：

（1）依据材料一，概括指出洋务运动“剪断了一些枝叶”的表现。（4分）

（2）依据材料一，回答辛亥革命为什么没挖掉“树墩”？何以见得“树墩还在，还是可以萌发的”？（6分）

（3）依据材料二，回答陈独秀等人为了“将国民脑子里所有反对共和的旧思想……洗刷干净”进行了怎样的斗争？（6分）

高二历史第一次月考参考答案

一、选择题

1-10：DCBDB CCCBC 11-20：CDCBB AACAA

21-30：AAABD DBCDB 31-40：AABBB CBADB

41-44：CBAB

二、阅读题

45．（1）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。

（2）“孝”道或儒家伦理道德。“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。

（3）董仲舒。有一定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒的意义和普遍价值。在我国今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。