（试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，考试时间90分钟，满分100分）

第Ⅰ卷 选择题

（60分，每小题2分，共30题）

1．成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》，孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在

A．倡导学生自主学习 B．鞭策学生承担社会责任

C．鼓励学生要超过老师 D．提倡学生独立思考

2．清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论

A．发扬了孔子的思想 B．都主张人性是善的

C．为各国统治者采用 D．仅为教化百姓向善

3．班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是

A．诸子要改变礼崩乐坏的局面

B．诸子为迎合统治者争霸需要

C．诸侯为了争霸战争求贤若渴

D．学术环境宽松并且学术下移

4．朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是

A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴

B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则

C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播

D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化

5．对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是

A．二者思想没有区别 B．“知”的本质是儒家伦理

C．二者思想完全对立 D．格物是致知的根本途径

6.我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是

7.2012年北京诚轩秋季拍卖会钱币专场中，一枚正面刻着“下匕阝(qǔ)阳”，背面刻着“十七?两”的青铜古钱（见右图）以人民币368万元成交，一举刷新中国古钱拍卖价格的最高记录。对其历史和艺术价值表述不正确的

A.此币有助于了解先秦时代农耕文明

B.此币有助于了解当时的青铜冶铸技术

C.钱币文字有助于了解地区货币发展史

D.币面文字的出现标志着汉字的成熟

8.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

9.《西厢记》中说：“这的堪为字史，当为款识，有柳骨颜筋，张旭张颠，羲之献之。”下列对材料解析正确的是

A.“柳骨颜筋”是书法中楷书的著名字体

B.“羲之献之”父子都是唐代书法大家

C.“张旭张颠”兄弟都擅长草书

D.唐朝时期书法代表着中国最高水平

10．王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是

A．“天下为主，君为客”

B．“天下兴亡，匹夫有责”

C．“天行健，君子以自强不息”

D．“大道之行也，天下为公”

11．《晋书·卫恒传》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。”对此解读错误的是

A．小篆是秦朝官方字体 B．隶书由奴隶发明创造

C．隶书是汉代官方字体 D．隶书由小篆演化而来

12．四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命了一

个小题，你觉得哪些比较适宜

①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程

②西方海外殖民的助推器——指南针

③火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器

④没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

13．中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求建立民主政治；从思想文化来说，是主张民主与科学。从这一观点出发，下列言论所反映的历史事件推动了中国近代化的有

①中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器

②凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必打乱……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？

③还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。

④近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也。

A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

14. 有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威胁和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明了中国近代历史发展特点是

A．深受外部的影响 B．有继承地发展

C．艰巨曲折地发展 D．在沉沦中上升

15. 孙中山说：“同盟会之主张，创立民国后，则继之以平均地权，倘能达此目的，则社会问题已解决过半矣。平均地权者，即井田之遗意也。”这里的“井田之遗意”应指

A．实行土地私有 B．实行土地国有

C．实行集体耕作 D．实行个体耕作

16.1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说:“在长沙，我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写了一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是

A.君主立宪制 B.资产阶级民主共和制

C.新民主主义制度 D.社会主义共和制

17.毛泽东思想、邓小平理论是中国化了的马克思主义，它们都：①体现了马克思列宁主义的基本原理　②反映了近现代中国的时代要求　③揭示了中国革命的特殊规律　④包含了中国共产党人的实践经验

A.①②③④ B.①③④　 　 C.①②④ D.②③④

18．下列对中国共产党不同时期思想排序正确的是

①工农武装割据 ②正确处理人民内部矛盾

③社会主义初级阶段理论 ④三个代表

A．①②③④ B．②①③④ C．③①②④ D．④③①②

19．1977年9月邓小平指示：“政审，主要看本人的政治表现。政治历史清楚，热爱社会主义，热爱劳动，遵守纪律，决心为革命学习，有这几条，就可以了。总之，招生主要抓两条：第一是本人表现好，第二是择优录取。”这一指示的目的是

A．放弃“以阶级斗争为纲”路线 B．招生政审要为改革开放服务

C．为更多人参加高考减少阻碍 D．招生仍要审查考生家庭出身

20．斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!"对材料解释正确的是

A．达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视

B．进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据

C．为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由

D．成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源

21．“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满

A．鸦片战争 B．维新变法 C．义和团运动 D．新文化运动

22．《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是

A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B．改变清政府推行的民族压迫政策

C．认识到工农才是中国革命的真正力量

D．主张反帝谋求民族的自由与独立

23．恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴

A．复兴了古希腊古典文学艺术 B．借助古典艺术实现艺术繁荣

C．推翻了天主教神学黑暗统治 D．是西方近代艺术史上的巅峰

24．康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求

A．人身自由 B．推翻专制 C．思想自由 D．主权在民

25. 在欧洲文化史上，苏格兰拉底被誉为“为追求真理而死的圣人。”以下言论能体现其对真理矢志不移追求的是

A．“顺应自然的生活是至善的生活”

B．“上帝的恩典不是赐给所有人的”

C．“未经过考察的生活并不值得过”

D．“须有公开运用自己理性的自由”

26．马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指

A．封建统治和人文主义 B．禁欲主义和人文主义

C．赎罪券和《圣经》 D．天主教会和宗教思想

27．孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是

A．限制国家权力是摆脱蒙昧的关键

B．启迪民智是形成开明国家的前提

C．理性精神的觉醒是开明国家的本质标志

D．价值判断多元化是开明时代的典型特征

28．“自然之中，决无贫贱之分。在阳光底下，破败的茅屋可以看成与宫殿一样，高贵的皇帝和穷困的乞丐是平等的。”这里描述的画派是

A．浪漫主义 B．印象主义 C．写实主义 D．现代主义

29.2012年10月11日，瑞典文学院宣布莫言获得诺贝尔文学奖。评委会称，莫言的作品是“幻觉现实主义融合了民俗传奇、历史与当代性”。下列各项与莫言的作品风格最相近的是

A.“我从不寻找，我只是发现。”

B.“我从来没有见过天使或女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”

C.“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相关。”

D.“荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都以新闻报道般的准确性再现出来。”

30．一位科学家为自己撰写的悼词：“他的妻子和妹妹已经走了，他的终生挚友贝索也走了，现在该他了，既然过去和未来并无区别，生与死又何足道哉！”该科学家是

A．伽利略 B．达尔文 C．爱因斯坦 D．普朗克

第Ⅱ卷 非选择题

（满分40分,31题14分，32题16分，33题、34题为选做题10分）

31．阅读材料，完成下列要求。

材料一 人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种的唯一的方法，是同其他人协议联合组成为一个共同体，以谋彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵犯。

——摘自洛克《政府论》

材料二 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

每个国家都有三种权力：即立法权、司法权和行政权。如果司法权和行政权集中在同一个人之手或同一机构之中，就不会有自由存在。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强制执行这些法律。如果司法权不与立法权和行政权分立，自由同样也就不复存在了。如果司法权与立法权合并，公民的生命和自由则将任人宰割，因为法官就有压制别人的权力。

——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》

材料三 可以说，“启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，或说是它们的不可缺少的、也是不可避免的“续篇”。“ 文艺复兴”好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；“宗教革命”进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在引起笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入了自觉运用理智的阶段。所以“启蒙运动”是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离神学羁绊的渐进、积累的必然结果。

——摘自陈乐民《欧洲文明的进程》

（1）根据材料一、二，概括洛克和孟德斯鸠思想主张的异同。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，论证材料三的观点。（8分）

32．梁启超是中国近代史上著名的文学家，史学家和政治活动家，深度参与了中国由旧社会向现代社会变革的爱国人士。阅读下列梁启超文选，回答问题。

材料一 印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而 守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修， 内订日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。

————《论不变法之害》

材料二 夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势最相宜者也。古人曰：“虽有智慧，不如乘势。”弟以为宜稍变通矣。·······何必故划鸿沟，使彼此永远不相合哉？弟甚敬兄之志，爱兄之才，故不惜更进一言，幸垂采之。

————《致孙逸仙书》

材料三 夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。

————1915年8月《异哉所谓国体问题者》

（1）根据材料一所反映的现象，试简要分析作者言论的历史背景和主要意图。（4分）

（2）根据材料二和所学知识分析作者和收信人思想的异同。（4分）

（3）根据材料三及所学知识分析文章发表的历史背景，概括梁启超的主张。（3分）

（4）结合上述材料和所学知识，并分析造成梁启超思想主张变化的原因，据此你得出什么启示。（5分）

选做题，【33】 【34】题只选一题作答,两题全做则默认【33】题.

33. 【历史—历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料一 按照大久保利通的殖产兴业计划，政府直接从西方拿来了法国式的缫丝厂、德国式的矿山冶炼厂，英国式的军工厂。除了购买机械，政府还聘请了大量国外技师。……迅速向工业化迈进的日本，在学习先进技术的同时，也开始模仿西方的生活方式。公历取代了农历，元旦取代了春节；天皇带头吃起了牛肉，官员们穿上了燕尾服；理发馆的生意开始忙碌起来，男人们剪掉发髻，修剪成西式短发。

材料二 日本历史学家德富苏峰认为，宪法发布前后的时代是日本新旧时代的转变时期。虽然日本人已告别了旧日本，却尚未到达新日本，已摆脱了专制统治，却尚未进入自由世界。 ——汤重南等主编《日本帝国的兴亡》

材料三 他们却下意识地执行起日本文化传统中的“选择原理”，将“西方文明”中不符合“日本国情”的若干“重要部分”予以剔除，而这些很可能就是“西方文明”（实际上是现代文明）中的精髓所在。事实上作为现代化的后起者，德意志帝国只是个发育尚未完全的“现代”社会，而日本“向西方学习”，最终落实到以德国为榜样，这不可不说是一个巨大的失误。

——钱乘旦《寻找现代化的楷模：论明治维新的失误》

（1）据材料一，概括日本学习西方的主要政策。（2分）

（2）如何理解材料一中“日本人己告别了旧日本，却尚未到达新日本”？(4分)

（3）材料三中作者认为日本明治维新“是一个巨大的失误”的依据是什么？此“失误”对日本的政治发展产生了怎样的影响？（4分）

34. 【历史—中外历史人物评说】秦始皇、汉武帝和康熙帝是我国古代著名的帝王，也是有作为的政治家。阅读下列材料并根据所学知识，回答问题。

材料一 “振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。” ——《史记》

材料二 史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”

——《中国历史众生相》

材料三 “早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏(ɡòｕ)。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。”

——《清史稿·圣祖本纪》

(1) 材料一体现的是什么事件？(2分)

(2) 材料二中提到的“不要人民读书”“只读一种书”分别是指何事？(2分)

(3) 材料三中康熙帝通过哪些举措使国家达到了“寰宇一统”？结合世界历史发展趋势，谈谈你怎样理解此时的“天下‘太平’”。(4分)

(4) 由上述帝王的主要活动，概括我国古代历史发展的一大趋势。(2分)

高二年级文科期末试题参考答案

一、选择题

二、非选择题

31题、(14分)

（1）同：都反对君主专制，倡导自由平等。（2分）

异：洛克：主张天赋人权，通过社会契约建立政府(国家)来维护人的自由、财产等权利；

孟德斯鸠：提倡法治，通过实行三权分立和制衡来维护人的生命、自由等权利。（4分）

（2）启蒙运动是文艺复兴、宗教改革运动的继续和发展，是资产阶级在思想领域里的反封建斗争。文艺复兴以人文主义为旗帜，要求把人从宗教神学的束缚中解放出来；宗教改革用人文主义宗教观挑战教皇的权威，摧毁了天主教的精神独裁；启蒙运动以理性主义为旗帜，反对封建专制制度及其宗教思想体系，并为资本主义制度建立提供政治构想。（8分）

32题、（16分）

（1）历史背景：民族危机加深，中国面临被列强瓜分的危险。（2分）主要意图：宣传维新变法思想，强调变法的必要性。（2分）

(2)两者都主张建立资本主义政治制度，但梁启超主张要结合国情，建立君主立宪制，孙中山主张建立共和政体。（4分）

（3）历史背景：袁世凯妄图复辟帝制，共和政体存在覆灭的危险。（1分）主张：反对君主制度，维护共和政体。（2分）

(4)原因:辛亥革命使得民主共和的观念深入人心；辛亥革命使得民主共和的制度成为现实，梁启超认为共和制度是历史的进步；民族危机的不断加深；知识分子向西方学习的不断深入（答出三点可得3分）。启示：思想观念应当与时俱进；要学习近代爱国人士为救国救民不断探索，百折不挠的精神。（2分）

选做题：

33题【历史——历史上重大改革回眸】（10分）

（1）政策：“殖产兴业”、“文明开化”（2分）

（2）告别旧日本：废藩置县，废除领主土地所有制，宣布四民平等，废除等级身份；建立君主立宪制；废除不平等条约，实现民族独立；发展资本主义经济；学习西方文明；建立新式军队；成为亚洲资本主义强国等。（2分，答出2点即可）

尚未到达新日本：保留较多的封建残余和军国主义传统；人民不能完全获得自由和权利。（2分）

（3）依据：排除现代文明的精髓；以现代化发展尚未完全的德国为榜样。（2分）

影响：建立了具有浓厚专制主义色彩的近代天皇制度；走上了对外侵略扩张的军国主义道路。（2分）

34题【历史——中外历史人物评说】（10分）

(1)秦始皇统一六国。（2分）

(2)焚书坑儒；罢黜百家，独尊儒术。（2分）

(3)举措：平定“三藩”叛乱；统一台湾于中央政府管辖之下；打败沙俄侵略。