1.13世纪的意大利，教会与反教会力量斗争十分激烈，反教会力量主要有 （ ）

①市民 ②农民 ③工业资产阶级 ④国王

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

2.集中世纪神学之大成的著作，是指阿奎那的 （ ）

A．《反异教大全》 B．《论君主政治》

C．《神学大全》 D．《神学政治论》

3.关于“君权神圣”和“君权神授”思想之间关系的说法，正确的是 （ ）

A.两者雷同

B.前者继承和发展了后者

C.后者继承和发展了前者

D.两者的主要目的是一致的

4.英王詹姆士一世曾在议会中声称：“国王完全有理由被尊为神，因为他在人间类似神权那样地行使着他的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”这表明 （ ）

A.他主张国王权力必须高于神权

B.他在极力贬低神的地位

C.他认为王权完全可以脱离神权而行使

D.他在借助神权强化王权

5.英王詹姆士一世极力鼓吹“君权神授”，其根本目的是 （ ）

A.从神学角度论证君主专制的合理性

B.为推行君主专制统治制造依据

C.宣扬基督教神学思想

D.强调国家权力的集中和统一

6.阿奎那“宇宙秩序论”理论特点是 （ ）

A.用“自然法则”来论证“君权神圣”

B.明确提出“君权神授”说

C.强调国家应保护人的自然权利

D.强调教皇权力至高无上

7.下列观点与阿奎那的“君权神圣”思想相符的是（ ）

A.国王可以任意处置他的臣民

B.除上帝之外，国王不对任何人负责

C.治理其人民的国王是上帝的一个仆人

D.国王是法律的创造者，而非法律创造国王

8.基督教堂是中世纪最重要的历史文化遗产之一，下列建筑物属于教堂的是 （ ）

9.中世纪以来欧洲为君权辩护思想的主要局限性在于 （ ）

A.从未对社会发展起过积极作用

B.不利于民族国家的形成

C.无视或蔑视人民的基本权利

D.一直是欧洲资本主义的发展障碍

10.基督教是世界三大宗教之一，其文化对后世影响深远。下列词语的出现与基督教有关的是（ ）

A.诺亚方舟 B.马拉松

C.女娲补天 D.大慈大悲

11.阿奎那的学说在论证君主统治合理性时，符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升潮流和民族国家形成潮流是因为该学说 （ ）

A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证

B.用近代自然科学的方法论证

C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全

D.强调国家权力的集中和统一

12.斯宾诺莎民主思想产生的背景不包括 （ ）

A.来自西班牙强权的外部威胁已经解除

B.国内依然存在顽固的封建残余势力

C.资本主义工商业迅速发展

D.基督教神学仍然统治着人们的头脑

13.斯宾诺莎政治学说的基础是 （ ）

A.理性论 B.人性论 C.宗教论 D.政府论

14.斯宾诺莎认为人的最高的自然权利是 （ ）

A.选举权 B.自由权 C.言论权 D.生存权

15．“凡是不能促进我们达到目标的一切东西，我们都应一概斥为无用。”这句名言出自（ ）

A.阿奎那 B.斯宾诺莎 C.洛克 D.卢梭

16.英国政治思想家洛克认为最理想的政体是 （ ）

A.君主立宪制 B.共和制 C.贵族制 D.君主专制

17.下列有关洛克的分权学说中权力分配的说法不正确的是 （ ）

A.立法权属于议会 B.行政权属于国王

C.对外权属于国王 D.司法权属于最高法院

18.资产阶级分权与制衡学说的创始人是 （ ）

A.斯宾诺莎 B.洛克 C.孟德斯鸠 D.卢梭

19.下列有关洛克的叙述，不正确的是 （ ）

A.是资产阶级分权与制衡学说的创始人

B.是最早提出“政治的目的是自由”的思想家

C.其思想对美国独立战争产生重要影响

D.其思想是17世纪英国资产阶级革命的产物

20.法国启蒙思想家卢梭认为，人类建立国家与法的基本途径是 （ ）

A.抛弃宗教信仰 B.推脱愚昧无知

C.发展社会经济 D.订立社会契约

21.近代民主思想与近代早期“君权至上”的思想相比 （ ）

A.两者在各自的历史条件下都具有一定的进步作用

B.后者没有进步的历史作用

C.前者是对后者的继承和发展

D.都论证了君主专制统治的合理性

22.某历史展览馆中的一位名人画像（如右图），下面有段人物简介的短文，

其中词语有：“日内瓦、先驱、学徒、主权在民”等，这位名人应该是 （ ）

A.孟德斯鸠 B.斯宾诺莎 C.洛克 D.卢梭

23.法国启蒙思想家卢梭的成名作是 （ ）

A B

C D

24.法国先贤祠是永久纪念法国历史名人的圣殿。至今，共有72位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣，其中有一位名人的棺木上镌刻着“自然与真理之人”，这位名人是（ ）

A.Saint Thomas Aquinas B.Benedict De Spinoza

C.Jean-Jacques Rousseau D.Napoleon Bonaparte

25.阅读下列材料：

材料一

教皇为皇帝加冕

材料二 国王只有在行仁政的时候才是国王，如果施行暴政蹂躏子民，就成了暴君。在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁．

——13世纪英国法学家亨利·布莱克顿《英国的法律与惯例》

材料三 “国王在世上可以行使一种神圣的权力，可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除了上帝之外，国王不对任何人负责，人民必须无条件地服从国王的命令。”

——英王詹姆士一世对议会下院议院们的讲话

请回答：

（1）材料一中反映出教皇与国王呈现怎样的关系？出现这种关系最主要的历史原因是什么？

（2）简要概括材料二的核心思想。

（3）材料三体现了什么思想？这在英国产生了什么影响？

26.阅读下列材料：

材料一 屈民而伸君，屈君而伸天。

——（中国）董仲舒

材料二 没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理人民的国王是上帝的一个仆人……

——（意大利）阿奎那

材料三 “国王在世上可以行使一种神圣的权力” ……除上帝之外，国王不对任何人负责……

——（英国）詹姆士一世

请回答：

（1）以上材料分别反映了什么理论？

（2）这三种理论分别是在什么样的背景下出现的？其实质是什么？

（3）这三种理论各自产生了什么影响？

27.阅读下列据卢梭《社会契约论》整理的材料：

材料一 人人享有平等自由的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有特权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了，这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

材料二 不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成了奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不须选举议员或代表。

请回答：

（1）据材料一，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？

（2）材料二所表达的内容是切实可行的吗？为什么？

28.阅读下列材料：

材料一 “国王是法律的创造者，而非法律创造国王。……假如臣民认为国王滥用权利，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去。……正像争论上帝能做什么，是无神论和渎神一样，作为一个臣民争论国王能做什么，或者国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。”

——引自[英]詹姆士·斯图亚特《神权》(1603)

材料二 “人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人们因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”

——引自[英]约翰·洛克《政府论》（1688）

请回答：

（1）指出两则材料思想倾向的不同之处的观点。

（2）结合所学知识说明两种思想在所处时代产生的影响。

29．阅读下列材料：

洛克(1632－1704)认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。

请回答：

概括材料中洛克的思想(不得照抄原文)，指出其与孟德斯鸠主张的差异，说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的？

答案：

1． C 2． C 3． C 4． D 5． B 6． A 7． C 8． A 9． C 10． A 11． D 12． A 13． B 14． D 15． B 16． A 17． D 18． B 19． B 20． D 21． A 22． D 23． C 24． C

25．（1）关系：教权高于王权（或君主的权力是上帝通过教皇）授予的。历史原因：基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰，人们普遍信仰教会。

（2）君主的权力应受法律的约束。

（3）思想：“君权神授”。影响：压制议会，反对议会对王权的任何限制；对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害；触犯资产阶级和新贵族的利益，引起议会和国王之间的尖锐对立。

26．（1）理论：“天人感应”、“君权神圣”、“君权神授”。

（2）背景：材料一是西汉武帝面临严重的王国问题，汉武帝从多方面采取措施加强中央集权。材料二是13世纪随着城市的大量兴起和世俗社会力量的不断壮大，基督教的神学权威受到严峻挑战。材料三是17世纪初英国资产阶级和新贵族势力不断上升，与封建王权之间的矛盾日益加深。实质：为加强君主专制制造理论依据。

（3）“天人感应”因其对于巩固国家的统一有积极作用，被汉武帝所采纳，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。“君权神圣”将君权置于教权之下，一定程度上维护了教会的权威地位。“君权神授”则激化了国王和议会的矛盾，从而导致英国资产阶级革命爆发。

27．（1）国家学说：建立契约国家；政府官员是人民的公仆，受人民严格监督。人权学说：人民主权高于一切；人民主权就是共同意志，并不是个人的不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。

（2）是不切实际的。因为由全体公民开全体大会来决策和立法是不现实的，也是不可能实现的；同时这种过于泛滥的直接民主，容易造成政治腐败和社会动荡。

28．（1）材料一相信“君权神授”，认为国王应凌驾于法律之上，人民无权议论国王行为。

材料二认为立法权是人民赋予的，法律应当体现人民的意志，保护社会成员的财产，如果立法者违背人民的利益，人民有权反抗。

（2）材料一“君权神授”理论的推行使得英国议会与国王之间的矛盾不断激化，最终导致英国资产阶级革命爆发。

材料二则为资产阶级和人民群众反对君主专制及建立资本主义的政治法律制度提供了理论依据。

29．自由平等、分权思想、议会政治、法治思想。洛克提出了分权学说，孟德斯鸠明确提出立法、司法和行政三权分立的原则。1689年通过了《权利法案》，初步确立了君主立宪制。