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| 简介：
东北育才学校2014-2015学年高二上学期第一次阶段考试 历史试题 1. 2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是 A.庄子、韩非子 B.老子、孔子 C.孟子、荀子 D.庄子、孔子 2．《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”体现孔子的教学理念是 A．鼓励学思结合 B．启发式教学 C．有教无类 D．因材施教 3．终孔子一生，他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是 A．他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳 B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C．他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣 4．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是 A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 5．2001年12月1日出生的日本皇太子公主名爱子，称号敬宫，这是出自《孟子》中“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一语。这里的“仁者爱人”，最接近孟子本意的解释是： A．统治者应以仁爱之心对待人民，争取民心 B．每个人都应理解和体贴他人 C．人与人之间不分等级差别，相互友爱 D．夫妻之间互称爱人 6．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子 7．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者 A.怀念“小国寡民”的社会 B.要求提高政治地位的愿望 C.要求建立政令统一的中央政权 D.要求为新兴地主阶级选拔人才 8.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 A．社会动荡矛盾尖锐 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步发展 9．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了 A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性? B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深? D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 10.西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，甚至皇帝经常下诏罪己。导致这一现象的思想因素是 A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论” C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说 11. “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡 A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用 12.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 13.《现代文明的起与演进》评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本 14．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A． 宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C． 对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 15.黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是 A．主张以相权制约君权 B．提出了新的近代社会方案 C. 提倡以学校议政修补封建制度 D．认为学校是决定是非的最高机构 16.张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A．知识分子群体不够强大 B．资本主义经济不够充分 C．民众的公民意识尚未觉醒 D．专制集权体制顽固持久 17．13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，（它）“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到。“中国雪”是 A．造纸术 B．印刷术 C．火药 D．指南针 18．鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 19.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是 A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑 20. 南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是 A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义 B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一 C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调 D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道 21．观察右侧唐朝书法家颜真卿的《多宝塔碑》，他的书法体现了 A．运笔严谨、气魄雄伟，表现出国力富强的气派和勇于开拓的精神 B．风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美 C．纵横跌宕、沉着痛快的书风，表达文人墨客不满现实的个性书法 D．社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是平庸无奇 22．下列关于书法艺术的说法，错误的是 A．秦小篆和汉隶大多还是实用性文字 B．汉字发展为艺术是在魏晋南北朝时期 C．汉隶古朴凝重、魏碑挺拔有力、草书飞舞飘逸、楷书从容工稳 D．宋明书法注重法度而忽略个性 23．宋元明清时期的绘画很大的一个特点是受社会环境和政治的影响，下列叙述不能体现这一主题的是 A．北宋画风阳刚豪放，体现了国家统一后的开阔心态 B．南宋偏安，文人山水画描绘对象以江南风光为主，构图不追求对称 C．元代的山水画体现了南方士人在国家统一后的舒畅淋漓的心态 D．明代朱耷的笔下的鱼是“瞪眼鱼”，鸟是“伤心鸟”，表现明亡之后的悲情愤世 26．明清时期的山水画和19世纪中期的英国风景画，通常都以自然风景为主要描绘内容。下列表述正确的是 A．中西文化交流使两国的绘画风格相互交融 B．相似的社会环境使两国绘画主题趋于一致 C．明清山水画是商品经济发展在艺术上的反映 D．英国风景画的出现是工业革命影响的结果 27．中唐时期的白居易主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他所强调的是 A．文章必须记载历史 B．文学艺术必须真实 C．诗歌要反映民生疾苦 D．希望得到皇帝赏识 28．有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点根本原因是 A.专制主义强化 B. 拜金主义盛行 C. 商品经济发展 D.轻商思想淡化 29．据载，三庆班于1790年进京为乾隆祝寿，后为乾隆帝所宠爱。因为臣下所议论，道光帝将他们驱逐出宫。徽班从此在北京民间继续演出，广受欢迎。据此，京剧兴盛不衰的根本原因是 A.产生在全国政治文化中心 B.受统治阶级的推崇 C.融合吸收了多个剧种曲调 D.京剧艺术的大众化 30．中国古代戏曲舞台上，记录着中国传统文化演进的轨迹，从一部戏曲中我们至少可以发现和捕捉到：社会经济、阶级结构、文化特征、统治政策、社会心理。从元杂剧中我们可以发现和捕捉到①城市经济繁荣发达②市民阶层发展壮大③知识分子地位低下④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④
二、材料解析题：本大题共2小题，各20分，共40分。请认真阅读材料，按照要求回答问题。 31．宋朝在中国是个令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。 材料一 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。” 材料二 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。 材料三 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。” 材料四 宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。 (1)结合材料一及所学知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。(9分) (2)根据材料二、三、四，指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画特点的影响。(5分) (3)明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学的知识，谈谈李贽这样做的社会原因。(6分)
32．材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——黄仁宇《中国大历史》 材料二 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团、协力组织、大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。 ——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》 材料三 日本传统文化能够承接外文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。 ——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》 (1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。（6分） (2)根据材料二和三，概括儒学对韩国和日本近代化的影响。（8分） (3)结合以上材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。(6分)
东北育才学校2014-2015学年度上学期 第一阶段检测高二历史答案 一、单项选择题： 01-10 DBCCA DBABD 11-20 ABBCB BCABC 21-30 ADCDD DBCDA | ||||||||||||||||||||||||||||||
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