专题一　中国传统文化主流思想的演变

训练1　百家争鸣

一、选择题

1．公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒。理性思维所创造

的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是

(　　)

A．百家争鸣 B．焚书坑儒

C．独尊儒术 D．崇儒尚佛

2．孔子提出“克己复礼”，“礼”的思想从本质上反映了 (　　)

A．孔子思想中具有积极意义的一面

B．孔子力图维护西周的等级秩序

C．西周时期和谐的人际关系

D．西周时期统治者对民众的重视

3．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑

子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期 (　　)

A．尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想

B．关注民生、注重和谐的儒家思想

C．以改革促发展的法家思想

D．“无为而治”的道家思想

4．《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中突出强调：“教育公平是社会公平的重要基础。

要坚持教育的公益性和普惠性，努力办好每一所学校，教好每一个学生。”孔子的下列哪一观点体现了上述规定 (　　)

A．因材施教 B．有教无类

C．温故知新 D．当仁不让于师

5．儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是 (　　)

A．“君君、臣臣、父父、子子”

B．“天理人欲，不容并立”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

6．道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他 (　　)

A．强调“大一统” B．推崇严刑峻法

C．主张顺应自然 D．主张“天人感应”

7．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是 (　　)

A．仍有一定的现实意义

B．与当今依法治国有本质的区别

C．符合当时社会发展的潮流

D．强调法律的至高无上地位

8．下图为战国时期的稷下学宫，位于齐国都城临淄。刘向《别录》记载说：“齐有稷门，

城门也，谈说之士期会于稷下也。”这说明稷下学宫为战国时期各家学派提供了学术交流与争鸣的机会。“百家争鸣”局面的形成，其重要意义不包括 (　　)

A．促进了思想学术的活跃和繁荣

B．推动了社会大变革局面的到来

C．奠定了中国传统文化体系的基础

D．对后来的中国政治和文化影响深远

二、非选择题

9．阅读下列材料：

材料一　颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？” ——《论语·颜渊》

材料二　孟子对(梁惠王)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三　公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”

——《商君书·更法》

请回答：

(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？

(3)据材料三概括商鞅的观点。

(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三位儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。

答案

1．A 2．B 3．B 4．B 5．C 6．C 7．D 8．B

9．(1)“仁”的学说。孔子说“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心

调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。

(2)施行“仁政”，并提出“君轻民贵”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。

(3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。

(4)轨迹：孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献，他的思想有保守的倾向，主张恢复周礼。孟子提出了王道主义的思想，在新的历史文化基点上提升了儒学的思想。商鞅主张激进的变革。他们三人都是我国古代伟大的思想家，对中国传统思想道德观念的形成和社会发展都产生了积极影响。