命题人：邱继春审题人：余春华

一、选择题（本题共25小题，每题2分，共50分）

1、《荀子.儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是

A.儒家各经的核心内容

B.儒家经典独特的教育功能

C.儒家经典的内容分工

D.儒家经典内容的丰富和完备

2、费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

3、“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张

A.工商皆本

B.整顿吏治、惩治腐败

C.治贫与治愚相结合

D.减轻人民负担

6、柏拉图说：“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，若教育的不好，他就是最野蛮的动物。”“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。“据此你认为柏拉图

①肯定、重视人的价值②赞同雅典直接民主制度③鼓励人们独立理性思考④重视教育，以挽救颓废的城邦制度

A.①②

B.②④

C.①③④

D.①②③④

7、南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰：‘君家有书乎？'曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）’。如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善穰祸，正胜邪，故尔 。”这则故事反映了

A.儒家经典在民间被神圣化

B.儒学正统地位开始确立

C.思想界出现三教合一趋势

D.儒家影响中医治疗方法

10、孔子说过，我们不可能和鸟兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这说明孔子

①主张“爱人”②持积极入世的人生态度③主张变法革新④有强烈的使命感

A.①②③④

B.①③④

C.①③

D.②④

11、艾赛亚.伯林在评价某一科技成果时说：“无论对他们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以它为基础的。”“它”指的是

A.哥白尼的“日心说”

B.牛顿经典力学体系

C.爱因斯坦的相对论

D.普朗克的量子力学体系

12、近代世界史上，某书出版后，引起宗教势力恐慌，他们不甘心自己的失败，组织集会大造声势，提出“拯救心灵 “，并联合30位英国皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对这本书的出版，这本书是

A.《自然哲学的数学原理》

B.《论法的精神》

C.《共产党宣言》

D.《物种起源》

13、严复认为近代中国一个政治派别的主张是“大抵务增其新，而未尝一言变旧，盗西法之虚声，而沿中土之实弊”，关于这一政治派别的主张，下列说法正确的是

A.要求大力发展工商业，与外国商战

B.其实践迈出了中国近代化历程的第一步

C.传播了资产阶级民主革命思想

D.提倡在中国实行文学革命

14、古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重。”下面对“辫发之争”说法正确的是

A.是欧风美雨作用的产物

B.体现历史的不断进步

C.是激烈政治斗争的反映

D.昭示国人的文明程度

15、“个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。”孙中山先生此观点

A.反对个人自由，追求国家富强

B.对民权主义产生动摇

C.重视国家的自由，不排斥合理的个人自由

D.受中国传统专制思想影响

16、孙中山曾说过：“共产主义是三民主义的好朋友”。毛泽东在1940年《新民主主义论》中说“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”。其目的都是

A.推翻北洋军阀统治

B.实行全民族抗战

C.完成民主革命任务

D.宣传新三民主义

17、现代一位学者在评价近代中国某一运动时指出：“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，无知妄作之风息焉。”该运动的口号应是

A.中体西用

B.民主共和

C.民主科学

D.社会主义

18、“我是一个好修士，严守纪律，我可以宣称，若有修士能因着遵守纪律就能到达天堂，那应该就是我。”“做善功的结果，就是会堕入地狱。”材料中的“我”最有可能是

A.伏尔泰

B.马丁.路德

C.加尔文

D.薄伽丘

19、卢梭认为“自从人类觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到了

A.财产私有制是人类不平等的根源

B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C.争夺食物是人类冲突的重要原因

D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

20、詹姆斯.库兰在《大众媒介与社会》中说：“有种由技术驱动的唱片工业的发展，并没有改变以前那种纯粹的 “民族”音乐。相反，正是音乐的种种特殊品质，一种不受国家边界束缚的文化形式，可以在时间和空间中任意流动，社会身边与个体身份最为强烈的情感经验来源是唱片工业起步时不必按照国家的边界进行组织和管理。“对这段文字的含义表述最合适的是

A．音乐具有超越国界的特质

B．全球化中的音乐保持了民族特色

C．国家边界在文化交流中不再存在

D．唱片工业是音乐全球化的本质

23、杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次地思考。”这次“思考”的“层次”变化是

A．从技术到器物

B．从制度到思想

C．从制度到文化

D．从器物到制度

24、严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清知识界提出了

A．民主与科学的思想

B．“中学为体，西学为用”思想

C．革命与民主共和的思想

D．新民强国的政治主张

25、法国爱弥儿.法盖说：“它是明确地冷静地观察人间事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是

A．浪漫主义

B．现实主义

C．现代主义

D．印象画派

二、非选择题（本题共3大题 共50分）

26、梁思成说：“建筑是历史的载体，建筑文化是历史文化的重要组成部分，它寄托着人类对自身历史的追忆和感情。”阅读下列材料，回答问题。

材料一、“公元前4世纪，公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。……在公元前5世纪的时候，普尼克斯山被设计成一个半圆形的砖石建筑，在半圆形的中心地带，矗立了一块立方体的岩石……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。”

————【美】海伦.琼斯《建筑与民主》

材料二 四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。 ————百度百科

材料三 进入近代以后，四合院发生了相应的变化，西式建筑形式成为重要的点缀。后圆恩寺胡同7—9号位于交道口南大街西侧，曾是清末庆亲王奕劻次子所建之中西合璧四合院，坐北朝南。院内西部为中式传统四合院；中部为西式二层楼，楼前有圆形喷泉水池，周围点缀原圆明圆石刻，池东南有一花岗岩棱柱西式圆亭；东部有假山有游廓。

———《北京历史文物志》

材料一 反映了雅典民主政治有何特点？（2分）依据材料一、二和所学知识，分别指出两种建筑风格的特征，并分析其形成的主要原因。（10分）

依据材料三，指出“四合院”建筑风格的新特征，据此折射出中国近代社会生活的哪些变化？（6分）

27、材料 1901年1月29日，慈禧太后以光绪帝名义在西安发布变法诏谕:“我中国之弱，在于习气太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……误国家者在一私字，困天下者在一例字。至近之学西法者，语言文字、制造机械而已，此西学之皮毛而非西政之本源也”。“舍本其源而不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶？ ”“著军机大臣、大学士、六部、九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情形，参酌中西政要，举凡朝章国故、吏治民生，学校科举、军政现政，当因当革，当省当并，或取诸人，或求诸己，如何而国势始兴，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武备始修，各举所知，各抒所见。”以奕劻、李鸿章、荣禄等人为督办政务大臣，以刘坤一、张之洞为参预政务大臣，共同负责主持新政工作。在随后五年左右的时间中，改革逐步推行，史称“清末新政”。

——据《清德宗实录》等

根据材料并结合所学知识，概括清末新政与戊戌变法的共同之处。（6分）

戊戌变法与清末新政两次改革的结果差异很大，根据材料并结合所学知识分析其原因，并指出清末新政的实质。（11分）