一.选择题（共36小题，每小题2分，共72分）

1．胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱耳思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想界状况之间关系的分析是

A．正确的 B．根本错误的 C．片面的 D．表面的

2.《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是

A．中央集权 B．中正有序 C．敬天法祖 D．君权神授

3.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自

A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》

4.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点

A．儒家　　　B．道家 C．墨家 D．法家

5．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。……吾说公以王道而未入也。……吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是

A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家

6．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

7.《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

A．天人感应 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想

8.“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”。这一论断评价的是

A．孟子“仁政”学说 B．荀子礼法并施主张

C．董仲舒新儒学 D．程朱理学

9．宋代之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为 “道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学

A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”

C．提出“理”为万物本源 D．充实了伦理纲常

10.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是

A理学居于统治地位，“四书”更受重视

B孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

11.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡

A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用

12．理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学

A．以修身为本 B．以格物为本

C．以平天下为本 D．以礼记为本

13．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”

C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”

14．清人戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”对此理解最准确的是

A．批判了清政府采用残酷的刑罚

B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀

C．认为违背理学观点的做法都是不可取的

D．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治

15.顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用”

C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响

16.“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映

A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”

17.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为 ‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹 B．程颐 C．王阳明 D．黄宗羲

18．王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A．老子的无为而治思想 B．韩非子的中央集权思想

C．孟子的民贵君轻思想 D．孔子的仁者爱人思想

19.明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入糟再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名日还魂纸。”由此可知，还魂纸①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

20．英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是

A．造纸术 B．印刷术 C．指南针 D．火药

21.有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技

A．求善而不存真 B．有很强的封闭性

C．缺乏理性精神 D．落后于西方国家

22．秦始皇为了巩固国家统一，在全国推行了统一的文字、货币、度量衡。统一的文字是

23.明代徐渭有一首题画诗：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”可见该配诗画作是

A．山水画，重视写实 B．风俗画，刻画习俗

C．文人画，重视写意 D．人物画，形神俱备

24.走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于

A．小说 B．戏曲 C．说书 D．绘画

25.宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了

A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣

C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因

26.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是

①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

27.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新

28.“革命，革命，剪掉辫子反朝廷；独立，独立，中国岂是鞑子的！”这首歌谣反映了当时

A．革命的主要目的是移风易俗 B．民族主义思想已影响到民众

C．民族区域自治思想深入人心 D．反对帝国主义成为思想主流

29.“辛亥以后，满洲之宰制政策已为国民运动所摧毁，而列强之帝国主义则包围如故，瓜分之说变为共管……盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。”“辛亥以后，满洲宰制政策既已摧毁无余，则国内诸民族宜可得平等之结合……”这一思想属于

A．旧三民主义 B．资产阶级维新思想

C．新三民主义 D．中共的民主革命纲领

30．孙中山临终时说：“必须唤起民众，联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”最典型体现这一思想的是

A．三民主义 B．新三民主义 C．三大政策 D．国民党一大宣言

31.十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张

A．借鉴代议制度，摒弃党国体制

B．发展私人资本，预防国家资本垄断

C．学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度

D．推动土地革命，实现“耕者有其田”

32．1927年9月，毛泽东创作了《西江月·秋收起义》：“军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。”这首词创作时毛泽东已

A．批判了陈独秀的右倾错误 B．提出了“工农武装割据”理论

C．发表了《新民主主义论》 D．提出了过渡时期总路线

33．1872年在共产党宣言发表24周年时，马克思、恩格斯指出：《共产党宣言》里原理的实际运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。下列能体现这一观点的是

①俄国取得十月革命的胜利　②中国农村包围城市的道路　③俄国胜利后中国宣传马克思主义　④辛亥革命推翻帝制，建立资产阶级共和国

A．①② B．②③④ C．②③ D．①②③

34.“因为强大的帝国主义及其在中国的反动同盟军，总是长期地占据着中国的中心城市，……那就必须把落后的农村造成先进的巩固的根据地。”为此，毛泽东提出了

A．工农武装割据理论 B．统一战线理论

C．新民主主义革命理论 D．人民民主专政理论

35．新中国成立以后毛泽东思想进一步发展，主要表现在

①社会主义改造中的创举　②对社会主义阶段主要矛盾和总任务的论断　③对社会主义建设速度问题的分析　④对社会主义阶段阶级斗争问题的论断

A．①②③④ B．①②③ C．②③ D．①②

36．“三个代表”重要思想继承和发展了毛泽东思想和邓小平理论，其发展主要体现在

A．首次提出建立社会主义市场经济的理论

B．强调党要代表最广大人民群众的根本利益

C．创造性地回答了新形势下党的建设问题

D．回答了怎样建设社会主义的问题

二.非选择题：

37．（28分）阅读下列材料：

材料一：善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

——《海国图志》

材料二：中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也

材料三：泰西近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。

——康有为《应昭统筹全局折》

材料四：我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国就当成为完美的国家。

——孙中山《在东京民报创刊两周年庆祝大会上的演讲》

材料五：1915年，陈独秀创办《青年杂志》，并在创刊号上发表《敬告青年》一文。他号召必须树立变革现实的思想，要有探究的勇气和创新的胆识。这样，陈独秀等人举起了新文化的大旗，揭开了一场空前规模的新文化运动序幕。

请回答：

分别指出材料一和材料二思想主张的概称。（4分）其主张有何相似之处？（2分）

（2）同是向西方学习，材料三和材料四的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）（6分）

（3）根据材料五，判断新文化运动兴起的标志是什么？（2分）并指出前期新文化运动的旗帜和后期新文化运动的“新”表现。（4分）

（4）上述材料反映了在近代中国，为了挽救民族危机，先进的中国人在中国分别掀起了什么运动？（4分）从中可得出中国人向西方学习的主要阶段特征是什么？（2分）

（5）这一系列学习均宣告失败，其主要原因是什么？（2分）为此，我们得到的主要启示是什么？（2分）

答案

1—5 ABADB 6—10 ABCCA 11—15 AACBA 16—20 DDACD

21—25 CBCBC 26—30 BDBCC 31—36 CAAADC

37.（1）材料一：“师夷长技以制夷”(2分) 材料二：“中体西用”(2分)

相似之处：地主阶级主张学习西方的先进科学技术。

（2） 共同点：主张在中国建立资本主义国家（或答走资本主义道路）(2分)

不同点：维新派主张建立君主立宪制国家，革命派主张建立资产阶级民主共和国(4分)

（3）标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（或《新青年》）