中学历史教学中实施民俗文化教育应注意的原则[新人教]

　　中学历史教学中实施民俗文化教育应注意的原则

　　【摘 要】 民俗文化属于民间文化，是中国传统文化的基础。“我们民族文化的DNA”就存在于民俗、民间文化之中。然而，在全球化的浪潮中，作为中国传统文化基础的民俗文化正在慢慢遗失。伴随着历史日益走向百姓、走向生活，新课程中学历史教材中有关中国民俗文化的内容明显增多，我们必须明确科学实施民俗文化教育应注意的原则，从而增强民俗文化教育的效果，传承“我们民族文化的DNA”。

　　【关键词】 中学历史；民俗文化；原则

　　民俗文化属于民间文化，是中国传统文化的基础。“我们民族文化的DNA”就存在于民俗、民间文化之中。然而，在全球化和城市化的浪潮中，作为中国传统文化基础的民俗文化正在慢慢的遗失。如果不强化本民族自己的文化遗产，可能就会改变一个民族的文化属性，甚至导致这个民族在全球化浪潮中遭到迷失。2004年11月11日在南昌召开的“民俗教育与当代社会”高层论坛上，来自全国的一批著名文化学者和民俗学家建议，我国应尽快把民俗和乡土内容纳入中小学教材。新课程形势下，历史日益走向百姓、走向生活。社会生活现象就是民俗的外在表现形式。新课程初中《历史与社会》中，有关中国民俗文化的内容明显增多。中学历史教材中的民俗文化内容具有传递历史信息、培育民族精神、渗透道德教育、实施审美教育、促进学科整合等教育价值。不仅如此，民俗文化中还蕴含着协调人际关系的准则；维系家庭稳定的伦理道理观、舍生取义维护集体的价值观；保护环境、追求人与自然和谐相处的自然观；团结协助、尊老爱幼的伦理观等。为了传承“我们民族文化的DNA”，我们必须切实有效的去实施民俗文化教育，从而实现民俗文化的教育价值。浙江省新课程初中《历史与社会》教材使用的是人教版，我将以这套教材的为例，探讨中学历史教学实施民俗文化教育应注意的原则。

　　一、对象性原则

　　中学历史教学中的民俗文化教育，教育的对象是中学生。他们既有别成人，又非昔日幼稚的顽童，其最大特点就是身体和心理的迅速成长和发展，正处在身心发展的“第二高锋期”，无论从生理上还是心理上都处于从不成熟走向成熟，从不完善走向完善的时期，是人生发展的关键期。中学生的思想比较敏感，往往在政治活动中“打头阵”,起着“先锋和桥梁”的作用。然而，中学生也好走另一个“极端”。中学生希望受人重视，把他们看成“大人”，当成社会的一员，他们思想单纯，很少有保守思想，敢想敢说敢做敢为。因此中学生的民俗文化教育，不能过多采取如游戏、亲子活动等教学方式，应该让学生自主地进行体验民俗、感悟民俗，然后又要及时引导学生进行探究民俗、反思民俗。

　　然而，在中学生的心目中，什么是正确的幸福观、友谊观、英雄观、自由观和人生观，还都是个谜。他们思维的片面性很大，容易走偏激，容易左右摇摆。因此民俗文化教育内容的选择上，我们必须考虑到中学生这种身心发展的特点，如民俗信仰中的“女阴信仰”和“男根信仰”，传统婚姻习俗中“压箱底”现象等，就不能过多的讲述，同时还必须引导学生对民俗事象进行正确的评价判断。

　　二、评价判断的原则

　　民俗有它的两面性，既有良俗又有陋俗。就中华民族传统民俗而言，它既有许多值得我们深深依恋的内容，诸如勤劳俭朴、团结互助、彬彬有礼、尊老爱幼、尊师重教等良风美俗，有待在新时期里继续发扬光大；它也有不少让我们觉得脸红的地方，其中的一些陋俗恶习，则到了非改不可的地步。可见在民俗文化教育中，我们必须还要把握评价判断的原则。

　　那么，何谓良俗？何谓陋俗？“良俗和陋俗之间的区别界限，除历史上有无进步意义之外，还要放在民族生活中，主要看：(1)对今天的生产、生活有利与否？(2)对人们的身心健康有利与否？(3)对发展科学文化、建设社会文明有利与否？凡一种民俗行为，只要符合这三点之一者，在今天就可以作为有益的良俗加以继承或发扬，反之凡是不符合这三条，而且有悖于这三条，起有害作用者皆可认为是陋俗”。[1](P233)在历史教学中，我们可以依据这个标准引导学生对民俗事象作出评价判断。如：初中《历史与社会》(八年级上册)综合探究四《过年：感悟我们身边的传统》的教学中，应引导学生得出春节期间酗酒吃喝、行贿受礼、无节制地燃放烟花爆竹等是陋俗恶习，我们必须加以摒弃。又如：初中《历史与社会》(八年级下)《悄然转变中的社会生活》的教学中，引导学生得出女人缠足是严重危害女子身心健康的陋俗。在教学中，对民俗事象作出评价判断之后，必须进一步引导学生摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，同时还应注意讲授内容的适度和渲染感情的适度。

　　三、适度性原则

　　1、讲授内容的适度

　　新教材中民俗文化的内容，已经涉及人们的居住、饮食、服装、建筑、交通、民间娱乐、民间艺术、岁时节令等方面，有的分散在各个章节，有的以集中的专题出现。为了传承“我们民族文化的DNA”，我们要充分重视历史教学中民俗文化教育。但是课目的性质仍然是历史课，而不是民俗文化课，民俗文化内容不是中学历史教学中的重点内容，有关内容就不能讲得过细、过深。因此在处理教材时，既要考虑每堂课的主要教学内容，又要兼顾课本中的次要教学内容——民俗文化。要深挖教材，灵活掌握主要教学内容与次要教学内容的关系，在不影响完成主要教学内容的前提下，适当补充、拓展教材里的民俗文化内容，以开拓学生的视野，更好的实现教育目标。

　　如：初中《历史与社会》(八年级下册)第七单元第四课《悄然转变中的社会生活》的“头脑中的变化”教学时，我们应适当、拓展传统婚姻习俗。根据传统的婚姻习俗，缔结婚约凭借的是父母之命、媒妁之言，可以引用民间故事《梁祝》中梁山伯与祝英台的爱情悲剧加以说明。而要完成婚姻，必须经过从定亲到迎娶等一整套繁琐的程序。然后，引导学生阅读“阅读卡——‘出走的娜拉’”中的内容，体验一些勇敢的青年争取婚姻平等、自由的抗争，感悟西方民主观念对中国社会的影响。但是，我们又不能为了拓展而拓展，大篇幅的补充传统的婚姻习俗，童养婚、指腹婚讲的头头是道，婚礼程序“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”讲的非常完整，从而冲淡了主要的教学内容，使得这节课成为了介绍传统婚姻习俗的民俗文化课。

　　在中学历史教学中实施民俗文化教育，教师要掌握好“火候”，既要适当地补充、拓展民俗文化的内容，又不能为了拓展而拓展，从而“冲淡”了主要教学内容，使这堂历史课成为了民俗文化课。既要根植于教材又要突破教材，灵活把握教学内容，分清主次。

　　2、渲染感情的适度

　　我国拥有五千年的历史，拥有丰富多彩的民俗文化，这是勤劳智慧的先民留给我们的历史遗产。它是是中国心，是民族的根，又是民族的魂。鲁迅曾说过，中华民族最重要的是要保住民族魂，这样才能历经磨难，经久不衰，生生不息，自立于世界民族之林。我们要继承和弘扬源远流长的民俗文化，从而增进学生对祖国文化的认同感，培育民族精神，但是我们必须要注意渲染感情的适度性。世界文化具有多样性。各国、各地区或各民族形成了各自独具特色的历史文化。“杨善民、韩锋等人将世界文化划分为六大系统：西方文化系统(包括西北欧系、中欧系、地中海系和俄罗斯系)、伊斯兰文化系统、印度文化系统、东亚文化系统、东南亚文化系统和非洲文化系统。”[2](P16)人类的不同文化是平等的，各国的民俗文化是各有其独特的价值，并无优劣之分。因此我们应以科学的态度对待民俗文化，在进行爱国主义教育时，必须注意渲染感情的适度性，要远离“国粹主义”。所谓国粹主义就是“认为自己的历史遗产一切都好，一味地借辉煌的历史甚至想象的辉煌历史来自我陶醉；讳言历史遗产中落后、愚昧因素的存在才是爱国主义的看法”。[3](P57)我们要有一种宽广、开放、平等的心态、主动自觉地去了解世界、了解人类社会历史发展的多样性，公正客观地对待和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统。

　　如：初中《历史与社会》(八年级上册)综合探究四《过年：感悟我们身边的传统》教学中，我们引导学生感悟传统节日习俗，增强对祖国传统文化感情时，不能过分的渲染，更不能一味宣扬中国传统节日习俗的优越。我们还应引导学生正确分析西方传统节日中也有合理营养的成分。比如西方流行的母亲节、父亲节，其核心内容就是要多关注自己的父母亲，多与父母亲沟通，要把快乐与他们共享、把忧伤与他们分担，感谢父母亲的养育之恩，感激父母亲的关爱之情。这正与中国悠久的孝敬父母优良传统不谋而和。最后，我们进一步引导学生讨论“现在中国流行‘洋节’的现象”，从而帮助学生树立正确对待传统文化的态度，倡导健康的节日文化。

　　伴随着历史日益走向百姓、走向生活，我们必须努力结合教学实际，牢牢把握对象性、评价判断和适度性等原则，以科学的态度对待民俗文化，切实有效地实施民俗文化教育，同时还要开发利用其他课程资源，增强民俗文化教育的效果，从而传承“我们民族文化的DNA”。

　　【参考文献】

　　[1]张紫晨. 民俗学讲演集[M]. 北京:书目文献出版社,1986.

　　[2]丁林兴,周云华. 论历史教育的国际视野[J]. 中学历史教学参考,2005,(6).

　　[3]朱建国. 爱国主义教育三题[J]. 历史教学问题,2002,(1).

　　[4]钟敬文. 民俗学概论[M]. 上海:上海文艺出版社,1998.

　　[5]齐健,赵亚夫. 历史教育价值论[M]. 北京:高等教育出版社,2003.

　　[6]路海东. 学校教育心理学[M]. 长春:东北师范大学出版社,2000.