第I卷（42分）

一、论述文阅读

（一）阅读下面的文字，完成1-3题。

道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。

六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。

六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。

总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。

1．下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是

A．道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。

B．六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。

C．吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。

D．道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。

B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。

C．六朝文人吟咏江南山水时，或藉山水以体道，或将道家所构建的虚灵世界当作自己安身立命的现实，可见道教将道和仙置入江南山水中对六朝文人吟咏江南山水创作有影响。

D．立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

（二）阅读下面的文字，完成4-6题。

受封建宗法制度的影响，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。如不符合要求，则须设法修改或弥补。

站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。祠堂在徽派建筑中的地位也体现在其建筑规模上。祠堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，将祠堂修得高大雄伟，壮观亮堂。

囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正（厢）房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。

水口是走官道进村的必经之地。学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。在显示族威荣耀、宗族凝聚力的同时，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，一掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。值得一提的是，水口砌有专供祭祀孤寡的坟台（不葬灵枢），厚实的石碑上书：孤坟总祭。清明节家家户户竞相祭拜，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。

散布在徽州大地各交通要道上（旁）的牌坊岿然挺立，引人注目，也是封建统治者强化封建功名意识，宣扬封建道义礼教的产物。在宗族攀比竞争意识的诱使下，各族对树牌坊投以巨大热情。他们以封建国法礼教为准绳，制定了谨严繁缛的族规家训，鼓励敦促族人前赴后继建功立业，循规蹈矩为人处世，持之以恒尽孝守节。在这种封建思潮的教导下，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。徽州大地牌坊数量之多，分布之密集，举世无双，可见程朱理学宗法制度对徽州人思想奴役范围之广、程度之深。

徽派建筑的宗法意识，在一定程度上使封建社会垂直结构的阶级对立转变为横向结构的宗族之间的内部矛盾，是统治者淡化、消解被统治者反抗意识，巩固政权、族权的外在表现。

5. 下列各项与原文内容不相符的一项是（ ）

A．徽派建筑在封建族权的制约下强调整体轮廓必须像模像样，以封建“风水”术为理论依据，讲究群体布局，如不符合要求，有时可以修改或弥补。

B．各族各姓对祠堂建设尽心尽力，可使用族产收入，采用挨家摊派的方式和采取主动捐赠的方式，族人有钱出钱，没钱交粮出力。

C．民居群以祠堂为中心放射状散开，像封建城池中拱卫内城的外廓。水口类似于护城河，地势险要，易守难攻，具有防卫功能。

D．直接反映一个宗族社会地位、文化素质、经济实力的祠堂的外观形象、内部设施，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。

6. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）

A．徽派民居不能遮挡与祠堂遥相辉映的山峰河流，其地势和规模不得超过祠堂，妨碍宗族的繁荣昌盛，这从根本上来说，是受封建族权制约。

B．清明节家家户户在水口竞相祭拜水口砌有的坟台，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。

C．徽州各族对树牌坊投以巨大热情，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起，这是因为徽州人深受程朱理学宗法制度的影响。

D．徽派建筑的宗法意识，是统治者巩固政权、族权的外在表现，使封建社会垂直结构的阶级对立向横向结构的宗族之间的内部矛盾转变。

文言文阅读（选择题每小题3分，共18分）

（一）

陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年进士，授湖北枝江知县。雍正三年，迁贵州黔西知州，父忧归。服阕，署威宁府。未几，乌蒙土司叛，德荣赴威宁防守。城陴①颓圮，仓猝聚米桶，实土石，比次甃②筑，墉堞③屹然。贼焚牛卫镇，去城三十里，德荣日夜备战，贼不敢逼。总兵哈元生援至，贼败走。寻以母忧去官。服阕，授江西广饶九南道。九江、大孤两关锢弊尽革之。

乾隆元年，经略张广泗疏荐，擢贵州按察使。时群苗交煽，军事方殷，古州姑卢硃洪文诸叛案，德荣治鞫④，详慎重轻，咸称其情，众心始安。及苗疆渐定，驻师与屯将吏多以刻急见能。二年，贵阳大火，德荣谒经略曰：“天意如此，当竭诚修省，苗亦人类，曷可尽杀？”广泗感动，戒将吏如德荣言。

四年，署布政使，疏言：“黔地山多水足，可以疏土成田。小民难于工本，不能变瘠为腴。桑条肥沃，亦不知蚕缫之法。自非牧民者经营而劝率之，利不可得而兴也。今就邻省雇募种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，择地试种，设局教习，转相仿效，可以有成。一年必有规模，三年渐期成效。”诏允行。乃给工本，筑坝堰，引山泉，治水田，导以蓄泄之法。官署自育蚕，於省城大兴寺缫丝织作，使民知其利。六年，疏陈课民树杉，得六万株。七年，贵筑、贵阳、开州、威宁诸州、县报垦田至三万六千亩。开野蚕山场百馀所，比户机杼相闻。德荣据以入告，数被温旨嘉奖。

又大修城郭、坛庙、学舍。广置栖流所，收行旅之病者。益囚粮。冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。亲课诸生，勖以为己之学。设义学二十四于苗疆，风气大变。十一年，迁安徽布政使，赈凤、颍水灾，流移获安。十二年，卒于官。 （选自《清史稿·循吏列传》，略有改动）

【注】①陴（pí）：附属的土墙。②甃（zhòu）：修砌。甃筑 以石灰、糯米汁混合而成的三合土砌筑块石的施工工艺。③堞（dié）：城上如齿状的矮墙。④鞫（jū）：审问

7．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．经略张广泗疏荐，擢贵州按察使 疏：上奏

B．六年，疏陈课民树杉 课：督促

C．开野蚕山场百馀所，比户机杼相闻 比：近来

D．亲课诸生，勖以为己之学 勖：勉励

8． 下面六句话分别编为四组，其中全都表现陈德荣“宽厚仁慈”品格的一组是（ ）

①德荣日夜备战，贼不敢逼 ②九江、大孤两关锢弊尽革之

③苗亦人类，曷可尽杀 ④赈凤、颍水灾，流移获安

⑤广置栖流所，收行旅之病者 ⑥设局教习，转相仿效，可以有成

A．②⑤⑥ B．①②④ C．①③⑥ D．③④⑤

9. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．陈德荣防守威宁时，他设法加固城墙，与叛军相持，令叛军不敢攻城，直至援军到来，打败敌人，表现出他的勇敢与谋略。

B．陈德荣担任贵州按察使，对苗族叛乱，处置谨慎公平，大得民心。他告诫属下将领，对苗裔不能一味镇压。

C．陈德荣任贵州布政使期间，采取雇募邻省种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，设立机构进行集体培训等措施，推广先进技术，发展生产。

D. 陈德荣不仅重视农业，而且在兴礼宣教方面也不遗余力，他大修坛庙、学舍，表现了他的远见卓识。

（二）

寇隽字祖俊，上谷昌平人也。祖赞，魏南雍州刺史。父臻，安远将军、郢州刺史。

隽性宽雅，幼有识量，好学强记。兄祖训、祖礼及隽，并有志行。闺门雍睦，白首同居。父亡虽久，而犹于平生所处堂宇，备设帷帐几杖，以时节列拜，垂涕陈荐，若宗庙焉。吉凶之事，必先启告，远行往返，亦如之。性又廉恕，不以财利为心。家人曾卖物与人，而剩得绢五匹。隽于后知之，乃曰：“恶木之阴，不可暂息；盗泉①之水，无容误饮。得财失行，吾所不取。”遂访主还之。其雅志如此。

以选②为魏孝文帝挽郎，除奉朝请。大乘贼起，燕齐扰乱，隽参护军事东讨，以功授员外散骑侍郎，迁尚书左民郎中。以母忧不拜。正光三年，拜轻车将军，迁扬烈将军、司空府功曹参军，转主簿。时灵太后临朝，减食禄官十分之一，造永宁佛寺，令隽典之。资费巨万，主吏不能欺隐。寺成，又极壮丽。灵太后嘉之，除左军将军。

永安初，华州民史底与司徒杨椿讼田。长史以下，以椿势贵，皆言椿直，欲以田给椿。隽曰：“史底穷民，杨公横夺其地。若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。”遂以地还史底。孝庄帝后知之，嘉隽守正不挠，即拜司马，赐帛百匹。其附椿者，咸谴责焉。

二年，出为左将军、梁州刺史。民俗荒犷，多为盗贼。隽乃令郡县立庠序，劝其耕桑，敦以礼让，数年之中，风俗顿革。梁遣其将曹琰之镇魏兴，继日版筑。琰之屡扰疆场，边人患之。隽遣长史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大将军景宗之季弟也。于是梁人惮焉。属魏室多故，州又僻远，梁人知无外援，遂遣大兵顿魏兴，志图攻取。隽抚励将士，人思效命。梁人知其得众心也，弗之敢逼。隽在州清苦，不治产业。秩满，其子等并徒步而还。吏人送隽，留连于道，久之乃得出界。

（节选自《周书》卷三十七列传第二十九）

【注】①盗泉：在山东泗水县。县内有87处泉水，只有盗泉不流，其余皆汇入泗河。《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣，而不饮，恶其名也。”②选：量才授官。

11. 下列各组语句中，全部表明寇隽守正的一组是（ ）

①闺门雍睦，白首同居 ②遂访主还之

③资费巨万，主吏不能欺隐 ④见使雷同，未敢闻命

⑤其附椿者，咸谴责焉 ⑥隽抚励将士，人思效命

A．①④⑥ B．②③④ C．②③⑤ D．①⑤⑥

12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A. 寇隽性情宽厚文雅，从小有见识和度量，喜欢学习，记忆力好。祖父寇赞，曾做魏南雍州刺史。父亲寇臻，担任过安远将军、郢州刺史。

B. 虽然寇隽的父亲去世已经很长时间了，但寇隽仍在自己平时所居住的房屋内，齐备地陈设帷帐、倚几和手杖，按时节依次祭拜，流着泪陈献祭品，如同祭祀宗庙。

C. 灵太后摄政时，曾费巨资，通过削减官吏俸禄来建造永宁佛寺，寇隽管理此事，主管官吏不敢欺瞒，寺庙建成后，受到太后嘉奖。

D. 寇隽出京城担任左将军、梁州刺史时，梁朝的将领曹琰之经常侵扰边疆，寇隽派人活捉了曹琰之，从此梁朝人惧怕。

三、基础知识题

13. 下列加点字解释全都正确的一项( )

A. 怀利以相接 （交接，交往） 不愤不启（想说而说不出来，不知如何表达）

学而不思则罔（欺骗，蒙蔽） 于传有之（传记，记载）

B. 慎而无理则葸（畏惧） 则民不偷（浇薄，不厚道）

今也则亡，未闻好学者也（逃跑） 秋省敛而助不给（视察）

C. 必餍酒肉而后反（满足） 吾将瞷良人之所之（窥视）

遂为广陵儿所绐（等到） 虽不中有司尺度（符合）

D. 郡举秀才，固辞不应?（举荐） 言辞敏速，还同宿构?（预先）?

???????同舍欲隳其守 （毁坏） 不惟宥尔罪，当上功畀爵（给，赐封）

14. 下列各句中，没有语病的一项是（　　）

A. 进入亚运会对于围棋的推广和发展而言是一次不错的机遇，可混双比赛中暴露出的争议再次证明：缺乏统一规则对于围棋在世界范围内的普及和推广具有制约作用。

B． 北京大学杰出校友黄怒波在向北京大学捐赠价值9亿元人民币的资产后，这笔资产将注入“北京大学中坤教育基金”。

C． 成都市龙泉驿区今明两年迁进成都大学、四川川剧学校、四川信息技术学院等院校齐聚于此，不仅增添其文化氛围，而且还带来几万时尚消费者。

D． 切实把经济社会发展转入科学发展的轨道，关键是建立起体现科学发展观要求的党政领导班子和领导干部综合考核评价体系，引导各级干部树立正确的权力观、政绩观。

15. 下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（??? ）

A. 要想创作出优秀的文学作品，必须有深厚的文学积淀——历史的、生活的，很难设想一个胸无宿物的人，能写出好的作品来。

B. 那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论啊！

C. 十几年来，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞与海内外侨胞已逾百万人，这体现了民族的认同感，表达了华夏儿女慎终追远的虔诚心意。

D. 目前，全球各主要军事强国对隐形军舰的研发，乐此不疲。

16. 下列各句中，加点成语使用正确的一项是（??? ）

A. 想不到祖父的变化这么大，满头白发，老气横秋，连走路都困难了。

B. 近十多年来，我国的城市“夜景观”建设琳琅满目，发展十分迅速。

C. 这些年腐败高官千方百计地利用手中权力，更隐蔽地违法乱纪牟取私利，更巧妙地李代桃僵，保护自己。

D. 当我们深刻反思整个三鹿奶粉事件时，有必要好好思考，三鹿集团究竟鹿死谁手，它是为谁而亡，这也许正是现在我们反思三鹿奶粉事件的最大意义之所在。

17. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）

? 李慎之继承的是“五四”狂飙传统，?????? ，????? ，????? ?。????? ，????? ，????? ，继承的是“五四”理性主义传统。?

①为了鼓舞士气，指点方向???? ②他深感九十年代士林人格萎靡，失去批判激情?

③而王元化深感八十年代学风浮躁????? ④只问主义，不屑问题?

⑤故到九十年代提出“有学术的思想和有思想的学术”?⑥他坚持道德理想，亲身践行倡导???　

?A．②④①⑥③⑤???　B．⑥①⑤③④②???? C．②①⑥③④⑤???　D．③④⑤②①⑥?

第Ⅱ卷（主观题）（108分）

文言文翻译（共20分）

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

18. 天意如此，当竭诚修省，苗亦人类，曷可尽杀？（5分）

19. 冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。（5分）

20. 乃曰：“恶木之阴，不可暂息；盗泉之水，无容误饮。得财失行，吾所不取。”（5分）

21. 史底穷民，杨公横夺其地。若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。（5分）

诗歌鉴赏题（共11分）

阅读下面这首宋词，然后回答问题。

荔枝香近

【宋】周邦彦

照水残红零乱，风唤去。尽日恻恻轻寒，帘底吹香雾。黄昏客枕无憀，细响当窗雨。看两两相依燕新乳。

楼下水，渐绿遍行舟浦。暮往朝来，心随片帆轻举。何日迎门，小槛朱笼报鹦鹉。共剪西窗蜜炬。

［注］①无憀：“无聊”的意思。②燕新乳：燕子刚刚孵出雏燕。③报鹦鹉：暗含鸟雀恋巢之意。

22. 词的上阕描绘了一幅怎样的景象？蕴含了什么感情？（5分）

答：???????????????????????????????????

23. 词的下阕主要运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。（6分）

答：??????????????????????????????? ?

六、24、名句填空（6分）

（1） ， ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

（2） ， ，国恒亡。

（3）宫中府中，俱为一体， ， 。

（4） ，任重而道远。 ，不亦重乎？

（5） ，吾独穷困乎此时也。

（6）当奖率三军，北定中原， ， 。

七、语言运用题（共11分）

25. 古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

读上面的材料，请在符合材料范围内确定话题并写出三句能证明此话题的名人名言。（5分）

26. 人们处于遥远的地方，看不见一棵在地平线上努力生长的小草。

请结合你的理解、感悟与思考写出新颖的立意并分析论证，字数100字左右。（6分）

八、阅读下面材料，按要求作文（50分+10分书写）

27. 有个四五岁的男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！”没想到男孩竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。? 要求：①自选角度，立意新颖，自拟题目。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

书写要求：①工整且有体，字号大小匀称②不写连笔字，不要乱勾乱画乱涂，字体怪异。

2013～2014学年度第二学期高二年级二调考试

语 文 试 卷 参 考 答 案

一、论述文阅读

【答案】

文言文阅读

（一）

7．C（比：接近，临近）

8．D（①表现陈德荣的忠勇，②表现陈德荣的政治才干 ⑥说的是具体工作）

9. B（他禀告张广泗，张广泗很感动，又转告其部下将吏。）

［参考译文］

陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年进士，被授于湖北枝江知县。雍正三年，升任贵州黔西知州，因父丧归家。守丧期满，暂时代理威宁府。没多久，乌蒙土司叛乱，陈德荣赴威宁防守，当时城墙坍塌，赶忙堆聚米桶，用土石填充，用糯米、石灰汁混合而成的三合土砌筑块石加固城池，城墙巍然屹立。叛贼焚毁了牛卫镇，离城三十里驻扎，陈德荣日夜备战，叛贼不敢逼近。总兵哈元生援军到后，叛贼败走。不久因母丧卸任。守丧期满，被授于江西广饶九南道。把九江、大孤两关积弊全部革除。

乾隆元年，经略张广泗上疏推荐，提升陈德荣为贵州按察使。当时苗裔互相勾结煽动，军事行动频繁，古州姑卢硃洪文等叛乱案件，陈德荣负责处置审问，他周密审慎，考量轻重，大家都称赞处置恰当，民心才得以安定。等到苗疆渐渐平定，驻军与屯田的将吏大多用苛刻严酷的手段来表现自己的能力。乾隆二年，贵阳发生大火，陈德荣禀告经略张广泗说：“天意像这样，应当竭尽诚意，修身反省，苗裔也是人类，如何能杀尽？”张广泗颇受感动，用陈德荣的话来告诫将吏。

乾隆四年，陈德荣暂时代理贵州布政使，上疏皇帝：“黔地山多水足，可以疏土成田。但百姓缺少资金，不能变瘠为腴。桑树繁盛，但百姓不知加工蚕丝成衣之法。如果父母官不亲自经营并且做表率，实利就不能得到并且兴旺。现在雇募邻省种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，择地试种，设局教习，转相仿效，可以有成。一年必有规模，三年渐期成效。”诏谕允许。于是给百姓提供资金，修筑坝堰，导引山泉，治理水田，导以蓄泄之法。官署自己