中学历史教学中的国际意识教育[人民版]

　　中学历史教学中的国际意识教育

　　在渐趋深入的经济全球化背景下，我国启动了新一轮的基础教育改革，培养“全面发展的人”和“未来的世界公民”。 2001年7月颁发了《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》，首次明确提出：“历史（7-9年级）是义务教育阶段的必修课。通过历史课程的学习……增强爱国主义情感，继承和发扬中华民族的优秀文化传统，树立民族自尊心和自信心；初步形成正确的国际意识，理解和尊重其它民族所创造的文明成果；学习和继承人类的传统美德，从人类社会历史发展的曲折历程中理解人生的价值和意义，逐渐形成正确的世界观、人生观和价值观。”2003年4月中国教育部《普通高中历史课程标准(实验稿)》也明确指出：“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识(即国际意识)”。可见，在新时代的历史教学中，除了要树立原有的民族自豪感，增强爱国主义情感外，还应注重培养学生的国际意识，拓宽学生的国际视野，让学生从中国看世界，从世界看中国。然而确确实实，历史教学中的国际意识教育并未得到相应重视，许多做法的效果也差强人意。比如：还很少有教师在撰写教案时把培养学生国际意识设定为“教学目标”，甚至许多教师本身对于“国际意识”的具体内涵也模糊不清。因此我们必须首先明确“国际意识”的内涵。

　　一、“国际意识”的内涵

　　国际意识相对于民族意识而言，指国民对跨国事务或国际事务的认识和了解，实际上是世界观的体现。国际意识涉及到一个国家的公民或者社会团体在看待国家间关系的发展及整个国际形势发展状况时所表现出来的敏锐度、关注度极其了解的深度等。在历史新课标中，国际意识被理解为一种情感态度和价值观，要求我们有一种宽广、开放、平等的心态、主动自觉地了解世界、了解人类社会历史发展的多样性，公正客观地对待和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，学习汲取人类创造的优秀文明成果。具体地讲，它主要包括以下四个方面：

　　1、国际理解与平等意识

　　国际理解首先要求我们承认各国、各地区、各民族的历史文化是有差异的。杨善民、韩锋等人将世界文化划分为六大系统：西方文化系统、伊斯兰文化系统、印度文化系统、东亚文化系统、东南亚文化系统和非洲文化系统。哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿也认为，冷战后全球政治成为多极文明和多文明的，世界由七个或八个文明构成。然而他强调的是“文明的冲突”，并认为西方文明将受到所有外来文明的挑战。我们认为差异性不一定就导致冲突或战争。为了避免冲突和战争，这就需要加强国际理解，遵循“和而不同”的哲学思想，承认历史的差异性、尊重异域历史文化。国与国之间、地区与地区之间的相互理解和有效沟通应该以“平等”为核心。世界是由各种各样的国家组成的，有强有弱，有大有小，文化、习俗等也不尽相同，但世界上并没有所谓的优秀民族和劣等民族的区别。世界各国一律平等。尽管从现在情形上看各国并不平等，但我们要为改变这种状况而努力。

　　2、国际依存与合作意识

　　最早提出相互依存概念的是美国经济学家理查德·库珀。他于1968年在《相互依存的经济学》一书中指出，国际贸易和国际投资的飞速发展塑造着一个日益一体化和高度相互依存的全球经济。各国经济变得你中有我、我中有你，一损俱损、一荣俱荣。世界越来越发展为一个有机联系的整体，人类的命运休戚相关，全球问题层出不穷。全球问题是决定着人类共同命运而又只能通过全人类的共同努力才能解决的问题，如环境污染、人口爆炸、能源紧缺、粮食匮乏、战争威胁等问题。中国是世界的中国，也就是说，中国是世界的一个组成部分。在这些全球化问题面前，中国不可以也不可能置身事外。赵中建教授在《教育的使命》一书中指出“为了实现可持续发展并确保全民更加美好的未来，应调动全世界青年的创造性、理想和勇气以培养全球伙伴精神。”我们必须关注全球社会未来的发展前途和状况，对全球问题表达自己的观点，尽自己的责任，支持和理解国家对国际事务所承担的义务，强调合作共赢而不是利已损人。

　　3、国际竞争与交流意识

　　美国国际政治学家基欧汉和奈在1997年对相互依存概念做了进一步的阐述，认为国际政治中现实主义所主张的均势和以军事力量为中心的国家安全观已经过时。国际间商品、资本、人员和信息的交流给各国带来了切实的收益或成本。与库珀不同，基欧汉和奈更强调相互依存中各国利益分配的不对称性，因此在相互依存中各国不仅有合作，而且有竞争。全球化浪潮，已经使我们身处于一个相互依存、相互竞争的世界。在这个相互依存、相互竞争的世界里，任何一个国家都无法与世隔绝，孤芳自赏。中国要发展、要进步、要富强，就必须加强与世界各国的经济、科技、文化的交流与合作，吸收和借鉴一切先进的东西。面对机遇和挑战，我们还必须树立积极辩证防范风险的意识，在竞争中增强实力，在经济全球化潮流中不断拓宽改革开放、加快发展的空间。

　　4、国际和平与正义意识

　　20世纪的两次世界大战给人们留下了不可磨灭的印记，人们向往和平，呼唤和平，和平是当今国际社会两大主题之一。联合国大会于1981年通过决议，将每年9月的第三个星期二联大开幕的日子定为国际和平日。2001年9月7日，联大通过第55/282号决议，决定从2002年开始，将每年的9月21日定为国际和平日。大会宣布，国际和平日为全球停火和非暴力日，并呼吁所有国家和人民在这一天停止敌对行动。大会还号召所有会员国、联合国系统各组织、区域组织和非政府组织以及个人，通过教育和公众宣传等适当方式庆祝国际和平日并同联合国合作实现全球停火。多年来，包括联合国在内的国际社会为实现地区稳定和世界和平作出了不懈努力。然而目前在全世界范围内，战争、恐怖袭击、地区冲突等多种形式的暴力敌对活动依然存在，人类实现真正和平的理想任重而道远。和平是当今国际的主题，而正义是人类社会具有永恒价值的基本理念和基本行为准则。正如罗尔斯所说：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”

　　历史作为一门人文意蕴十分丰富的学科，在培养学生国际意识方面具有其他学科不可替代的优越性。但是由于长期传统教育的影响，只重视爱国精神、理想信念、传统美德等方面的教育，而没有足够地认识到国际意识教育的重要性和必要性，致使国际意识教育被淡化、甚至被忽视。在中学历史教学中如何实施有效的国际意识教育，已成为中学历史教师面临的新课题。

　　二、国际意识教育的方略

　　1、以开放的史观为指导，把握人类历史

　　新中国成立后，在很长一个时期内曾以阶级斗争为主线解释历史，片面强调国家和民族意识，以及民族的自豪感、自尊心和自信心，不能理解和尊重世界各国、各地区、各民族的文化，不能主动的学习汲取人类创造的优秀文明成果，以自我为中心、盲目乐观，最终未能形成面向世界、面向未来的国际意识。“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”(邓小平语)，这是新时期教育改革的方向。历史教育要“面向世界”，就必须以开放的史学观为指导，即运用生产力标准、实践标准、从人类文明的高度观察和评价历史的标准，把握人类历史的发展进程。

　　在中国古代史教学中，以前我们总是一味地讲述中国的科学技术“比国外早多少年”，进行爱国主义教育，增强民族自豪感，结果只会导致形成一种狭隘的爱国主义。其实，并不是中国所有的科学技术成果都早于西方。如：中国古代数学的发展，晚于巴比仑、埃及和古希腊，只有少数成果早于西方。世界各国的文明在发展时间上有早有迟，内容上也是千差万别的。我们要以开放的史学观为指导，引导学生承认历史的差异性，尊重异域历史文化，懂得各国历史文化都有其独特的价值。在课堂上，我们当然要使学生基本了解中国古代重要的科技成就，以树立民族自信心和自豪感，但是必须纠正长期以来以来我们对古代的科技成就所表现出来的过分沾沾自喜，还要通过与西方科技的对比，对中国古代优秀的科技成就中所隐藏的不足作进一步的分析。中国科技领域主要是应用科学，科学研究主要是采取传统的整理典籍和总结经验的方法，缺少理论的研究，轻视观察和实验的方法。同时我们更应该让学生认识到：中国作为东方文明古国，曾吸收许多国家的先进文化，创造了辉煌灿烂的文化，如印度的熬糖法、美洲和越南的农作物、欧洲的水利技术等，从而进一步形成开放的国际意识。

　　在很长的一段时间里，在传统史观的影响下，中国近代史形成了以“八大事件”、“三次革命高潮”为基本内容的结构体系。为了迎合这个结构体系，在教学中我们过度的拔高对太平天国运动、义和团运动等的评价，而人为的贬低洋务运动、清末新政等的历史地位，从而使学生不能把近现代世界历史发展的“全球化”趋势，不能进一步形成开放的国际意识。因此，我们要改变以前的传统史观，用现代化的视角、理论和方法去把握这段历史。例如：对于义和团运动，它所表现的是落后的违背时代潮流的狭隘的“爱国主义”，而支撑这种“爱国主义”的，正是长期的“闭关锁国”和自然经济状态下所形成的保守意识、封闭心态，与“全球化”趋势下的开放的国际意识是截然相反的。

　　2、以横向的比较为方法，整合历史知识

　　由于传统的历史教材缺乏历史的整体性，学生在学习时不能将中外历史有效的融合在一起，孤立的去看待历史事件、历史现象，从而导致“中国是中国，世界是世界”。但是国际意识(即世界意识)要求我们从世界这个大视角来关注人类的共同命运，来评价本国在世界整体中的作用和地位，从而明确“世界的中国，中国的世界”。为此，在课堂教学中，我们可以采用横向比较的方法，有效地整合中外历史知识，形成国际意识。

　　横向比较是指按一定的标准将发生在同一历史时期的中外历史事件或历史现象进行比较研究。透过同一时期历史事件、历史现象的比较，就会比较清晰了解到同一时期中国和世界的足迹。例如：同样被称为人类航海史上壮举的两件大事——欧洲开辟新航路和中国郑和远洋，前者使远洋航海事业蒸蒸日上，资本主义在全球迅速扩张，最终形成“东方从属于西方”，而后者，对中国航海事业来说却是此后反而每况愈下，甚至完全关上了国门，实行闭关自守的政策，导致中国长期与世界隔绝，逐渐落在世界潮流后面。又如：17、18世纪中国清王朝统治者大兴文字狱，而欧洲却大力开展启蒙运动。结果是中国清王朝大兴“文字狱”，造成社会恐怖，从而禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步；欧洲国家的启蒙运动，给欧洲社会带来了一场普遍的思想解放运动，此后欧洲各国，革命、改革交替进行，国势蒸蒸日上，资本主义得到迅速发展。类似的历史事件或历史现象还有很多，如20世纪50－70年代，世界资本主义各国经济持续高速稳健发展，中国却正在热衷于抓阶级斗争，搞政治运动，沉浸于十年“文革”中等等。

　　在教学中，通过对同一时期中外历史进行横向比较，有效地整合中外历史知识，让学生养成从世界看中国、从中国反观世界的相互参照中形成将世界视为一个整体，从而明确“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”(孙中山语)，进而形成国际意识。

　　3、配合校园文化的建设，增强教育效果

　　校园文化是指学校的整体文化，既包括校容校貌、教学与管理制度、师生共同遵循的道德规范和行为准则，也包括由此产生的一种强烈持久的精神氛围。校园文化是生长、发展在学校教育环境中的，具有潜移默化的教育作用。在历史课堂教学之处，我们还应主动开发利用其他课程资源，注重内部的校园文化的建设和管理，以增强国际意识教育的效果。

　　如：协助学校政教处、团委以及学生会等社团组织，悬挂张帖的中外杰出历史人物的题词和画像、中英文双语标语口号、悬挂各国国旗（如在一些外国语学校），精心布置校园环境，或择日开展形式多样的主题日活动，如每年 4 月 22 日是联合国确定的“世界地球日”、6 月 26 日“国际禁毒日”、7 月 11 日“世界人口日”等，在潜移默化中进行国际意识教育。又如：结合时事热点（如巴以冲突、联合国的改革等），举办历史知识讲座、时事报告会等。今天的新闻，就是明天的历史。教科书对历史的叙述本身是有限的，而中国、世界现代史的发展是没有下限的。所以，历史教学不仅要注意教科书中的内容，也要关注目前正在发展变化的世界形势，特别是一些重大事件、突发事件。为了追踪世界形势的新进展，在教学中要充分利用报刊杂志和广播电视等课程资源，如《参考消息》报纸、中央电视台的《新闻联播》和每晚 10 点的《晚间新闻报道》等。通过举办历史知识讲座、时事报告会等，呼唤和平与正义、谴责战争与邪恶，开拓学生的国际思维和眼界，从而强化国际意识。

　　中国是世界的组成部分，中国影响世界，世界影响中国。伴随着中国日益走向世界，国民的思想意识也必须走向世界，这就要求我们的历史教育培养的人才必须具有国际意识。国家最新的历史课程方案中已经明确体现了这一时代要求。但是这一点恰恰是以往中学历史教学中的薄弱环节。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”(毛泽东语)，我们历史教师在面对教学中困难和挫折时，要持之以恒、长期渗透，努力结合教学实际，培养学生的国际意识，同时还要加强与政治、地理、英语等学科的协作，主动寻求社区、家庭等教育力量的帮助，从而形成教育合力，增强国际意识教育的效果。

　　【参考文献】

　　[1]齐健.赵亚夫. 历史教育价值论[M]. 北京:高等教育出版社,2003.

　　[2]钟启泉.聂幼犁. 历史课程与教学论[M]. 杭州:浙江教育出版社,2003.

　　[3]教育部. 全日制义务教育〈历史课程标准〉实验稿[S]. 北京: 北京师范大学出版社,2001.

　　[4]教育部. 普通高中〈历史课程标准〉实验稿[S]. 北京:人民教育出版社,2003.

　　[5]王新香,赵恩仓. 世界的中国 中国的世界——也谈高中历史教学中的世界意识教育[J]. 中学历史教学参考,2004,(1—2)

　　[6]丁林兴,周云华. 论历史教育的国际视野[J]. 中学历史教学参考,2005,(6)