11 失街亭

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罗贯中其人

　　罗贯中（约1310—1385），名本，一说名贯，号湖海散人，明代著名的通俗小说家，具体生卒年月不详。他是太原人，与世寡合，和《录鬼簿续编》作者贾仲名是忘年之交。

　　据传说，罗贯中曾充当过元末农民起义军领袖张士诚的幕客。相传施耐庵是他的学生，和他曾一起从事创作。他创作戏剧三种：《赵太祖龙虎风云会》《三平章哭死蜚虎子》《忠正孝子连环谏》，曲词极为清新。又作有通俗小说五种：《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》。其中《三国志通俗演义》成就最高。他是一位杰出的通俗小说家，他的创作在普及历史知识等方面起了重大的作用。

　　罗贯中对魏、蜀、吴三国自有一套顺逆是非的看法。他认为刘备的蜀国应该是合法继承汉朝的，是正统的；而魏、吴两国不过是僭位和篡窃。基于这种认识，他在人物塑造、故事演述和材料取舍方面就自有一套体例。例如对于曹操，要突出他的奸诈虚伪和用心险恶，同时又不抹杀他的机智和用兵的本领；对于刘备，便处处强调他是汉室宗亲，继承汉室有合法地位，强调他的忠厚爱民，待人厚道义气，等等。对于魏、蜀、吴的将领，主要是突出诸葛孔明的智慧，关、张等五虎将的英勇；周瑜的气量狭隘，妒才忌能；鲁苏的老实；吕蒙的奸险。对于曹操手下文武人才，也各各按着艺术要求，加以塑造，应肯定的，还是肯定；应贬责的，便加贬责。他不讳言蜀国的失败以至于灭亡，但尊蜀贬魏，却是一根主线，贯彻始终。

　　罗贯中生活在元末明初之际，他看到蒙古贵族统治者的专横残暴，饱受了民族压迫的苦痛，所以他尊崇继承汉室的刘备，是有政治用意的；何况自南宋以来，民间艺人的倾向就是尊蜀抑魏，他也不能不受到影响。处在他的时代，他的这种倾向是很自然的，也毋须加以指摘。

　　罗贯中的思想中，自然也有落后的一面。相信宿命，描写神怪，虽然并未在《演义》里占主要的篇幅，但是也不时出现，像诸葛亮的“陇上装神”、“穰星求寿”，关羽死后的显圣索命，显灵救子，以及见星坠而知大将死亡，临死前而妖异屡见之类，这些迷信的描写未免使此书略为减色。但我们知道，民间三国故事里的神怪，比《演义》更多，罗贯中已有意识地删除不少。所以我们也毋须苛责这位生于六百多年前的艺人。

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三国鼎立图

　　   赤壁战后，曹操进兵关中，打败韩遂，马超，占有凉州。建安二十年（公元215年），又进兵汉中，张鲁投降，次年，曹操称魏王。建安二十五年（公元220年）曹操死，其子曹丕废汉献帝，自称皇帝，改国号为魏，都洛阳。

　　刘备借赤壁之战的胜利，占有荆州南部四郡（武陵，长沙，桂阳，零陵），并从孙权手中借得南郡部分地区。建安十九年（公元214年）刘备西攻益州取胜，自领益州牧。建安二十四年（公元219年），刘备大将黄忠破斩曹军降领夏侯渊，夺取汉中，刘备自称汉中王。建安二十六年（公元221年）刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。

　　孙权在赤壁战后重点向南发展。建安十五年（公元210年）派步兵骘向岭南进军，占据交州。次年，孙权将都城从京口迁到秣陵，并建石头城，该名建业。黄武元年（公元222年），孙权称吴王，公元229年正式称帝，国号吴，都建业。

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闲话三国

　　京剧有一出《失空斩》，全称是《失街亭、空城计、斩马谡》，是一出名剧，历代的老生都爱唱。在最后一折的《斩马谡》中，老生诸葛亮和花脸马谡相对而泣、相对而唱，那情形真是摧人泪下。

　　论理，马谡失了街亭，坏了诸葛亮的大事，也让诸葛亮丢了大脸，十分地该死。那么，他们有什么好哭的呢？诸葛亮在回答别人的质疑时，说：“我哭得不是马谡，我哭的是先帝呀！昔日，先帝爷白帝城托孤之时，也曾言道：马谡其人，言过其实，终无大用。悔不听先帝之言，致有今日大败，我哭得是先帝呀！”

　　白帝城刘备托孤的时候，马谡就在现场，刘备先把马谡支了出去，才对诸葛亮说了这番有先见之明的话语。临终嘱托，诸葛亮应该是牢牢记住的，那他为什么还要重用马谡呢？

　　在“失街亭”之前，马谡曾有两次良好的表现。第一次是诸葛亮南征七擒孟获之前，马谡来看望诸葛亮，出主意说要攻心为上，与诸葛亮是英雄所见略同，得到了诸葛亮的赞许；第二次是伐魏之前，马谡出主意使了个反间之计，轻而易举地使魏国罢免了有才能的司马懿，这也得到了诸葛亮的赏识。

　　在诸葛亮要分兵一支守街亭时，可以派出去的大将有好几位：赵云、姜维、魏延、马岱、关兴、张苞等，马谡是个参谋 ，不是战将，本来是用不着他的。但是，街亭之战非同小可，对手是劲敌司马懿，要派就得派个帅才。赵云年老力衰，姜维是新近投降过来的，魏延一直就不讨孔明的欢心，也让孔明不放心，这三个人是不能派的。马岱英勇善战，但好像没有表现出指挥才能，关兴张苞二将年轻力壮，是两个好战将，孔明很喜爱，想留在自己身边的。所以选来选去，就选中了让孔明赏识过两次的马谡。但马谡没带过兵，平常只是纸上谈兵，孔明还是有点不放心，所以让经验丰富、为人谨慎的王平做副将。

　　诸葛亮委派马谡担当重任，还有一个不便明言的良苦用心。那就是培养、锻炼马谡，让他立大功，将来做自己的接班人。为什么说这个是“良苦用心”呢？还得分析蜀国内部的帮派。

　　刘备集团一直是势单力薄，关张赵云几个是老嫡系，诸葛亮这批是在荆州加入的，也算是嫡系。四川方面，张松、法正、孟达之流是开门揖盗的投机分子，其它官员像李严之流既是投降派又是顽固派。张松死得最早，法正后来也死了，剩下了四川派其实和刘备的荆州派都不贴心，孟达黄权等叛变了，彭漾有怨言被杀了，李严虽然也是托孤重臣，但一直和诸葛亮捣乱。四川派的官员继承了刘璋时代的柔弱风气，对诸葛亮的伐魏政策一直就不赞同。

　　诸葛亮呢，一直也信不过四川派。他虽然注重团结四川派，但在用人的时候，却注重自己的荆州派嫡系。马谡兄弟五人，出于荆州的望族，在感情上和诸葛亮是很亲近的。马谡一向熟读兵书，又比诸葛亮年轻，所以诸葛亮就顶着刘备遗言的压力，存心培养马谡为自己事业的接班人。这一点马谡也明白，一向心怀怏怏的魏延也能看出来。

　　但马谡实在太不争气，第一次出马就打了大败仗，若不是空城计侥幸成功，诸葛亮自己也得赔进去做俘虏。所以回到汉中，依军法将马谡斩首，俩人面对面哭啊哭啊。诸葛亮哭的是对不起刘备遗言，马谡哭的是对不起诸葛亮，让魏延等人和四川派看了笑话。

　　马谡死后，诸葛亮不得已而求其次，培养魏国的降将姜维做接班人。姜维的资历更浅，实在压不住盘据多年的四川派，最后他自己在外头和钟会苦战，四川派在内部就挟裹着刘阿斗投降了邓艾。

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诸葛亮对马谡的错用与错杀

　　在《三国演义》中，对导致蜀汉首次北伐曹魏失败的街亭之失，虽然诸葛亮在上奏蜀后主的表章中说自己授任无方，“咎皆在臣”，“请自贬三等，以督阙咎”，主动承担责任；但书中又写马谡临行前，诸葛亮再三嘱咐下寨必当要道之处，街亭之失，系因马谡违诸葛亮节度，舍水上山屯兵，若马谡听话，照诸葛亮吩咐去做，街亭本不该失。失街亭后，诸葛亮又对马谡说：“今败军折将，失地陷城，皆汝之过也！”然后挥泪杀之。读者自然会得出结论：街亭之失，错在马谡，不在诸葛亮。其实，在失街亭问题上，诸葛亮犯了两个大错误，即对马谡的错用与错杀。街亭之失，责任确在诸葛亮。

　　据《三国志·马谡传》，刘备在白帝城临终之时，曾嘱咐诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。”诸葛亮却不以为然，仍以马谡为参军，委以重任。这一点《三国演义》已有揭示。但在首出祁山北伐，委谁为先锋问题上，蜀汉决策层曾有过争论，诸葛亮违众意用马谡。对此，《三国演义》隐而不言。据《马谡传》，当时蜀军中宿将魏延、吴懿最有威信，论者皆认为应以此二人为先锋，诸葛亮却不听众人之言，一意孤行，命马谡统大军在前。故诸葛亮错用马谡，是导致街亭之失的重要原因。

　　马谡丢了街亭，诸葛亮挥泪杀之，并抚其遗孤。此举既表现了诸葛亮执法之严，又表现了诸葛亮情义之重，历来被传为美谈，遗至今。其实马谡本不该杀。

　　据《三国志》记载，马谡才器过人，好论军计，深为诸葛亮所器重，二人谈兵论道，常子昼达夜。以诸葛亮之聪明，如此看待马谡，可知马谡非等闲之辈。诸葛亮南征时，问计于马谡，马谡针对南中险远，蛮夷反复的特点，提出“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已”的战略，进攻心之论，终服孟获，可证马谡确谋略不凡。如此人才杀之可惜，此其一。蜀汉偏居一方，在人才问题上，与曹魏相比处于劣势，诸葛亮受刘备马谡不可大用之戒，却不得不用，除表明诸葛亮对马谡的偏爱，又说明在谋略方面，诸葛亮手下之人确无人能超过马谡。在蜀中缺俊才的情况下，诸葛亮更不该杀马谡，此其二。

　　身为宰相，对百官应量才使用。马谡属智谋之士，做高级幕僚可尽其才，任先锋统兵未必胜任。诸葛亮用人失当，杀马谡足以塞其责，却使蜀中失一谋士。

　　当然，诸葛亮杀马谡也有他的苦衷。当初刘备告戒诸葛亮马谡不可大用，诸葛亮不听；北伐众意以魏延、吴懿为先锋，诸葛亮反用马谡。所以，马谡的街亭之失导致整个北伐行动失败，使诸葛亮处于十分尴尬的境地，杀掉马谡不失为诸葛亮了摆脱窘境的一个方法。

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