一、古代诗文阅读（35分）

（一）默写

1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

（1）既自以心为形役， ？（《归去来兮辞》）

（2） ，抚孤松而盘桓。（《归去来兮辞》）

（3）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（《滕王阁序》）

（4） ，内无应门五尺之僮， ，形影相吊。（《陈情表》）

（5）母孙二人，更相为命， 。（《陈情表》）

（6） ，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（《陈情表》）

(二)课内基础积累

(三)阅读下面的文言文，完成3—7题。(15分)

司封郎中孔君墓志铭

曾巩

君姓孔氏，讳延之，字长源。幼孤，自感厉，昼耕读书陇上，夜燃松明继之，学艺大成。乡举进士第一，授钦州军事推官。

杜杞之使南方，诛欧希范、蒙赶，君策画居多。其书奏谋议，皆君为属草稿。还朝，会开封界中治孟阳河，中作而开封奏可罢，御史与开封争不决。诏君按视，君言费已巨，成之犹有小利，遂从君言。知封州，又用为广南西路，务宽恤民力，所更置五十五事，弛役二千人。

迁为广南西路转运判官，以母老辞，不许。广西人稀，耕者少，而赋籴于民，岁有至六百万石，君计岁籴二十万石而足，高其估以募商贩，不赋籴于民。初，侬智高既平，推恩南方，补虚名之官者八百人，多中户以上，皆弛役，役归下穷，君使复其故。钦、廉、雷三州蜑户以采珠为富人所役属，君夺使自为业者六百家。交址使来桂州，阴赍货为市，须负重者三千人，君止不与，使由此不数至。雷州并海，守方倪为不善，官属共谋告之。倪阴知之，悉收官属并孥系狱，昼夜榜笞。君驰至，纵系逮者七百余人。倪坐法当斩，亦以疾死，人欢叫感泣，声动海上。

改荆湖北路转运使，提点刑狱言溪洞南江宜麻稻，有黄金丹砂之产，遣人谕祸福，以兵势随之，可坐而取也。君奏以为不可，乃止。乃以君出知润州，未行，暴得疾卒京师，熙宁七年二月癸未也，年六十有一。自钦州九迁至尚书司封郎中，赐服绯鱼。君之得见于用，掇其大者如此。

君气仁色温，寡笑言，言若不能出口，及见义慷慨，辩且强也。方微时，已数劘切上官，无顾避。及老，益自强，守所闻于古，不肯苟随，以故龃龉①，一不以易意。君事母孝，持己约，与人交，尽其义，其于恩尤至也。治人居官，一以忠厚，不矜智饰名。噫！可谓笃行君子矣！（选自《曾巩文集》 有删改）

[注]①龃龉：上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触

3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) （ ）

A．诏君按视 考察，巡视

B．君止不与 参加，参与

C．倪坐法当斩 坐：触犯法律

D．遣人谕祸福 谕：晓谕，告知

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A．在是否继续整治孟阳河的问题上，御史与开封府争执不下，孔延之到实地考察后认为，前期已作巨资投入，完成此项工程还有小的收益，建议开工，朝廷接受了他的建议。

B．广西地广人稀，耕田的人少，向百姓征收粮食，每年达到六百万石，孔延之估量每年征收二十万石就足够了，因此决定高价向商贩募购粮食，不再向百姓征收。

C．侬智高叛乱被平定，朝廷推恩南方，增补只有虚名的官员八百人，大多是中等人家以上，解除了他们的劳役，役务转归穷苦人家，孔延之让劳役分工恢复其过去的样子。

D．孔延之很少言笑，但遇见大义慷慨的事情，敢于争辩而且坚决。年轻时已经敢于谏诤，晚年居官处事更加果敢，恪守古制，虽在朝中受人排挤，却丝毫也不放在心上。

6．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

（1）倪阴知之，悉收官属并孥系狱，昼夜榜笞。（3分）

（2）治人居官，一以忠厚，不矜智饰名。（3分）

7.阅读下面这首诗，回答问题。（6分）

黄溪夜泊

欧阳修

【注】本诗是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。

（1）本诗颔联融情于景，诗人内心在景中依稀可感。请简析。（3分）

（2）后两联诗人刻画了一个怎样的自我形象？请简析。（3分）

二、文化经典、文学名著阅读（16分）

（一）文化经典阅读（6分）

8.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）

①“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”　(《孟子·公孙丑上》)

②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。(《孟子·公孙丑上》)

（1）选文中孟子所说的“浩然之气”是什么？（2分）

（2）“浩然之气”与“仁义礼智”都是仁善之心的一种体现。对于培养仁善之心，两则材料中孟子的观点有何异同？请简析。（4分）

?

（二）文学名著阅读（10分）

9．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（??）（??）（5分）

A．探春提议结诗社，大家欣然赞同，李纨自荐为社长，迎春、惜春为副社长。第一次活动众人议定做海棠诗，黛玉的诗以“风流别致"夺冠。

B．黛玉在行酒令时着急引用了《牡丹亭》和《西厢记》里的话，事后宝钗找来黛玉，说应拣些正经书看，规劝黛玉不要被杂书移了性情。黛玉点头答应，心里却不以为然。

C．凤姐生日当天，宝玉借口给北静王爱妾吊丧，一大早就身着素服，带着茗烟来到城外水仙庵，借了香炉，含泪祭奠跳井自杀的金钏。

D．贾母听两个说书女先生描述新书“凤求鸾”的内容，讲的陈腐书生与小姐相遇的故事。贾母听了发了一通见解，认为这些故事是编造出的，真正大家闺秀不是这样。

E．芳官不想将蕊官所赠蔷薇硝转送贾环，便听麝月所说给了一包茉莉粉。赵姨娘认为芳官戏耍贾环，找芳官算账，藕官等人也来帮助芳官，几人打成一团。

?10．简答题。（选做一题）(5分)

（1）贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”

“他”是谁？他遭遇了什么？因为什么有此遭遇？请简述相关情节。

（2）只听她从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了她， 问她:“得了什么？你这诚心，都通了仙了。学不成诗，还弄出病来呢。”

说梦话的是谁？宝钗为何说了这番话？请简述这件事的始末。

?选（ ）题：



























































































































































































































































三、现代文阅读：（24分）

（一）论述类文章阅读

阅读下面文字，完成11-13题（9分）

无争议陷阱

余秋雨

①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。

②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。

③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。

④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。

⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。

⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。

⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。

（节选自凤凰卫视《秋雨时分》）

11．下列对于“无争议陷阱”的表述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．“无争议陷阱”是与创新意识相抵触的一种心理习惯，这种习惯长期为中国民众接受。

B．“无争议陷阱”要求创新项目在民众中最好无争议，这成为中国文化创新的重要障碍。

C．“无争议陷阱”缺乏宽容和理性的精神，不但争议创新项目，还会争议创新者的人品。

D．“无争议陷阱”以“争议”为名目扼杀创造者，在当今中国已经引起人们重视和防范。

12．下列对“创新者”存在缺陷的原因的阐述，符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．创新者把精力用在项目上，没有足够的时间迎合公众，显得不太合群。

B．创新者面对失败会暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，但这些不好的情绪未必指向公众。

C．创新者的独特的灵魂中的灵感使他们产生一些非常怪异的习性。

D．创新者很难认同世俗的潮流，因而会故意不遵循世俗的规范。

13．下列对抵制“无争议陷阱”的措施的阐述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．对创新引起争议的必然性要有正确的认识，接受并允许争议存在。

B．对创新项目存在争议是可以的，但要避免对创新者的人品争议。

C．真正要防范的不是有争议的创新，而是以争议为名扼杀创造者的人。

D．社会应形成把一心给别人制造争议的人定义为小人，不把这些小人放在眼里的氛围。

（二）文学类文章阅读。

阅读下面文章，完成14-16题（15分）

活着的手艺

文/王往

① 他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。

　　②他会对着一棵树说，这棵树能打一只衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。

　　③长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。

　　④做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

　　⑤我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

　　⑥但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

　　⑦有一年，我赶回家恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个……你自己安，我还有事儿的。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀柄子，边告诉我说，“他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”

　　⑧我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。

　　⑨那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在我耳边聒噪：

　　——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

　　——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

　　——你给我写本书，就讲女大学生网上发贴要做“二奶”的。

　　⑩我什么也没写，一个也没答应。我知道我得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄呢？职业要有职业的尊严。他不懒。但他比谁都孤独。

春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想。他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟问他：在哪打工？他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000工资。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的不想做。

（选自杨晓敏、郭昕主编《金奖小小说》）

14．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．开篇写木匠能准确说出一棵树能打多少衣柜、桌子等家具，显示了木匠高超的技艺。

B．木匠的手艺精湛，超越了自己的师傅，显示了与其他的木匠不同的天才，他的雕刻技艺尤为高超。

C．村里人称木匠为“懒木匠”，似贬实褒，木匠其实并不“懒”，“他”不愿意“做小活”是因为不想委屈自己的手艺。

D．本文以写人为中心，描述了一位技艺高超，不随波逐流，对人生有着执着追求的传统手工艺人。

E．文中“我”是线索，是木匠生活的见证者和叙述者，木匠和我都遇到了相似的困境，都用相近的行为来表达着自己对职业的理解和人格的不屈。

15． 文章第五段作者如何表现木匠技艺的高超？请结合文本简要分析。（4分）

16．文章的结尾情节陡然一转，处境困窘的“懒木匠”终于“翻身”，在上海找到了一份薪水不错，称心如意的好工作。这样写是否合理？请简析。（6分）

答：

四、语言运用（5分）

17.依次填入下列各旬横线处的词语，最恰当的一组是（2分）（ ）

(1)曾经存在过的所有生命都源于同一种原始生命形式的______在DNA中得到了证实。

(2)中国国家主席习近平打破中国最高领导人不出席境外体育赛事的_____，专程到索契为俄罗斯冬奥会助威。

(3)陆常有是一名小警察，不料被历史洪流卷入其中，________为了救国救民一步步地成为“翻戏党”的高手，黑白无间，险中求生。

A．设想 惯例 因而 B．推想 先例 因而

C．设想 先例 从而 D．推想 惯例 从而

18.阅读下面的文字，按要求回答问题。（3分）

①《百家姓》是一本童蒙读物，但背后有着深厚的中华姓氏文化，以及由此 （yǎn shēng）出来的重要价值。②今天，我们特别应该唤醒这些沉睡的传统文化，加以有效的弘扬和切实的研究。③这是我们中华子孙不可推卸的责任。

（1）请根据拼音写出①处的词语。 （1分）

(2）文中第②句中有语病，请找出并加以修改。（1分）

修改： 

(3）请用一个成语替换第③句中的“不可推卸”。（1分）

五．作文（70分）

19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。(70分)

有一个木匠干活的时候，不小心将一块名贵的手表丢失了。他一面焦躁地抱怨自己倒霉，一面在满是木屑的地上寻找，可找了好久也没有找到。

木匠去吃午饭的时候，他的孩子独自走进寂静的厂房。没一会儿工夫，孩子居然找到了手表！木匠又高兴又惊奇地问孩子：“你是怎么找到的？”

小孩回答说：“我只是静静地坐在地上。刚换了两个地方，就听到‘滴答！滴答！’的声音，很快就知道手表在哪里了。”

要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

2014—2015学年高二上语文期中考试试卷

参考答案

8.参考答案：（1）（2分）“浩然之气”指符合道德和正义的精神，是一个人在长期的生活中不断扩充自己的善心，处处以德义严格要求自己培养出来的正大刚直的精神。

（2）（4分）同：两则材料中孟子都认为人的仁善之心应去不断培养扩充，才能有所发展。（2分）异：材料一孟子着重指出培养善心善性不可急于求成，应守恒渐进；材料二孟子强调培养仁善之心需要有主观上的自觉，不可自暴自弃。（2分）

9．（5分）AB（A被评为第一的不是“黛玉”，而是“宝钗”；B黛玉自知有错，虚心接受了宝钗的“女子无才便是德”的教导。）

?10．(5分) 参考答案：

（1）他是宝玉。（1分）他被父亲贾政笞挞。（1分）原因有三：其一