比较、渐悟：小说深层意蕴的探究路径

　　比较、渐悟：小说深层意蕴的探究路径

　　【通窍一点】

　　欣赏小说，如果能找到一个通贯全篇的突破口，一点即通，全篇即活，即可势如破竹，思如泉涌。

　　【秘招之一】

　　所谓“比较”，就是运用相关联系思维对作品进行相关分析，以达同中求异，异中显同，深刻认识作品意蕴的目的的方法。比较，可以有内部比较、外部比较之分。外部比较，主要指不同作家的比较、同一作家不同作品的比较等，内部比较，只指同一作品内部的比较。

　　我们用内部比较法来欣赏《一滴眼泪换一滴水》。

　　就节选部分而言，伽西莫多是核心人物。以他为轴心，有六重对比。第一重是内对比，即人物自身的外在形象与内在品质的对比。他的外表是极其丑陋的，他是“聋子！独眼！驼背！怪物”，人们从他“奇丑的脸上”“只能看到一个野人或笨人受惊后的表情”，他“脊背像圆拱顶，两腿像弯曲的柱子”， 胸脯“突起”， 肩膀“长着许多硬皮和汗毛的”。然而，就是这个“可怜丑恶的家伙”，有着人的善良的本性，他在受刑时表现出超人的顽强和忍耐，可在爱斯梅拉达给他送水喝时，他“生平第一次流出了眼泪”，这是感激的泪水，是人性的泪水。他后来拼力保护爱斯梅拉达，把邪恶的克洛德·孚罗洛推下高楼，他自己甘愿以死陪伴在死去的爱斯梅拉达身边。后五重是外对比。第二重是伽西莫多与爱斯梅拉达的对比，一个奇丑无比，一个则美若仙子，然而，外在的不一样，却有着内在的一样，都有一颗纯洁、善良、美好的心灵。伽西莫多受人指使劫持爱斯梅拉达，而爱斯梅拉达却以德报怨，在其受刑时，从内心里同情他，为他送上最需要的水，她的行动连伽西莫多最初也误以为是来报复他的。她的行动让伽西莫多第一次感受到了人间的温暖，就连那么麻木的“看众”也受到人性复苏的启示，拍手叫好。第三重是伽西莫多与其养父克洛德·孚罗洛的对比，一个外貌丑恶，内心善良；一个则道貌岸然，内心自私阴险。克洛德·孚罗洛，可谓是英俊文雅，但他指使伽西莫多劫持爱斯梅拉达；在伽西莫多替他顶罪受刑时，他却不闻不问，装做没看见，“用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的”。第四重是在对待伽西莫多的态度上，爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛的对比，外表都是“美”的，而内在的心灵却大不一样。伽西莫多受刑，从渊源上讲，罪源在克洛德·孚罗洛，受害者是爱斯梅拉达；从亲情关系上讲，克洛德·孚罗洛是伽西莫多的养父，伽西莫多在为他服务，而爱斯梅拉达是“外人”，是受害者。但是，伽西莫多最需要关爱时，两人表现出截然不同的态度，内心的美丑判然。第五重是对待伽西莫多受刑，爱斯梅拉达与围观群众的对比。围观群众对一个可怜人被打得死去活来，不但不同情，还起哄，嘲笑，辱骂，向他投石块、赃物，在伽西莫多求水喝时，无人理睬；而爱斯梅拉达却伸出人性之手，放出人性的光彩。第六重是围观群众前后态度的对比。在爱斯梅拉达送水之前，他们是极显帮凶者、落井下石的丑态，而之后，又是一个180度大转弯，为爱斯梅拉达叫好。原来作者看似信手安排的人物，却处处处在相互对比的位置上，引发我们进行联想思考，推究作者所要表达的真谛。那么，这些对比究竟表现了什么？这可能也不是一眼就能看透的，需要渐悟。

　　【秘招之二】

　　所谓“渐悟”，就是运用认识论解释学、方法论解释学和本体论解释学原理，进行读者与文本对话的过程。这个过程是逐渐深入的。对一个现象，对一个问题的理解把握，对一个艺术手段的欣赏，需要反复阅读，几经思考，才能逐步接近本质。而也正是在这样的“渐悟”过程中，读者的艺术修养、思想水平才得到逐步提升。

　　课文的多处对比，也不是一次看出来的，可能读第一遍，能发现伽西莫多与爱斯梅拉达的对比；读第二遍，能发现爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛的对比；再读，会发现伽西莫多与克洛德·孚罗洛的对比；再下来，就不容易发现了。这么多的对比，究竟能引发我们哪些思考呢？这就需要一点一点感悟，一次一次深化。第一重对比，让我们想到，外表的丑并不一定决定内在的丑，极丑与极美在一定情景下能够完美结合。但是，是不是能不能由此推出外表美的人内心就一定丑呢？第三重对比，似乎在引人入觳。一个外表极丑而内心极美，另一个则外表极美而内心极丑。但第二重对比，却幽否定了这种推测。爱斯梅拉达外表是极美的，而内心又是极美的，外在与内在达到了完美的和谐一致。外在丑的也有内心美的，外在美的也有内心美的，内心的人性之美与否并不必然的与外在形象有关。第四重对比加深了这种证明了这个观点，两人外在都美，但并不一定内在心灵都美。至此，我们发现，关于人性美的哲理思考，才是这一系列对比安排的真意所在。人性之美是内在的，它并不以人的身份、地位、外貌等等来决定。那么，究竟是靠什么来决定的呢？在选段中似乎也并没有回答这个问题，但是，另外两个对比，却使思考再进深了一步。爱斯梅拉达与围观群众的对比，让人想到一般人的善良、淳朴，往往与麻木、愚昧相一致。善良、淳朴，往往缺乏思考，导致容易相信，很会上当受骗；而麻木、愚昧，则往往被掩盖了人性，成为看客，甚至成为客观的帮凶。围观群众对伽西莫多的可笑、可悲、可卑的态度，似乎是因为，他们觉得伽西莫多是干坏事的人，理应受到侮辱、惩罚。其实，深入一步思考，会发现这是一种人性的美被蒙尘的体现。爱斯梅拉达的人性之举，很快唤醒了他们的人性意识，于是，他们的转变就显得顺理成章。这种唤醒，还体现在伽西莫多身上。爱斯梅拉达的以德报怨之举，是极其自然的，这就是内在的素质，而恰恰就是这种内在的美，让伽西莫多感受到了人世间的温暖，唤醒了他潜在的内美特质。人性美是需要以爱来唤醒的。把上述种种对比的意义综合起来思考，它启示我们：人性是错综复杂的，人性中的美与丑是相互冲突的，也是对立存在的，人性中的美是需要唤醒，是可以唤醒的，人们追求美是有希望的，人应该追求和拥有美的德行。

　　【拓展延伸】

　　阅读下面这篇小说，运用对比思维和渐悟思维进行赏析，写一篇赏析文章。

　　谁是真英雄

　　秦德龙

　　刘孩和杨孩，都是茁壮成长的年轻孩。有一天，他俩在公园里玩，忽听见有人喊“救命”，就一同循声跑了过去。原来是个孩子掉到水里了，正在水里挣扎呢。

　　刘孩知道水塘很深，因为他在里面游过泳。杨孩不知道水深水浅，一脚就踏到水里了，朝小学生扑去。刘孩想喊住杨孩，可已经来不及了。

　　刘孩知道杨孩不会游泳。刘孩一边高声呼喊，一边跳进了水中。许多人闻声赶来了，小学生被救上来了，肚子里倒出很多水。杨孩也被救上来了，可他却停止了呼吸。刘孩望着杨孩的尸体，失声痛哭。

　　杨孩被授予了烈士称号。杨孩和刘孩的名字都上了报纸，走进了千家万户。

　　有人悄悄告诉那被救的小学生，那天，救你上岸的，是刘孩，而不是杨孩。小学生眨着黑亮的眼睛，不大相信这个说法。小学生也弄不清，当时是谁把自己救上来的，他只知道，杨孩为了救他，献出了宝贵的生命。现在，知道了真情，小学生就写了一篇作文，很想把刘孩写得高大一些。可不知怎么回事，写出来的高大形象却是杨孩，刘孩只被略带了几笔。

　　小学生的这篇作文，被老师推荐到了报纸上。刘孩看见了报纸，什么都没说，好像他什么都不曾做过。

　　有一天，小学生的父母找到了刘孩，千恩万谢地说，他们已经知道了，刘孩才是真正的救命恩人。他们表示，等将来儿子长大了，一定要让他来重谢他。

　　听到这话，刘孩的热泪就在眼眶里打转转了。

　　几年后，小学生长大了，长成了中学生。有一天，中学生找到了刘孩，与他探讨问题，中学生说：刘哥，我也说不清为什么，杨哥的形象在我的心中特别高大，虽然我知道他不会游泳。

　　刘孩说：为了救你，他献出了生命。

　　中学生说：我总想告诉大家，你才是我的救命恩人。但不知为什么，我说不出口。

　　刘孩笑笑：那是因为我活着。

　　刘孩反问中学生：如果现在有个儿童落水了，而你又不会游泳，你会不会救他？

　　中学生说：会。脸色十分庄重，像要随时去赴汤蹈火。

　　刘孩说：我知道了，杨哥没有白白为你牺牲。可我还是不赞成你往水里跳，因为你不会游泳。

　　(原载《青春》，获第二届年度评选一等奖)

　　【思路提示】

　　１．杨孩和刘孩有何相同之处，有何相异之处？（舍己救人的精神一样，心地善良一样，对待怎么救人的意念不一样，救人的结果不一样，后来的结局也不一样。这两人的对比，隐含着作者对一种人性理念的思考。）

　　２．“有人”和媒体对待救人一事的做法有何异同？（都知道事实真相，但在社会需要面前都不约而同的“修改”一点事实真相，“有人”终于在心里存着真相，要在适当的时候说出真相，而媒体则完全听命于某种需要。这里是不是有某种批评意味呢？）

　　３．被救小学生与杨孩、刘孩有何异同？（善良的心地一样，舍己为人的精神一样，小学生与杨孩更有思想的一致性，与刘孩有不一致性，这可能是作者忧虑所在，也正是值得读者思考的问题。）

　　４．请你把这篇小说读五遍，看看每一遍都会有一种什么感受，有点什么想法，把这些内容记下来，看最后是不是对这篇小说的思想内容有不同的感悟。（在读的时候多有意识地给自己设置点问题，于无疑处生疑，就会逐步把理解引向深入。作者的人物设置，对比安排，都有其思想蕴涵在，上述三个问题的深层意蕴，可能是要读几变才能体会得出的。）

　　【睿语一束】

　　一部文学作品，它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得听众新的反响，使其从物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——[德]汉斯·罗伯特·姚斯

　　语言作为人之表征，是人的生命的呈现，是人的基本生存方式。生命的冲动、生命的激荡、生命的困顿、生命的觉醒，生命中所有的悲欢离合、阴晴圆缺都投射在个体的语言之中。——[中]曹明海

　　没有立足点，书读得再多，它们也不过是过眼烟云，是手边的流云，是不住的东逝的流水。建议你们一边读一边寻找自己的立足点，一边问“我该怎么做”，“我要做什么”。