说明：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷为第1页至第5页，共 40题，每小题1.5分，第Ⅱ卷为第5页至第6页，共2大题。请将第Ⅱ卷答案答在答题纸相应位置，考试结束后将答题纸上交。满分100分，考试时间60分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共60分）

1．《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟 B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想 D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

2．春秋战国时期出现了“百家争鸣”的局面，它有着深刻的社会背景，这主要表现在

①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”阶层在社会、政治活动中的活跃

③学术下移，私学兴起
④ 诸侯争霸、兼并战争客观上促进了学术的传播和交流

A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③

3．文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学

4．荀况在《荀子?议兵》中写道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是　

A.主张“以德服人” B.主张“性恶论” C.主张“施仁政于民” D.主张“性善论”

5．朱子(朱熹)云：“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”此语旨在[来源:学科网ZXXK]

A．规范道德准则 B．揭示事物本源 C．发现人性本质 D．论证天人关系

6．在某个历史人物的陵园前有一石质牌坊，上镌对联，曰：“一代宗师承前启后开儒派新境，万物在理道统相传展洛学高风”这副对联纪念的历史名人是

A．程颢、程颐　 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明

7．对联是我国特有的一种文化艺术形式，它以喜闻乐见的方式反映着重大历史史实，以下对联和“诗圣”有关的是

A. “刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。”

B. “作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人。”

C. “诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。”

D. “千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。

8．中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分。小小的舞台上，记录着中国传统文化演进的轨迹，从一部分戏曲中我们至少可以发现和捕捉：社会经济、阶级结构、文化特征、统治 政策、社会心理。从元杂剧中我们可以发现和捕捉的有

①城市经济繁荣发达 ②市民阶层发展壮大 ③知识分子地位低下 ④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

9．古代中国曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A.中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就并转化为巨大生产力

B.阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁的作用

C.古代中国在科技发明方面走在世界的前列。

D.欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

10．史书记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”由材料可见

A．蔡侯纸是世界上最早的书写用纸

B．东汉元兴元年后，纸成了唯一书写材料

C．造纸原料易得是蔡侯纸广泛使用的重要原因之一

D．蔡伦造
纸使用的主要原料是树皮、麻头、棉布、鱼网

11．中国象棋是一种古老的智力游戏，是中国人智慧的体现。以下说法符合史实的是

A．“火”旁的“炮”最早可能始于唐代 B．“相”退出历史舞台源于内阁的设置

C．“楚河、汉界”源于春秋战国的历史 D．“围魏救赵”的象棋战术源于三国史

12．“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命
。下列观点与此精神相符的是

A．“人是社会的产物” B．“人是万物的尺度”

C．“人是会说话的工具” D．“人是自然的产物”

13．“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗…‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”该思想出自

A．普罗泰戈拉 B
．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德

14．孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是

A．三权分立思想 B．法律应当是理性的体现

C．天赋人权思想 D．社会契约思想

15．贝尔尼尼（1598—1680），意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他创造的教堂前广场柱廊气势宏大，富于动感，与米开朗基罗的大教堂圆顶相呼应，使该处成为罗马最壮丽的景观。从历史发展的角度看，下列评价最为准确的是

A．他是一个虔诚的基督徒和伟大的艺术工作者

B．他是一个虔诚的基督徒和杰出的人文主义者

C．他是一个虔诚的基督徒和卓越的建筑大师

D．他是一个虔诚的基督徒和教皇的忠实仆从

16
．霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的理论或观点不包括

A．“一个国王、一种法律、一个信仰”

B．“上帝是宇宙的主宰。君主的权力来自上帝”

C．“哪里没有法律，哪里就没有自由”

D.“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”

17．赫尔德尔评价说他是“德意志民族的导师”和“促使欧洲觉醒的改革家”，托马斯·曼评价他“提出人与上帝之间的直接联系”，从而促进了民主。材料中人物的活动对社会的主要影响是

A.促进了人文主义思想的发展 B.运用强硬手段实现了德国的统一

C.使近代的自然科学最终形成 D.促进了社会主义运动的蓬勃发展

18．恩格斯评价巴尔扎克《人间喜剧》时说：“他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816年到1848年这一时期对贵族社会的日甚一日的冲击描写出来……他描写了这个在他看来是模范社会的最后残余怎样在庸俗的、满身铜臭的暴发户逼攻下逐步灭亡，或者被一 暴发户所腐化。”就“模范社会的最后残余”“逐步灭亡”的过程而言，其实质是

A. 拜金主义取代宗法主义 B. 工业资产阶级战胜封建贵族

C. 资本主义战胜封建主义 D. 机器生产取代手工工场

19．牛顿力学的创立，标志着人类科学时代的开始，17世纪牛顿力学体系产生的原因有

①生产的迅速发展对基础理论提出了迫切要求②伽利略等人的研究已有坚实的基础

③牛顿个人的伟大天才和所作出的巨大努力④同时代众多著名科学家协同一致的通力合作

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

20．艾赛亚?伯林在评价某一科技成果时说：“无论对他们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以它为基础的。”“它”指的是

A．哥白尼的“日心说” B．牛顿经典力学体系

C．爱因斯坦的相对论 D．普朗克的量子力学体系

21．欧·亨利(1862～1910年)是美国著名的短篇小说作家，他善于描写小人物的不幸命运，揭示资本主义的不平等与虚伪。在艺术上，他的小说常常以“带泪的微笑”和辛酸的欢乐打动读者，善于构思一个出人意料的结局，这种写法被称为“欧·亨利笔法”。据此判断，“欧·亨利笔法”应该属于

A．现实主义 B．浪漫主义 C．印象主义 D．现代主义

22．1831年，22岁的达尔文以博物学者的身份登上了“贝格尔”号，随船进行为期5年的科学考察，并于1859年出版了《物种起源》。结合图示，判断下列表述正确的是

A.达尔文的行动是文艺复兴关注“人”的直接产物

B.“贝格尔”号所走的路线与麦哲伦环球航行相同

C.“贝格尔”号以内燃机为驱动进行远洋航行

D.自然选择构成了达尔文生物进化学说的基础

23．《生死疲劳》是莫言的代表作，叙述了1950年以后中国农村近50年的变迁，小说以土地改革时被枪毙的一个地主为主人公，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物。小说正是通过“各种动物”的眼睛（生死轮回的艺术图像），来观察和体味农村的变革。由此，与该作品风格最为接近的是

A．《巴黎圣母院》 B．《悲惨世界》 C．《堂吉诃德》 D．《西风颂》

24．法国某评论家曾撰文称赞：曹雪芹有巴尔扎克的洞察和再现整
个社会的自上而下各阶层的能力。曹雪芹的《
红楼梦》与巴尔扎克的《人间喜剧》的主要相似点是

A.批判现实的百科全书式著作 B.宣泄对现实不满的“孤愤之书”

C.揭露金钱至上的罪恶与丑陋 D.揭示封建社会由盛而衰的命运

25．“当凡尔赛的调停人没有将这个丢失的省份归还中国时，在北京的学生与知识分子中爆发了声势浩大的游行
示威。……事实证明，这场运动是中国历史上民族感情最强烈、最普遍的表露。”这场运动的民族感情之所以如此强烈的深层次原因是

A．学生和知识分子接受了新文化运动的洗礼 B．广大人民群众的直接参与和推动

C．巴黎和会将德国在山东的特权转交给日本 D．十月革命对民族解放运动的鼓舞

26．近代中国的某爱国者在对他参与的反侵略斗争进行反思总结时，阐明了“器良、技熟、胆壮、心齐”的八字抵抗要言。该爱国者应是

A．鸦片战争中抵抗派的代表林则徐 B．甲午中日战争中抵抗派的代表丁汝昌

C．义和团运动的领袖曹福田 D．抗日战争时期中共的领导人毛泽东

27．陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟——孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了

A．北洋军阀与民主政治的尖锐对立 B．尊孔与民主共和绝对不相容

C．传统道德与君主专制的相互依存 D、尊孔潮流与君主专制的内在联系

28．章开沅先生说：“ 1895年，中国有三个人各自作出了自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，……可以称之为殊途同归 。”这里的“同归”最有可能指的是

A. 民主政治的追求 B. 向西方学习的实践 C．救国救亡的时代任务 D. 个人命运的选择

29．“几年之内，四百家以上的新期刊出现，文章充满了白话文风格的关于西方社会和中国复兴的内容。从孔子到最受人崇敬的古代传奇人物到包办婚姻和裹足，一切传统均不再神圣”。上述现象开始于

A．戊戌变法时期 B．清末新政时期 C．新文化运动时期 D．国共合作时期

30．一位历史学家在论述民国思想史时说：“它似乎为中国提供了一套能
够全方位解决中国一切问题的方法。在理论层面上，它提供了一套完整、普遍和科学的世界观；这套世界观教人们摈弃西方‘科学思想’名义掩盖下的西方帝国主义行为，并把中国的落后挨打归咎于和封建军阀相勾结的金融帝国主义对中国的奴役”。这里的“它”指的是：

A．民主与科学思想 B．马克思主义 C．新三民主义 D．三民主义[来源:Z*xx*k.Com]

31.日本福泽渝吉曾说：“汲取欧洲文明，必修先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质——倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此说法，中国近 代最先向西方学习并开展的活动应该是

A．洋务运动 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动

32．某部历史著作写到：“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，国共合作关系破裂后，他无视莫斯科第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命的这个马克思主义原则。”毛泽东的上 述思想突出体现在

A．《星星之火，可以燎原》 B．《法俄革命之比较观》

C．《论十大关系》 D．《湖南农民运动考察报告》

33．1922年，孙中山说：“中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险。……我向英国和美国求救。他们站在岸上嘲笑我。”为改变这种现状，他其后的努力有

①实现国共合作 ②领导北伐战争 ③提出“新三民主义”　

④确定“三大政策” ⑤颁布《临时约法》

A．①②③④ 　　B．②③④ C．①③④ 　　　D．①②③④⑤

34．全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是

A．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张

B．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术

C．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

D．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

35．2008年10月18日，著名导演谢晋因病逝世，享年85岁。他一生所执导的36部电影，如同一本反映中国社会起落的大事记。他的反思三部曲——《天云山传奇》、《牧马人》和《芙蓉镇》，创作于

A．新中国成立之初 B．“双百”方针提出的50年代

C．改革开放后 D．21世纪初

36．随着计算机信息技术的进步，一些图书馆的纸质历史文献已经以电子文本的形式提供利用。我们应如何历史地看待这一现象

A．现代发明比古代发明更为重要

B．造纸术的发明已经失去历史意义

C．历史文献不应该采用时髦的电子文本

D．不论是纸质文本还是电子文本，《论语》终究还是《论语》

37．下图是毕加索的《葡萄与小提琴》，对其叙述不正确的是

A.探索绘画的视觉与幻觉之间的关系

B.它体现的是一种几何形体的美和形式的排列组合所产生的美感

C.用几块平面片断在心目中构成一把可感可即的小提琴的实体形象

D.强烈的光影所形成的戏剧性效果使其具有生动活跃的激动人心的力量

38．四十多年前的某一天，法国总理蓬皮杜在日记中写道：“这个日子终于来了。现在是人们讨论中国重返联合国的时刻了。”这个日子应该是

A．原子弹试爆成功 B．杂交水稻“南优2号”培育成功

C．“东方红—Ⅰ”号人造卫星发射成功 D．“银河—Ⅰ”型计算机问世

39．1979—1984年我国农业总产值增长455．40％，粮食产量由1978年的3．04亿吨增加到198
4年的4．07亿吨。出现这种现象的主要原因是

A．“南优二号”的广泛种植 B．农业社会主义改造的完成

C．经济特区的创设 D．社会主义市场经济体制的建立

40．“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚……七月在野，八月在宇，九月在户……七月食瓜，八月断壶，九月叔苴……”这首古代著名诗歌反映了

A.西周农夫的劳动生活 B.东汉地主的庄园生活

C.唐代诗人的诗中有画 D.宋代文人的抒情写意[来源:Zxxk.Com]

第Ⅱ卷（非选择题，共40分）

41.阅读下列材料：（25分）

材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552-1610年）。德意志人汤若望（1591-1666年）、比利时人南怀仁（1623-1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史·近代史》（上卷）[来源:学科网ZXXK]

材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学
的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。

材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式
主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

——欧阳哲生《严复评传》

（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。（8分）

（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（8分）

（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。（6分）

（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？（3分）

42. （15分）材料一 他（梭伦）拒绝了穷苦农民重新分配土地的要求，而是采取政策为丧失土地的农民安排其他职业，如从事贸易和其他工作。他大力推动货币的使用和商业的发展……从此，雅典的货币、陶器、和橄榄油充斥地中海地区，雅典的财富迅速增加，贫困不复是阿提加平原（注：即雅典地区）上的主要问题。

——周洪祥《雅典民主与梭伦经商考》

材料二 （商鞅变法）按地方百里提封九万顷或十万顷的标准，以县为单位计算出土地总面积，除去山泽道路邑居，其余的耕地按良田一夫百亩的标准授予农民。

——田昌五等《秦汉史》

“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身（免除赋税徭役）。事末利及怠而贫者，举以为收孥（奴隶）”。

——《史记》卷68《商君列传》

（1）据材料一、二，比较梭伦改革与商鞅变法内容中农商政策的主要不同。结合所学知识，概述其政策对两国政治体制产生的影响。（8分）[来源:Z+xx+k.Com]

（2）分析两国形成不同政策的自然地理因素。据此并结合上问谈谈你对改革成功原因的认识。（7分）

高二历史期末答案

（3）“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，以中国国有文化的眼光去赞赏西方文化。（2分）

“五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化，前期倡导民主和科学，后期宣传马克思主义，是在用新文化批评旧文化。（2分）

（4）变迁趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。（2分）

42 （1）政策不同：

梭伦改革让失地农民转行从事其他行业；鼓励发展工商业。

商鞅变法将土地分配给农民；奖励耕织，抑制商业、商人（重农抑商）。（4分）

影响：梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础。

商鞅变法促进了秦国农耕经济的发展，为秦统一奠定物质基础，并使其逐步建立起了专制主义、中央集权政治体制。（4分）

（2）地理因素：雅典近海多山，缺少耕地，地中海气候，不利于农耕而有利于海外贸易；

秦国位于黄河流域、汉中平原上，适宜农业发展。（4分）

认识：改革必须立足国情，符合客观实际（因时因地），才能取得成功（3分）

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