说明：1.测试时间：90分钟 总分：100分

2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上

第Ⅰ卷 客观题（共60分）[来源:Z|xx|k.Com]

选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）

1、“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果

有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个

角度来说，试题答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是

? ①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，贵贱有序 ??

A．①②③ ???? B．②③④ ????? C．①③④ ?????D．①②③④

2、战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该

A．民贵君轻 B．无为而治

C．兼爱非攻 D．严刑峻法

3、唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张

A．儒家、道家 B．儒家、法家

C．墨家、儒家 D．法家、道家

4、司马迁《史记·龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，

咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是 A．罢黜百家，独尊儒术 B．博采百家，综合利用 C．文化专制政策 D．任各种学派自由传播

5、某学者认为，经过数百年的斗争，“儒”“佛”“道”终于形成一种调和局面（见下图）。

该学者意在说明

A．三教合
流的实质是学派的合流

B．儒、道、佛有学派和宗教之分

C．佛教、道教难登大雅之堂

D．儒、道、佛的合流乃大势所趋 [来源:学科网]

6、王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 A. 通过学习古代典籍以增长知识??? B．要向外部世界探寻真知识 C．人的是非善恶来自固有的本性??? D．探求知识要敢于向人求问

7、明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是

A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主  C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威

8、明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学（或新儒学）思潮，下列主张反映了这一新思潮的是

A.“束书不观，游谈无根” ??? B．“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟” C．“崇实黜虚”“废虚求实”?? D．“天理之正，人心之安”

9、我国的二十四节气具体有“立春、雨水、惊蛰、春分、清明、……冬至、小寒、大寒”名称。下列关于二十四节气的表述不正确的是

A．节气反映四季变化与中国传统农业密切相关

B. 节气体现了国家的“重农抑商”政策

C．节气影响着中国人的生产与生活

D. 节气体现中国古代天文历法的进步

10、某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固的是皇帝的统治，　　

而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人　[来源:Z*xx*k.Com]

那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。该书作者旨在说明中国的四大发明

　 A．对西方科技产生了爆炸性影响 　　 B．未能推进中国社会根本性的变革

　　C．指南针被郑和用于著名的远航 　　 D．改变了整个世界事物面貌和状态

11、与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；作为发明　

造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。

这反映了中国古代科技发展的特点是

①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系

④注重以实验事实为根据

　　A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

12、下面两幅东、西方绘画作品的共同点是

南宋 马远《踏歌图》 日出·印象

A．准确客观地描绘物像 B．注重表达画家的主观感受

C．运用抽象夸张的手法 D．注重光与色的明度差别

13、“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”。这是对下列哪一艺术门类的评价

A．书法 B．中国画 C．文学 D．戏曲

14、“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字

A．演变总趋势是由简到繁 B．以图画文字为基础逐步演变发展

C．都是由象形文字构成 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣

15、宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略

无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”“上之人亦不以
为

罪”“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了

A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史
B．唐朝诗歌空前繁荣

C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因

16、汤显祖（1550～1616）和莎士比亚（1564—1616）堪称世界戏剧界的两座丰碑，他们同

时出现在东半球的中国和西半球的英国。《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》分别是其代表

作，以下与这两部作品相关的表述不正确的是

A．都体现了追求个性解放的思想内容

B．都处于封建专制统治加强的时期

C．当时资本主义经济都有不同程度的发展

D．都起到了推动思想解放和社会进步的作用

17、西方学者麦马
虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸

福就是幸运；公元前5世纪的古希腊，幸福等同
于__________；启蒙时期，幸福就是及

时行乐。文中的空白处是

A．智慧和德行 B．民主与科学

C．金钱与权力 D．法律与宗教信仰

18、普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东

西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理

解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在

C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂认识有限

19、西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是

　　A．资本主义萌芽的产生和发展 B．天主教的传播和发展

C．中国四大发明的传播和运用 D．人们追求世俗的生活享受[来源:学&科&网]

20、达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得了辉煌的成就。

这些成就的取得从本质上说明达·芬奇

A．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起

B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就

C．实现了文艺复兴时代关于人的全面发展的理想

D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人

21、有人说：“在1517年之前只有一种国教――罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持

异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国

家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是

A．宗教改革促进人们的思想解放 B．宗教改革实现了宗教信仰自由

C．宗教改革促进了资本主义发展 D．宗教改革维护了资产阶级利益

22、伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”狄德罗说：“没

有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都

有享受自由的权利。”两人主张的相同之处是

A．人人享有言论自由 B．宽容他人

C．保障人的自然权利 D．敬畏自然

23、近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于

　　A．天赋人权说 　　　　　　　　　　　　　B．三权分立说　

　　C．人民主权说 　　　　　　　　　　　　D．社会契约论

24、历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科学革命与启蒙运动极大地促　　

　　进了精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是

　　A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成 　　　B．
摧毁了天主教的精神枷锁

　　C．使宗教宽容主张被广泛接受 　　　D．确保了代议制的逐步建立

25、弗洛伊德说：“人类的自我观念在科学发展的冲击下，受到两次重大打击。第一次是地球中心说破除……第二次是生物学研究，把人类贬到‘我们都是动物界的子民’，剥夺了人自以为是的尊贵地位。”造成这两次“打击”的人物分别是

　　A．哥白尼、达尔文 　　　　　　　　　　B．伽利略、赫胥黎

　　C．牛顿、达尔文 　　　　　　　　　　D．爱因斯坦、赫胥黎

26、英国数学家怀特海在《科学与近代世界》中写到：“近代力学体系的全部发展过程刚好　　

　　占了两个世纪。它从伽利略开始，到牛顿的《自然哲学的数学原理》为止。伽利略跨出　　　

　　了第一步，找到了正确的思维道路。”“伽利略跨出了第一步”是指

A．建立注重实验和数学化的研究方法

B．指出了经典力学绝对时空观的错误

C．指出了外力是改变运动状态的原因

D．认为时间和空间不能离开物质独立存在

27、法国文学史家爱弥尔·法盖说：“……是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静　

地将它描写出来的艺术主张……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，　

再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是

　　A．浪漫主义 　B．现实主义 　C．现代主义 　D．印象画派

28、近代中国著名思想家魏源在《海国图志》一书中赞扬“不设君位”“不立王侯”的瑞士　

　　为“西土桃花
源”，又在《皇朝经世文编》中说“今必本夫古”。由此可见

　　A．魏源主张在中国建立西方议会民主制度

　　B．受西方冲击，魏源的思想摇摆不定

　　C．魏源羡慕西方议会民主制度，但对传统制度继续抱有信心

　 D．魏源是近代中国睁眼看世界的第一人

29、“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可

以体现“中体西用”这一进步思想的是

A．公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。

B．科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮。

C．法者天下之公器，变者天下之公理。

D．中国欲自强，则莫如学习外国利器。

30、19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了

A.“开眼看世界”成为一股社会思潮 B.“中学为体，西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚 D. 实行制度变革的意识开始萌发

31、维新思潮的代表人物严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。

国谁窃？转相窃之于民而已。”他主张“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这一言论反映了严复

A．进化和革命的思想 B．中体西用的观点

C．废除君主制的要求 D．还政于民的主张

32、《孙中山选集
》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于

赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之
能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，

中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是

　A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

　 B．改变清政府推行的民族压迫政

　 C．认识到工农才是中国革命的真正力量

　 D．主张反帝谋求民族的真正自由与独立

33、著名历史学家章开沅说：“这是孙中山最具前瞻性的思想也是当时最为曲高和寡的政

　　治主张，但在百年之后却成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题。”这段话评论是

　　A. 民族主义 　　　　 B．民生主义

　　C．民权主义
　　　　　 D．“联俄、联共、扶助农工”三大政策

34、 “近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人　

　　权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）” 这表明陈独秀

　　A．推崇西方民主和科学思想 　　　　　B．全盘否定中国传统文化

　　C．主张“中学”“西学”相结合 　　　　　D．积极宣传马克思主义

35、陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学

术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。

继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是

A．国人最先引进的是西方学术思想

B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理

C. 国人引进西方政治制度是成功的

D. 国人最后觉悟要引进马克思主义

36、19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、　

　　“主
保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是[来源:Z#xx#k.Com]

　　A．洋务派，维新派，革命派?????? B．维新派，顽固派，革命派

　　C．保皇派，革命派
，维新派?????? D．洋务派，革命派，保皇派

37、“它使人们的认识由低速领域扩大到高速领域，由宏观领域延伸到宇宙领域，人们第一

　　次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。”“它”指的是

　　A．伽利略的自由落体定律 　　　　　 B．普朗克的量子论

　　C．牛顿的经典力学 　　　　　 D．爱因斯坦的相对论

38、时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格。新中国

成立后，从“大庆精神”到“‘两弹一星’精神”到“特区精神”再到“载人航天精神”，　

反映了我国

　　A．工业化建设成就 　　　 B．“ 双百”方针的执行情况

　　C．改革开放的实践 　　　 D．中国特色社会主义的探索与成就

39、李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在

A．寻找社会规律 B．构建伦理道德

C．整理史实资料 D．探索革命道路

40、北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历

史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示

他的未来的方向。”对这段话的准确理解是

A．阐明了历史学的社会价值 B．阐明了对历史的重视

C．阐明了历史学对现实的关注 D．阐明了史学家的政治眼光

第Ⅱ卷 客观题（共40分）

41、（12分）阅
读下列材料

材料一 朱熹《行宫便殿奏礼》：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”。?

李贽《藏书》：“前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也分，中间千百余年独无是非者，岂其无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”。

材料二 康有为《春秋笔削大义微言考序》：“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也” 。

梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》：“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

请回答：

(1)据材料一分析朱熹与李贽的观点有何不同？ 这说明了什么问题?(4分)

(2)比较康有为、梁启超对儒学看法的异同。结合时代背景分析康梁如此看待儒学的目的?(8分)

41、（13分）阅读下列材料

材料一 在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述１４到１６世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权
”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。

——摘自新浪网

材料二 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。实际上，这种人文理想在当时中国的国内外背景下是行不通的。它的意义充其量只能作为中国现代人文精神发展的思想材料和经验教训。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力……”

——文池主编《思想的灵光》

请回答：

（1）依据材料一并结合所学的知识分析西方人文思想产生的背景与特点。（4分）

（2）分析材料二结合所学的知识概括指出中国近代人文思想形成的历史条件及思想成果有哪些？为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论”具有很强的震撼力？（9分）

43、（15分）阅读下列材料：

材料一 真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人民中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。……现今不列颠国王拒绝批准那些对于公共福利最有用和最必要的法律。……我们谨庄严的宣告：自由独立的合众国解除对于英王的一切隶属关系。

????????? ——1776年美国《独立宣言》

材料二 第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。第二条：“这些权利就是自由、平等、安全和反抗压迫。”第六条：“全国公民都有权亲身或经由其代表参与法律的制定。法律对于所有的人，……都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的”。第十七条；“财产是神圣不可侵犯的权利。”

????????????? ──1789年《人权宣言》

材料三 中华民国之主权，属于国民全体，中华民国人民一律平等，无
种族、阶级、宗教之区别。 中华民国以参议院，临时大总统，国务员，法定行使其统治权。

中华民国之立法权，以参议院行之。 国务员于临时大总统提出法律案，公布法律，及发布命令时，须副署之。 本约法施行后，限十个月内由临时大总统召集国会。

? ——《中华民国临时约法》

请回答：

（1）以上三则材料体现了资产阶级哪些基本思想？其反映在政治上其共同要求是什么？（6分） ?

（2）材料三中哪些内容旨在限制袁世凯的权力？ （3分）

（3）以上三个文件对人类社会产生的积极影响有那些？ (6分)

沈阳二中2013——2014学年度上学期期末考试

高二历史试题答案

二、

41、（12分）（1）不同：朱熹认为儒学不可变，李贽反对将孔子的言论视为衡量是非的标准。（2分）

说明：随着商品经济的发展儒学的正统地位受到挑战。（2分）

（2）都认为儒学强调“贵贱有序”的统治秩序。（2分）

异：康有为认为儒学具备平等、进化的思想；梁启超认为儒学是维护专制的思想根源，是民主的障碍。（2分）

民族危机加深；西学东渐，兴民权设议院，实现君主立宪，变法图强。（4分）