伊滨一高高二年级段考试题历史

第Ⅰ卷（选择题，共60分）

一、单项选择题（40小题，每小题1.5分,共60分）

1.孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是（ ）

A.周礼 B.和谐的人际关系 C.礼貌待人 D.封建社会的统治秩序

2.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是（ ）

A.墨家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.儒家思想

3.《汉书·五帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼万岁后来就成为臣子朝觐皇帝的定仪”。“山呼万岁”的实质是宣扬 （ ）

A.“天赋人权” B.“皇权至上” C.“君权神授” D.“天人合一”

4.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 （ ）

A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B.“天子受命于天，天下受命于天子”

C.“臣事君，子事父，妻事夫···此天下之常道也”

D.“与天同者大治；与天异者打乱”

5.董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 （ ）

A.要求“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，主张“君权神授”

C.提出“春秋大一统” D.感叹人性本恶，呼唤“王道”

6.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事极小，失节事极大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 （　　）

Ａ．“父子君臣，天下之定理”　　　　　　　Ｂ．“格犹穷也，物犹理也”

Ｃ．“存天理，灭人欲”　　　　　　　　　　Ｄ．“进学则在致知”

７．“自宋以降，仗义死节之事远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为　　　（　　　）

Ａ．重建了人们的价值信仰　　　　　　　　　Ｂ．成为维护封建统治的工具

Ｃ．压抑了人的个性发展　　　　　　　　　　Ｄ．促进文化教育的普及

８．朱熹曾说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”下列对此解读正确的有　　（　　　）

①把“天理”和“人欲”对立起来　②“天理”和“人欲”你中有我，我中有

③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④朱熹并不反对人的正常生理需求

Ａ．①②③④　　　Ｂ． ②③④　　　Ｃ．① ③　　　Ｄ． ②④

９．清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人···死于理，其谁怜之。”这表明　　　　（　　　）

Ａ．理学有百害而无一利　　　　　　　　　　Ｂ．儒学家惨无人道

Ｃ．理学有消极影响　　　　　　　　　　　　Ｄ．理学重视主观意志力量

１０．位于江西庐山的白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论。双方辩论的焦点应是　　（　　　）

Ａ．穷理的方法问题　　　　　　　　　　　　Ｂ．理是否存在的问题

Ｃ．君与民的关系问题　　　　　　　　　　　Ｄ．理的基本内涵问题

１１．李贽自称为异端，主要是因为他　　（　　）

Ａ．鞭挞理学的道德观念　　　　　　　　　　Ｂ．否定儒家思想

Ｃ．否定孔孟学说　　　　　　　　　　　　　Ｄ．否定封建专制制度

１２．黄宗羲“天下为主，君为客”思想与孟子民贵君轻思想的关系是　（　　）

Ａ．前者是对后者的否定　　　　　　　　　　Ｂ．前者是对后者的肯定

Ｃ．前者是对后者的批判继承　　　　　　　　Ｄ．两者毫无关系

１３．顾炎武：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于　　　　　（　　）

Ａ．动摇了宋明理学的统治地位　　　　Ｂ．激发了中华民族的社会责任感

Ｃ．促进了资本主义萌芽的发展　　　 Ｄ．推动了民主革命思想的形成

１４．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加在他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现 （ ）

A.追求个性自由，反对纲常礼教的思B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

15.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是 （ ）

①董仲舒神化君权　　　②黄宗羲强调民本

③孟子倡导以德治国　　④都没有超越“君主”这一思想范畴

Ａ．①③④　　　Ｂ．①②③　　　Ｃ．①②④　　　Ｄ．①②③④

16.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 （ ）

A.“格物致知” B.“知行合一” C.“心外无理” D.“经世致用”

17.智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调 （ ）

A.人类与自然界的关系 B.人创造了万物

C.人是唯一可以衡量万物的工具 D.人的价值

18.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底则认为“有思想力的人是万物的尺度”。在此，苏格拉底强调的是人的 （ ）

A.学识 B.道德 C.权利 D.理性

19.从智者学派到亚里士多德，古希腊哲学思想发展的相同点是 （ ）

A.对自然界本身的探讨和解释 B.以人为本，洞察宇宙，探索人生

C.否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用

D.放弃对人自身的探讨而去研究自然

20.“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。服装理念以追求人体美为核心，显示了外倾、外显、外向的特征。”材料反映了文艺复兴 （ ）

①挑战以教皇为首的宗教权威　　　②以人为中心，而不是以神为中心

③信仰即可获得灵魂拯救 　　④倡导人文主义，强调人的价值和尊严

Ａ．②④　　　Ｂ． ②③　　　Ｃ．①②④　　　Ｄ．① ③④

21.在启蒙运动中，启蒙思想家宣传自由与平等思想，这实质上反映了 （ ）

A.封建专制统治的腐朽和黑暗 B.发展商品经济和对自由劳动力的要求

C.封建专制统治已经陷入了全面危机 D.封建教会的权威地位发生了严重动摇

22.伏尔泰的名言：“我不同意你说的明一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”这反映了他 （ ）

A.主张限制王权，保障议会自由 B.提倡君主立宪，倡导言论自由

C.反对教权主义，倡导信仰自由 D.宣扬权利平等，争取政治自由

23.卢梭说：“我情愿生在这样一个国家：在那里主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。”卢梭认为实现“共同的幸福”的主要前提是 （ ）

A.主权在民 B.自由平等 C.分权制衡 D.以人为本

24.“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”以上言论应出自

A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.老子

25.右图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A.隋唐时期初露端倪

B.推动了新儒学体系的诞生

C.“三教合归佛”为其核心

D.成为中国古代传统文化的主流

26.意大利画家米开朗琪罗制作的著名雕塑作品《哀悼基督》取材于圣经

故事：耶稣被钉死在十字架上，圣母玛利亚抱着死去的儿子耶稣无比

痛苦。该作品的主要创作意图是

A.宣扬上帝的神圣 B.倡导信仰即可得救

C.宣扬圣母的慈爱 D.歌颂真实自然的人性

27.《人类的故事》一书中写道：“（1517年-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明

A.宗教改革演变成为激烈的社会政治运动

B.文艺复兴运动与宗教改革性质截然不同

C.是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点

D.宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突

28.下图为民国年间天津同升和帽庄出售其仿制的西式帽的广告。对此理解正确的是

①该帽一定程度上抵制了洋帽的输入。

②中国社会生活受到西方文明的冲击。

③广告主要宣传了博士帽的实用功能

④帽式的差异体现出男尊女卑的观念。

A．②③ B．①② C．①③④ D．①②③④

29.据地方志记载，民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。对此理解错误的是

A．旧式婚礼因为简便节约更为流行 B．城市尚且如此守旧，更不要说乡村

C．婚姻习俗的新旧变迁有一个过程 D．传统的婚姻观念仍为多数人所坚持

30.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出

A.“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　 B.“天人感应”“君权神授”

C.“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” D.“存天理、灭人欲”

31.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

Ａ.修身养性，提高个人修养　　　 　Ｂ.培养经世致用的人才

Ｃ.规范秩序，维护封建统治　　　　 Ｄ.树立理学的统治地位

32.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死。下列不属于其“罪证”的是?

A．揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”

B．指责皇帝“以一人疑天下，以一人私天下”

C．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”

D．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”

33.韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用

A．完全一致 B．大同小异 C．正好相反 D．互为补充

34. 清风吹动旗子上的幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

35．诸子百家的世界观．人生观为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是

A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子

36.《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子认为治理国家的关键

A．兵广粮足 　B．民以食为天 C．仁义为重 D．诚信第一

37．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 ( )

A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度

38．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱

39．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远

40．“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者

A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德

C．揶揄上帝 D．反对安于清贫的说教

选择题答题卡

5： 6-10： 11-15：

16-20： 21-25： 26-30：

31-35： 36-40：

第Ⅱ卷（非选择题，共40分）

二、材料解析题（41题20分，42题20分，共40分）

41.家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题

材料一：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪钢，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家和睦，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫凌弱；卑幼者不许犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三：宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱·族约》

（1）、据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（4分）

（2）、历代许多家训体现了以仁为核心的儒家理论。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（6分）

（3）、儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（4分）

（4）、综合上述材料和所学知识，根据儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（6分）

42.阅读下列材料回答问题

材料一：至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。 ———普罗泰格拉

材料二：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。

——马丁·路德《致德意志贵族书》

材料三：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教和狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键的用语——“社会契约” ……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。 ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）、材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。（4分）

（2）、材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（4分）

（3）、依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张，并说明它如何破坏了“传统的制度和习俗”的。（6分）

（4）、纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。（6分）

高二段考试历史答案

选择题：

1-5：ACCDB 6-10：CABCA 11-15：ACBAC 16-20：DDDBA

21-25：BDABB 26-30：DABAB 31-35：CBCDA 36-40：DBCDD

参考答案

41、（1）根本：孝悌。（2分）。政治主张：为政以德；实施仁政（2分）

（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（6分）

（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守（4分）

（4）积极作用：维系家族、家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展（6分）

42、（1）态度：怀疑神灵。社会根源：古希腊奴隶制工商业的繁荣；雅典民主政治的发展 （4分）

（2）观点：世俗权力高于教会权力。思想因素：文艺复兴运动促进了人文主义复苏（4分）

（3）主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张宗教自由。政治上：社会契约论，人民主权说。说明：冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由平等等观念深入人心，为早期资产阶级革命做了思想理论准备（6分）

（4）思想文化具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想文化不断向前发展（4分）