高一年级第二学期期末历史试题

一、选择题（每题2分，共60分）

1、孔孟学说主要讨论的是（ ）

A．人与人的关系 B．人与自然的关系

C．国与国的关系 D．夷夏关系

2、孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是（ ）

①“仁者爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”

A、 ①② B、①③ C、①④ D、②④

3、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）

A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想

4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的 （ ）

A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家

5、下列各项，不属于墨子观点的是 （ ）

A．民贵君轻 B．人应互爱互利

C．反对掠夺战争 D．提倡节约反对浪费

6、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是（ ）

A．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，祸福相倚

C．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔

7、下列言论，属于韩非思想主张的是（ ）

A．制天命而用之

B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

C、选择天下之贤可者，立以为天子

D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

8、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（ ）

A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子

9、 在一次国际学术会议上，外国学者引用了2300年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是（ ）

A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子

10、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（ ）

A.韩非子 B.庄子 C.孟子 D.墨子

11、主张“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴；而德厚不足以乱”的思想家是（ ）

A、墨子 B、孙子 C、孟子 D、韩非子

12、蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ）

A．孙子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

13、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ( )

①中央集权的强化②思想控制的加强 ③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③

14、史书载“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映汉初的统治思想是（ ）

A、儒家思想　　　B、墨家思想 C、道家思想　　D、法家思想

15、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ）

A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说

C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D、儒家学说与权术

16、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）

A、彻底抛弃法家思想 B、加强君主专制中央集权

C、向西域传播儒家思想 D、使儒生成为官僚队伍主体

17、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对日：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书?董仲舒传》董的对策　　　( )

A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷

C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿

18、董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（ ）

A、宣扬仁和礼 B、主张仁政

C、宣扬人性本善 D、提出“天人感应”

19、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（ ）

A、佛教和道教思想

B、法家思想和“经世致用”学说

C、佛教、道教和法家思想

D、佛教思想和 “经世致用”学说

20、大力宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”观点的理学家是（ ）

A、王守仁 B、朱熹 C、程颢 D、程颐

21、明末清初“离经叛道”的思想家是（ ）

A、李贽 B、王夫之 C、黄宗羲 D、顾炎武

22、明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指（ ）

（1）资本主义萌芽时代 （2）封建制度衰落时代

(3)资本主义形成发展时代 （4）封建时代高度发展时代

A(1)(2)(4) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(1)(2)(3)

23、“···视天下为莫大产业，传之子孙，享受无穷···然，是为天下之大害者，君而已矣。”提出该思想的是（ ）

顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽

24、顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。···保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 对此理解不正确的是（ ）

君主国家与民族的兴亡含义不同

改朝换代只与既得利益集团有关

由于阶级属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的

顾炎武具有民主的思想

25、荀子主张“制天命而用之”，即掌握自然运行的规律，为人类服务。下列思想家与这一思想类似的是（ ）

A李贽 B黄宗羲 顾炎武 王夫之

26、诸子百家的社会宗旨是（ ）

①发展学术 ②驳斥他人 ③传播文化 ④批评时政

A．①② B．③④ C、①③ D．②④

27、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是（ ）

A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流

C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起

28、今天我们提倡构建社会主义和谐社会，实际上两千多年前孔子就有了创建和谐人际关系的思想，它是（ ）

①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类”

A．①② B．①③ C．①④ D．②④

29、孔子认为“惟仁者能好人，能恶人”，因而在政治上主张（ ）

A.“有教无类” B.“为政以德” C.“节用而爱人” D.“克己复礼”

30、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”这表明他提倡（ ）

A. 启发诱导，反对注入式的教育方式

B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面

C. 因材施教，主张依对象而进行教学

D. 为国举贤，宣传“仁”为核心的思想

班级 姓名 学号

一、选择题（2×30=60分）

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二、非选择题（本大题共2小题，40分）

31、（20分）阅读下列材料：

材料一 “仁者爱人”，“为政以德” ——孔子

材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书 董仲舒传》

材料三 “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”

——朱熹

材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎?

——李贽

回答：

（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张（4分），指出两种主张不同结局并分析原因（4分）。

（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同（4分）说明了什么问题（4分）？

（3）结合上述材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识（4分）。

?

32、（20分）阅读材料，回答以下问题：

材料1：天有其时，地有其财，人有其治（利用）……天地官（管）而万物役（服务）……制天命而用之。 ——《荀子》

材料2：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天者同，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》

（1）上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？（6分）

（2）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？（8分）

（3）材料二的论点是什么？试结合所学知识进行评论。（6分）