一、现代文阅读（9分，每小题3分）

由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上，“国家混合在家族里面”，即国在家中，家国同构。与此家国同构的国家相适应，产生了不同于西方的古代政治生态。在殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系，国家的权力和财产是按血缘的亲疏分配，君权与父权是同一的，君权只是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。

这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。

中国思想文化起步于“君子世界”，古代希腊、罗马则与此不同，其思想文化起步于“市民世界”。正是由于中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，所以在中国古代社会中，道德受到特别关注，被提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知，在古代甚为流行。道德几乎支配着人生和人生的一切，包含政治也被伦理化，也即是说政治与伦理融合。

早在殷周时期，道德就纳入了政治范畴，开启了道德与政治的融合。“以德配天”或者“德配天地”就是此结合的最初形式。古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行。到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德：因此，君主在国家统治中要发挥权力的影响，但非权力性影响即统治者本人的人格影响也十分重要。儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。孟子则更进了一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。

从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主张，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此，道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趋势。

道德在政治统治中起的作用，对维护一家一姓的氏族统治如此，对取得异族和被征服者的统治权，同样如此，西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构发生了重大变化，氏族通过分封的形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的新的社会政治单位。在此社会结构中，不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种历史情势的变化，决定了对原来只是维护氏族血缘的血亲之爱的突破和发展，把爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子的“仁”学就反映了这种变化情势。他把原来是血亲关系的兄弟作出了普遍化的解释，“四海之内皆兄弟也”，视四海为一家，天下皆兄弟，不以血缘论兄弟了，兄弟之间爱不以血缘为限了。孔子的“仁”学奠定了道德与政治相融合的理论基础。正是在“仁”学基础上，孟子在政治上提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。

（节选自2012年l0月l6日《光明日报》，有删改）

1．下列有关“道德在政治中的作用”的理解，不正确的一项是

A．殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的天子的德行，这意味着道德进入政治范畴，道德和政治开始融合。

B．中国古代统治中统治者本人的人格影响十分重要，德与政不能分离，所以人们普遍认为，正是因为以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德，才导致了殷王朝的败亡。

C．儒家提倡道德与政治相结合，秦代法家则认为政治与道德既不能等同，也不能互相替代，这种德政分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。

D．无论是维护有着血亲关系的氏族统治，还是取得对异族和被征服者的统治权，道德都起着重要的作用。道德与政治相融相合是古代历史发展的必然趁势。

2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古人把道德提到了“天理”的高度，这是因为中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，道德几乎支配着人生和人生的一切，已成为人们的良知。

B．存殷周王朝，国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的，君权与父权同一，国家是一家一族的国家，氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用。

C．中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态，两种不同的政治生态决定了中西方思想文化发展的不同历程，一个发展成了“君子世界”，一个发展成了“市民世界”。

D．在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情，但道德不能缺位，德与政不能分离，君主在国家统治中既要发挥权力影响，又要发挥统治者本人的人格影响。

3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是

A．由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以古代中国国在家中，家国同构，即“国家混合在家族里面”，与此相应，产生了不同于西方的中国古代政治生态。

B．孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变化：在社会结构中，不仅存在血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者。

C．虽然孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施，更多的表现为一种政治理想，但有一点是毋庸置疑的，道德在中国古代政治中有着重要的影响。

D．儒家学派创始人孔子把君主的非权力影响即人格影响提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举，从而把德、政直接结合起来，奠定了政治伦理化的倾向。

二、语言文字运用（9分，每题3分）

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A．自长篇小说《红楼梦》问世以来，市面上接连不断地出现一批批《续红楼梦》之类的续作，但无论是思想性还是艺术水准，这些续作同原作相比都是判若云泥。

B．身处瞬息万变的信息社会，面对层出不穷的新发现和浩如烟海的新技术，我们不禁会发出“我落后了”“不学习不行”的感叹，于是“终身学习”的理念应运而生。

C．WTA国际巡回赛深圳赛北京时间l月5日落下帷幕，我国选手李娜余勇可贾，以2：1艰难击退捷克老将扎科帕洛娃，取得她职业生涯的第7个巡回赛单打冠军。

D．著名楼盘“富力泉天下”虽早已售罄，但因为物业服务、交通设施、小区配置等方面不够便利，因而十室九空，真正入住的居民少之又少，令路过的行人唏嘘不已。

5．下列各句中没有语病的一句是

A．回望2012年，是深化医药卫生体制改革承前启后的关键一年，也是全面加快和落实“十二五”期间深化医药卫生体制改革规划暨实施方案的开局之年。

B．贵州省遵义市首创的以“富在农家、学在农家、乐在农家、美在农家”的“四在农家”活动，是我国社会主义新农村建设的一大创举，值得学习和推广。

C．发达国家的“智囊团”是一种相对稳定的、独立于政府决策机制之外的政策研究和咨询的机构，对促进政府科学决策和推动社会发展起着十分重要的作用。

D．公安部于2013年1月1日正式施行修订版《机动车驾驶证申领和使用规定》《公安部关于修改（机动车登记规定）的决定》被称为“史上最严交规”。

6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

别的故都，把历史浓缩到宫殿，而南京，把历史溶解于自然。______，_____。______，______，_____，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。

①南京既不铺张也不拥挤 ②也不存在可以舍弃历史的游玩

③在南京，不存在纯粹学术性的参观 ④杭州是过于拥挤的沉淀

⑤北京是过于铺张的聚集

A．①④⑤②③ B．③②④⑤① C．③②⑤④① D．③②①④⑤

三、古代诗文阅读

（一）文言文阅读（9分，每题3分）

庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。

为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰： “儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

（选自《宋史·庞安时传》）

7．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．已而病聩，乃益读《灵枢》 聩：耳聋

B．扁鹊寓术于其书，而言之不祥 祥：详细

C．踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随

D．遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒 屏：停止

8．以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是（3分）

①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣

②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言

③为人治病，率十愈八九 ④其不可为者，必实告之，不复为治

⑤病家持金帛来谢，不尽取也 ⑥既痛即缩手，所以遽生，无他术也

A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥

9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾将《脉诀》传授给他，他却认为过于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。

B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辨》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。

C．庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。

D．庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。晚年他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。（5分）

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（2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！” （5分）

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（二）古代诗歌阅读（12分）

阅读下面这首宋词，完成11～12题。

长安秋望

赵嘏

云物①凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚②。

【注】①云物：云雾。②“南冠”“楚囚”，典出《左传》，为囚徒的代称。

11．颔联历来为人称道，请从意境和手法两个角度分析写景的妙处。(6分)

12．请结合“篱菊”“渚莲”“鲈鱼”分析诗人的思想感情。（6分)

（三）名篇名句默写（6分）

13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）_______________，_______________，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）

（2）长桥卧波，未云何龙？_______________，_______________？（杜牧《阿房宫赋》）

（3）_______________，_______________。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

四、实用类文本阅读（25分）

14．阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）

朱自清

朱自清先生的大名和成就，连年轻人也算在内，几乎无人不知，无人不晓，因为差不多都念过他的散文名作：《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》，还是在中学阶段，印象是：文富于感情，这表示人纯厚，只是感伤气似乎重一些。一九二五年他到清华大学以后，学与文都由今而古，写了不少值得反复诵读的书。一九三七年以后，半壁江山沦陷，他随着清华大学到昆明，以及一九四六年回到北京以后，在立身处世方面，许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。不幸的是天不与以寿，回北京刚刚两年，于一九四八年十月去世，仅仅活了五十岁。

我没有听过朱先生讲课，可是同他有一段因缘，因而对他的印象很深。这说起来难免很琐碎，反正是“琐话”，所以还是决定说一说。

我的印象，总的说，朱先生的特点是，有关他的，什么都协调。有些历史人物不是这样，如霍去病，看名字，应该长寿，却不到三十岁就死了；王安石，看名字，应该稳重，可是常常失之躁急。朱先生名自清，一生自我检束，确是能够始终维持一个“清”字。他字佩弦，意思是本性偏于缓，应该用人力的“急”补救，以求中和。但他终归是秉性难移，多情而宽厚，“厚”总是近于缓而远于急的。他早年写新诗，晚年写旧诗，古人说：“温柔敦厚，诗教也。”这由学以致用的角度看，又是水乳交融。文章的风格也是这样，清秀而细致，总是真挚而富于情思。甚至可以扯得更远一些，他是北京大学一九二0年毕业生，查历年毕业生名单，他却不是学文学的，而是学哲学的。这表面看起来像是不协调，其实不然，他的诗文多寓有沉思，也多值得读者沉思，这正是由哲学方面来的。

泛泛的谈了不少，应该转到个人的因缘了。是一九四七年，我主编一个佛学月刊名《世间解》，几乎是唱独角戏，集稿很难，不得已，只好用书札向许多饱学的前辈求援，其中之一就是朱先生。久做报刊编辑工作的人都知道，在稿源方面有个大矛盾，不合用的总是不求而得，合用的常是求之不得。想消灭求之不得，像是直到今天还没有好办法，于是只好碰碰试试，用北京的俗语说是“有枣没枣打一竿子”，希望万一会掉下一两个。我也是怀着有枣没枣打一竿子的心情这样做的，万没有想到，朱先生真就写了一篇内容很切实的文章，并很快寄来，这就是刊在第七期的《禅家的语言》。当时为了表示感激，我曾在“编辑室杂记”里写：“朱自清教授在百忙中赐予一篇有大重量的文章，我们谨为本刊庆幸。禅是言语道断的事，朱先生却以言语之道道之，所以有意思，也所以更值得重视。”这一期出版在一九四八年一月，更万没有想到，仅仅九个月之后，朱先生就作古了。

大概是这一年的五月前后，有一天下午，住西院的邻居霍家的人来，问我在家不在家，说他家的一位亲戚要来看我。接着来了，原来是朱先生。这使我非常感激，用古人的话说，这是蓬户外有了长者车辙。他说，霍家老先生是他的表叔，长辈，他应该来问安。其时他显得清瘦，说是胃总是不好。谈一会闲活，他辞去。依旧礼，我应该回拜，可是想到他太忙，不好意思打搅，终于没有去。又是万没有想到，这最初的一面竟成了最后一面。

死者不能复生，何况仅仅一面，但我常常想到他。朱先生学问好，古今中外，几乎样样通。而且缜密，所写都是自己确信的，深刻而稳妥。文笔尤其好，清丽，绵密，细而不碎，柔而不弱。他代表“五四”之后散文风格的一派，由现在看，说是广陵散也不为过。可是我推重他，摆在首位的却不是学和文，而是他的行。《论语》有“行有余力，则以学文”的话，这里无妨断章取义，说：与他的行相比，文可以算作余事。行的可贵，具休说是，律己严、待人厚都超过常格，这二者之中，尤其超过常格的待人厚，更是罕见。这方面，可举的证据不少，我感到最亲切的当然是同自己的一段交往。我人海浮沉，认识人不算少，其中一些，名声渐渐增大，地位渐渐增高，空闲渐渐减少，因而就“旧雨来，今雨不来”。这是人之常情。朱先生却相反，是照常情可以不来而来。如果说学问文章是广陵散，这行的方面就更是广陵散了。

说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余韵，我很高兴。”

（选自《负暄琐话》，作者张中行，有删改）

（1）下列文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．作者了解、熟悉朱自清，是从求学阶段学习他的散文名作《背影》《荷塘月色》开始的，在作者看来，他的散文情感丰富，只不过失之于感伤气重了一些。

B．朱自清先生给本文作者的总体印象是，“有关他的，什么都协调”，例如人如其名，他一生自我约束，清廉温厚，堂堂正正做人，能够始终维持名字中一个“清”字。

C．文章名为“琐话”，选材琐碎但不多余。比如文中霍去病、王安石是为了反衬朱自清先生的性格，而结尾处写朱公子，则直接映衬出朱先生谦恭而恳挚的性格。

D．朱自清先生的品行、学问和文采都很出众，但作者最推崇朱自清先生的还是其“行”，和他律己严、待人厚的“行”相比，他的“学”和“文”就显得无关紧要了。

E．本文作者虽然与朱自清先生只谋一面，交往不多，但用质朴平实的语言写了些零星的回忆，全面表现了朱自清先生的性格，表达了对朱自清先生的敬仰之情。

（2）结合全文，概括朱自清先生行、学、文的主要特征。（6分）．

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（3）请从作者与朱先生的交往中举例说明朱先生“待人厚超过常格”。（6分）

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（4）结合文中对朱自清先生的回忆，谈谈你对“德”与“才”关系的理解。（8分）

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五、语言表达题（10分）

15．在下面横线处填上恰当的语句，使前后内容对应，句式相近，语意关联。

个性是一种魅力，它以独特的方式展现自己，昭示于人。不肯摧眉折腰事权贵的李白，__________，___________，___________，___________，___________。这些历史人物个性魅力感人至深，成为中华民族的精神瑰宝。

六、作文（60分）

16．阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

凋零的花朵是遗憾的，然而它却可以融入泥土滋润万物；断翅的鸟儿是遗憾的，然而它却可以唱出动人的音符；失明的贝多芬是遗憾的，然而《第七交响乐》却令人震撼；断臂的维纳斯是遗憾的，然而它的美可却让全世界惊叹。

要求选好角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。