三门峡外高2016届历史假期作业6

1.魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是（??? ）

? A.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展?? B.佛教与儒学完全对立??

C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”? D.儒学吸收了佛教、道教的精华

2.儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。

儒学曾经向哪些思想派别学习（??? ）①法家　②阴阳五行家　③道教　④佛教

A.①②③ B.①②④??? C.①②③④???? D.①③④

3.程颢、程颐的主要思想包括（??? ）①“天理”是万物的本原?? ②“人伦者，天理也”? ③“知行合一”?

④“格物致知”?A.①②④ B.①②③④??? C.①②③? D.①③④

4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其（?? ）?

A.仁政思想 B.伦理道德?? ?C.唯物主义? D.佛道教义

5.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指

? A.儒家道德伦理? B.自然规律 ??C.人的良知??? D.上天的意志

6.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

? A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮

B．此三人不是同一时代，不可能同时出现

C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈

D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

7.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰： “风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是

A．万物皆只有一个一理 ?????B．确理而后有气?? C．宇宙便是吾心????D．父子君臣，天下之定理

8.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（??? ）

A.道家思想?? B. 程朱理学????C.王阳明的“心”学 D. 格物之学

9.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（??? ）

A.孔孟之学 ?B. 老庄之学?? ?C. 程朱理学?? D.陆王心学

10.2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（??? ）

A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展???????????

B. 此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价?

C. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处?????D.我们应该批判的继承程朱理学思想

11、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是(　　)

A.孔子?? B.程颢???? C.朱熹? ????D.王阳明

12、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（?? ）①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ??②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国 ????④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A.①②③④?? B.①②③⑤?? C.②③④⑤??? D.①②④⑤

13、宋代理学的形成是由于（??? ）A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛教、道教思想阐释儒学

14．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明 （ ）

A．主流思想文化维系了专制统治 B．儒学的发展强调个人的道德修养

C．儒学的演变已阻碍了社会的进步 D．孔子的仁学被发扬到极端

15.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智??????B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长?????D.注重儒家伦理道德

16.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发

17．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因有（ ）

①商品经济的发展 ②封建社会走向衰落 ③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主、自由思想的传入

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

18．明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项不属于其反思后的主张（ ）

A．“天下兴亡，匹夫有责” B．“工、商皆民生之本”

C．“存天理，灭人欲” D．“私欲之中，天理所寓”

19．下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是（ ）

A．木兰从军 B．梁祝化蝶 C．“至圣”孔子 D．商鞅变法

20．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是（ ）

A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利

C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用

21．下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ）

A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”

C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”

22．明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（ ）

A．博学于文 , 行已有耻 B．天命论、生知论 C．天下为主 , 君为客 D．工、商皆民生之本

23．某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”他所反对的是（ ）

A．民主共和制度 B．中央集权制度 C．专制主义制度 D．君主立宪制度

24．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ）

A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度

C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神

25．顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（ ）

A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用”

C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响

26．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”深远影响在于（ ）

A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成

27．王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。 “器”指的是（ ）

A．客观存在的事物 B．人们的感知器官

C．科学试验的仪器 D．万物发展的规律

28．清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”反映的经济思想是（ ）

A．重视农业 B．重农抑商 C．农商并重 D．工商皆本

29．黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（ ）

①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展时代的要求

A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②

30.儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。

请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，

并说明中国古代历史上儒学地位的变化。