一、选择题(本大题共25小题，每小题3分，共75分)

1、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )

A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲

2、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是( )

A.“天地之间人为贵，众人之中王为本” B.“道私者乱，道法者治

C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人”

3、著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是( )

A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说”

C.墨子的“兼爱”思想 D.陆九渊的“心学”

4、《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于( )

A.保民而王 B.天下为公 C.人民主权 D.君权神授

5、中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )

A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．宋代

6、汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①具有浓郁的人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点( )

A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④

7、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )

A.修生养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才

C.树立理学的统治地位 D.规范社会秩序，实现社会和谐

8、著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名"知行"。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为"行是知之始，知是行之成"，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（ ）

A．程颐 B．王阳明 C．陆九渊 D． 朱熹

9、顾炎武决心做到："凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为"。由此可见他（ ）

A．应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍

C．主张经世致用 D．六经能解决一切现实问题

10、明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 ( )

A.“穿衣吃饭，即是人伦物理” B.“经世致用”

C.“工商皆本” D.“君主是天下之大害”

11、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。??官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )

A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想

12、张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是( )

A.明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃 B.欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备

C.二者都提出了对未来社会政治制度的建构 D.二者都体现出对君主专制制度的批判

13、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )

A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成

14、古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始：( )

A. 水是万物的本原 B. 感觉即知识 C. 人是万物的尺度 D. 知识即美德

15、东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是( )

A．体现封建时代人文主义 B．主张民主权利

C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威

16、“在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是( )

A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动

17、彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的??神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠( )

A.否认超自然力量的决定作用 B.采取宗教形式表现人文精神

C.认可天主教文化的本质属性 D.运用理性批判宗教思想体系

18、文艺复兴运动是西方的第二次思想解放运动，文艺复兴的先驱们所承担的历史任务是

(　　)

A．把人从禁欲主义的束缚下解放出来 B．把人从宗教的束缚下解放出来

C．把人从罗马教皇的控制下解放出来 D．把人从封建主的控制下解放出来

19、有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )

A．人文主义；民贵君轻 B．因信称义；天人感应

C．人文主义；存天理，灭人欲 D．因信称义；致良知

20、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了：( )

A. 教皇和皇帝的权力一直是平等的 B. 教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C. 教皇的权力始终大于皇帝的权力 D. 皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

21、赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是( )

A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争

22、卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是（ ）

A．社会契约论 B．人民主权说 C．自由平等说 D．三权分立学说

23、西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张：( )

A．推翻君主专制，建立君主立宪制 B．消灭私有制，实现社会真正平等

C．建立有效机制，实现权力制衡 D．削弱中央权力，实现公民自治

24、当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其超越主要表现在①以“理性”为核心 ②将斗争矛头直接对准封建专制制度③抨击教会的腐朽④主张建立民主与法制的社会

A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④

25、某著作写道：“把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。”该著作是 ( )

A.《社会契约论》 B.《论法的精神》 C.《理想国》 D.《纯粹理性批判》

二、材料分析题（本大题共4小题，共45分）

26、《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：

材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》

材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外．延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》

材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。------------，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，---------然后可善治也。 ——《汉书·食货志》引董仲舒语

请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（4分） （2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？（4分） （3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？（2分）

（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。（2分）

27、西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：

材料一 至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗泰格拉

材料二 文艺复兴时期的作品

材料三 上帝的道不是什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。 ——马丁?路德《论基督教的自由》

材料四 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论：

孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。

伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？

卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比，其他一切更是奴隶。

康德：启蒙运动就是人类自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力.

（1）材料一体现的人文精神的具体内涵是什么？指出这一思想产生的历史背景。（3分）

（2）材料二两幅作品的核心思想是什么？其反映的内容与材料一反映的内容有何关系？（2分）

（3）在灵魂得救的途径问题上，材料三持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？材料二、三所反映的思想有何相似之处？（4分）

（4）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。（2分）

28、17世纪，明清进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料，回答下列问题：

材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！????????????????????? ????????? ???——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二：社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。──卢梭

材料三：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。?

——马克垚《世界文明史》

请回答：

（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？（5分）?

（2）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？（3分）

（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。（2分）

29、人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料：

材料一 苏格拉底还说：“正义和其他一切德行都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美好的，凡认识这些事的人决不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也绝不可能把它们付诸实践，即使他们试着去做，也是要失败的。所以智慧的人总是做美好的事情，愚昧的人则不可能做美好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”

——色诺芬《回忆苏格拉底》

材料二 文艺复兴是一个巨人辈出的时代??归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观??只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚??才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 ——马克垚主编《世界文明史》

材料三 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”??鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚主编《世界文明史》

材料四 他们在经济领域中的主要口号是自由放任??国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉??在宗教方面??伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”??在政治方面??卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决??“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答： (1)据材料一，概括苏格拉底的基本观点。该观点的提出是基于怎样的历史背景?(2分)

(2)材料二中的“个人主义”指的是什么思想?据材料二，概括解决“个人主义的合法性问题”有何重要意义。(4分)

(3)根据材料三，概括马丁·路德的思想“烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现(3分)

(4)根据材料四，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。(3分)

２６、【答案】（1）大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。（2分）重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六 经。（任2点2分） （2）君权神授（天人感应）和三纲五常理论。（2分）加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。 （2分）（3）主张限田，反对土地兼并。仁政。（2分）（4）改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。（2分）

２７、

【答案】（1）内涵：强调人的价值，树立人的尊严（“人是万物的尺度”）。（1分）背景：雅典商品经济发达和民主政治高度发展．（2分）

（2）思想：人文主义。 关系：继承与发展。（2分）

（3）观点：因信称义（或信仰上帝即可得救）。 意义：否定教皇权威。

相似：人文主义；反封建（抨击教会、教皇）。

（4）特征：从反神权到反教权再到反专制。（2分）

２８、答案（12分）（1）观点：材料一：君主专制是天下之大害。材料二：社会契约论。（2分）相同：都反对君主专制，具有民主性。（1分）时代背景：封建社会日趋衰落或专制统治强化；商品经济发展，资本主义萌芽或资本主义得到进一步发展。（2分）

（2）原因：认为儒学文化具有自由、平等的精神；法国处于封建专制时代，认为儒学可以作为抨击天主教神学思想和封建等级制度的理论武器（2分）。局限：没有认识到传统的儒家思想对封建专制统治的维护，没有认识到儒学思想与启蒙思想的本质区别。（任意一点，1分）

（3）法：资本主义迅速发展。中：资本主义萌芽发展缓慢，自然经济占据统治地位。（2分）（如只笼统回答资本主义发展水平的差异只给1分）

张自由放任，宗教方面主张信仰自由，政治方面主张社会契约论和人民主权。 (3分)