（总分：150分 时间：150分钟）

一、语言文字运用（12分，每小题3分）

1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是　(　　)

A.按捺(nài) 歆(xīn)羡 佝偻病(ɡōu) 物阜(fù)民丰

B.弄堂（lòng） 惊诧(chà) 压轴（zhòu）戏 风尘仆仆（pú）

C.奇葩(pā) 偌(nuò)大 拗口令(ào) 三缄其口(jiān)

D.称职(chèn) 谄媚(chǎn) 软着陆（zháo） 良莠不齐(yǒu)

2.下列词语中,没有错别字的一组是　(　　)

A.国粹 迁徙 箭拔弩张 绿草如茵B.嘻戏 葱茏 责无旁贷 寥若晨星

C.砥砺 凄惋 沧海一粟 切中肯綮?

D.寒暄 边陲 急不暇择 规行矩步

3.下列各句中,有语病的一句是(　　)

A. 春晚的小品《扶不扶》，堪称语言类节目的一大亮点。小品中的多句台词诙谐幽默，富于深意，迅速被网友热捧并且引用，成为马年热门的金句。

B.山东省在全国率先打破高考户籍限制，从2014年起，凡在山东省高中阶段有完整学习经历的无山东户籍的考生均可在山东省就地报名参加高考。

C.为改变因大山阻隔世代守着一片沃土却过着清贫日子，鄂西南五峰土家古城山的19户农民自筹资金，在山中打出210米长的隧道，一解百年阻隔之痛。

D. 首届“中国汉字听写大会”总决赛将会上演一场史上最具震撼力的汉字听写盛宴，多位“神级”选手将为仅有的5个席位发起最后的厮杀。

4.在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(　　)

从笔到电脑，汉字的书写正在经历一场颠覆性的变化，认识汉字和书写汉字逐渐成为两种完全不同的概念。 ？ ？ ？大家现在可以预见的是，不太遥远的未来，越来越多的中国人会表现出一些普遍的共性—— 。 ，所以，重点在于， ，让我们的文化生态稳定而绵长地延续下去。

①我们又该如何拯救汉字书写问题呢

②认识汉字、受过汉字书写的训练，但却更多地依赖间接书写

③汉字的书写能力是否真的到了需要拯救的时候

④不管人们喜欢还是不喜欢，书写的变化会越来越快

⑤输入法的时代中，汉字的书写究竟何去何从

⑥如何在传统和现代的裂缝之中，找到维系文化的纽带

A.⑥⑤③②④① B.⑤③①②④⑥ C.⑥③⑤④②① D.⑤①③④②⑥

二、文言文阅读（22分。其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分）

完成下面的文言文，完成5～9题。

义 田 记

【宋】钱公辅

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车赢马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者：母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼!世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中胔者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

5．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．以养济群族之人 济：救助

B．而力未逮者二十年 逮：达到

C．世之都三公位，享万锺禄 都：京城

D．独高其义 高：推崇

6．下列句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．择族之长而贤者主其计 少而强者不可保

B．承其志，如公之存也。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。

C．以其所入，给其所聚 覆武其上，蹈其背以出血。

D．贤于平仲 袜材当萃于子矣

7．全都能表现作者“高其（范文正公）义”的原因的一组是（ ）

①日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。②公虽位充禄厚，而贫终其身。

③先父族，次母族，次妻族， ④屏而家居俟代者与焉

⑤殁之日，身无以为敛，子无以为丧 ⑥廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已

A．①②④⑤ B．①③⑤⑥ C．②③④⑥ D．①②④⑥

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）

10.阅读下面唐诗，按照要求完成（1）～（2）题。(共8分)

唐多令

邓 剡

雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。

寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。

（注释：邓剡，宋人,参加抗元救国,兵败后流落金陵,作此词。）

（1）这首词表达了作者怎样的思想感情?(2分)

（2）本词运用了哪些艺术手法?请结合诗句进行分析.(6分)

11.古诗文默写（5分，每空1分）

（1）　　　　　　　，鱼翔浅底，　　　　　　　　。(毛泽东《沁园春·长沙》)

（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，　　　　　　　，而人之所罕至焉，　　　　　　。(王安石《游褒禅山记》)

（3）_________________，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳阳楼》)

四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成12～14题。

2010年，英国曼彻斯特大学物理学家安德烈·海姆和康斯坦丁·诺沃肖洛夫，两位最早发现并揭示石墨烯独特性质的科学家获得当年诺贝尔物理学奖。石墨烯从此进入大众视野，成为材料家族中光芒四射的新星。

石墨烯不是一种天然存在的材料。人们常见的石墨是由可以机械剥离的石墨片组成。由于石墨片层与层之间作用力较弱，当石墨被剥离至单层，仅有一个碳原子的厚度时，这层石墨片就是石墨烯。它是由碳原子紧密排列而成的蜂窝状结构的二维材料，看上去近似一张六边形网格构成的平面。

在材料大家族中，石墨烯只是个晚辈。2004年，海姆和诺沃肖洛夫领导的研究小组，将石墨片黏在两片特殊的胶带之间，撕开胶带，石墨片就被减薄，一分为二。，如此反复操作，薄片越来越薄，最终在显微镜下发现了石墨烯。人们发现，它的厚度只有o．34纳米，一片1毫米厚的石墨片由近300万层石墨烯堆垛而成。

12．下列关于“石墨烯”的表述，不恰当的一项是

A．石墨烯是由碳原子紧密排列而成的蜂窝状结构的二维平面材料。

B．石墨烯的厚度只有0． 34纳米，具有完美的对称正六边形结构。

C．石墨烯作为一种天然存在的材料被发现后，有人称之为“改变21世纪的材料”。

D．石墨烯可以利用石墨片层与层之间作用力较弱的特点通过机械剥离获得。

13．下列表述符合文意的一项是

A．石墨烯结构稳定，各个碳原子之间连接柔韧，即使受外力冲击也不会遭到破坏。

B．据测算，一块1平方米、仅重0．77毫克石墨烯吊床可以承受4公斤重的物品。

C．石墨烯具有独特的线性电子能带结构，相比狄拉克费米子而言，其电阻率更小。

D．石墨烯的特性使之适合制造透明触控屏幕等，不久的将来将取代金刚石等材料。

14．根据文意，在文章最后一段中画横线处填入恰当的词语。（4分）

、 、 和

五、现代文(文学类)阅读(21分)

荷园织梦

从维熙

几次去北戴河，竟然不知与其一桥相隔的南戴河，有个方圆600多亩的水上中华荷园。直到今年7月，我才在南戴河畔，见到了如诗、如梦、如痴、如醉的荷园。

所以用诗、梦、痴、醉的字眼，来诠释我在荷园时的心怀，全然因为我从没有见过这么大的水上荷园和这么多品种的荷花。当小舟在荷花丛中荡过时，朵朵白荷犹如千百名京剧中的青衣，在微风中舞动着水袖；那一望无边的朵朵粉荷，时而在清风中低垂下粉腮，时而又高仰起醉红的脸，真像一代艳后在水上重现《贵妃醉酒》时的狂癫。此情此景，引入遐想万千，流连忘返。特别吸引我眼球的是，在红荷、白荷的绿裙之下，间或还看见一丛丛睡莲，它们的稚嫩的叶片像是娃儿的手，托起了一个个美丽的花冠，似在窥视着中国“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡莲的家园是欧洲，我在法国巴黎卢浮官的珍藏馆里，曾见过法国大画家莫奈笔下的长卷《睡莲》。这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花‘家族联姻并窥视着东方的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。

月下，我再次走到荷园水边，品味荷塘月色之雅。面对几百种美荷，我突然想起了纷繁文坛里，独具雅荷品格的作家孙犁。他辞世于2002年7月，而此时此刻是2009年的7月，是不是他不死的灵魂光环，把我吸引到中华荷园来的？散文学会的作家红孩，电话中请我来南戴河时，我内心有点犹豫；当他说到我们下榻在中华荷园时，我就勃然为之心动了。荷园之所以对我产生磁场般的强大引力，全然在于莲荷的美，正是孙犁形影的化身。他被文学界誉为文学大师，但他多次自我瘦身拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀派”的存在，并为此发表过严正声明。他说：“影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派，的存在。”如此淡定的人生恪守，不但让评论界仰目，连我们深受其影响的一代作家，都感到孙犁行文和做人，都是我们高巍的生活坐标。以此，对比文坛中那些自肥其身、自封大师的人来说，不是楚河汉界、清浊分明了吗？

回到宾馆，虽然极度疲劳，却难以成眠。我记起当年的7月15日，去天津参加他的告别仪式时，难以忘怀的一瞬：他平静地卧在灵堂上，周围摆满了荷花。那是荷乡人民，特意在当天黎明从白洋淀采摘下来，马不停蹄地运到灵堂与孙犁告别的。所以，当天津报刊对我采访时，我举起灵堂前的一束红荷，回答记者说：“她就是孙犁的精灵。荷花已然雅致无瑕，花儿凋谢了头上结出莲蓬，根下还盘结出甜藕。我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷！”

过了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花织成的夜梦，却又闯进我的心扉：我看见一身素衣足穿布鞋的孙犁，含笑地向我走来，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。

我惊奇地喊道：“您在哪里？您在……”

没有任何回声。但我手里的那朵荷花，却魔术般地变了形体——它变成了一盏荷灯。我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中时，素衣布鞋的孙犁，突然又出现了，他站立于荷灯光环的中心，向远方凝思远望……

我再一次呼喊他的名字，却把我自己叫醒了。我马上明白过来，刚才是一个午夜之梦；而做梦的缘由，是美丽荷园勾起了我的思绪万千。至于那身着素衣的孙犁，我也找到切入心扉的依据：白洋淀的荷花丛中，水乡人给他立起一座银色的雕像——全身是用汉白玉石雕塑而成，他是从白洋淀的荷花丛中走来，到这个名冠全国的荷园赏荷来了。于是引发了这儿荷花仙子们的祭悼，万朵美荷摇身变成了万盏荷灯。

15．试从修辞手法的角度赏析第二段是怎样描写荷园的。（4分）

答：

16．解释下面两句话在文中的含意。（6分）

（1）我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷。

答：

（2）我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。

答：

17．结合文本内容，谈谈作者为什么以“荷园织梦”为题。（5分）

答：

18．“影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派’的存在。”请结合文本，谈谈你从其中所获得的启示。（6分）

答：

六、选做题(12分。19、20题任选做一题)

19．阅读下面的材料，完成后面的题目。

①子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

②孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语·为政第二》）

“孝子之至，莫大乎尊亲。”（孟子·万章上）

“立孝行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝敬》）

（1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（6分）

（2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（6分）

20．根据下面的图文，回答文后问题。（12分）

前天，几名游客（经证实为政府公务人员）来到三门峡市渑池县仰韶大峡谷景区内的悬棺谷，在一座悬棺前烧纸跪拜。因担心引起火灾，这几个人的跪拜活动被景区人员制止，后来他们改为焚香拜谒，并称是清明节快到了，来祭拜先人。

这一说法遭到景区人员的反驳，因为这些悬棺年代不详，更没有听说过悬棺内的主人有什么后人。见谎言被识破，其中一名参拜者吐露了实情：他们其实是想在仕途上“再上一步”，因为这些悬棺“升”在半空，是“升官”谐音，希望通过拜谒能使自己官运亨通。

笔者在进一步的采访中发现，曾被视为封建迷信的风水术，近年打着“传统文化”旗号重新浮出水面。一些地方官员迷信风水，为求官运亨通、平安无事，热衷于请所谓的大师高人卜卦、算命，“指点迷津”，一些政府大楼用“转运石、风水球、石兽”等避邪添运，引起群众极大反感。

（1）给漫画拟一个标题，不超过10个字。（2分）

（2）请针对以上新闻事实，自选角度，自拟标题，写一则200字左右的新闻短评。（10分）

七、写作(60分)

21．阅读下面的材料,根据要求作文. (60分)

林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的作文。

2014年上学期期末测试试卷

高二语文答案

（2）退职回家等待补缺的人，也提供帮助。（屏、俟待、与，各1分）

（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，（却）停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止、一己各1分）

三．诗歌鉴赏及默写

10.（1）表达了作者的流亡之苦,亡国之恨.朝代交替,兴亡相继,风流总被雨打风吹去的伤感.

（2）

①用典. “乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家”用了刘禹锡的《乌衣巷》,表达兴亡之感.

②通感.叶声寒的寒字,从听觉到触觉.

③比喻.把自己比作随风飘零的落叶.

④拟人:“西风吹世换”,风好象有人的行为特征.

⑤描写:视觉描写, “雨过水明霞。潮回岸带沙”;听觉描写,“ 叶声寒、飞透窗纱”

⑥以景结情.“ 惟有南来无数雁，和明月、宿芦花”。

⑦虚实结合:“乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家”，这应为虚景; “雨过水明霞。潮回岸带沙。叶声寒、飞透窗纱”，“惟有南来无数雁，和明月、宿芦花”，此为实景.

(答对其中三点即给满分)

11．古诗文默写（5分）

（1）鹰击长空 万类霜天竞自由。

（2）常在于险远 故非有志者不能至也

（3）吴楚东南坼

四．现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分)

12.C(石墨烯“不是一种天然存在的材料”)

13.B(A.曲解文意，原文说“即使受到外力冲击，也可以通过弯曲变形来维持稳定”，意思是在一定力量范围内，可以保持稳定，并不意味着“不管外力多大都不会被破坏”。C据原文“石墨烯具有独特的线性电子能带结构，其传导电子是无质量的狄拉克费米子”可知，“狄拉克费米子”是内属于石墨烯的“传导电子”。D据原文最后一段，可知“不久的将来将取代金刚石等材料”判断无据。)

14.高强度（或：强度大；超出钢铁数十倍的强度）、高导电性（或：导电性能强）、优异的室温导热性、极佳的透光性（或：透光性优异）（顺序可以变化）

五、现代文阅读

15. 主要运用了比喻、拟人的修辞手法。（1分）用“青衣”喻“白荷”，“花旦”喻“粉荷”；用“低垂”、“高仰起”、“托起”、“窥视”等词将荷人格化。形象地描绘了白荷、粉荷和睡莲等景物或轻盈、或娇羞、或狂癫、或高雅的不同特征和“如诗、如梦、如痴、如醉”的欣赏感受，表达了作者对南戴河中华荷园无比喜爱的情感。（3分）

16.（1）①说我从孙犁的作品中汲取营养，成长为一名普通作家。（1分）②孙犁是一株美荷，他的人品作品就是一节节的甜藕。（1分）③表达出“我”对孙犁伟大人格的敬佩之情。（1分）

（2）① 表层意指荷灯照亮荷塘，呈现一片光明的景象。（1分）②深层意指出孙犁人格的伟大，光彩照人。（1分）③表达我对孙犁先生的“敬仰”。（1分）

17.①作者在美丽的中华荷园，即景生情，睹物思人，想到了独具荷花品格的作家孙犁，且在梦中见到孙犁先生。（3分）②表达作者对独具荷花品格的孙犁先生的无限崇敬、缅怀之情。（2分）

18.①孙犁被文学界誉为文学大师，但是他多次拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀”的存在，并为此发表过严正声明。如此淡定的人格恪守，是我们高巍的生活坐标。（2分）②无论是他的行文方面还是做人方面都是我们崇高的榜样；那些沽名钓誉、自封为大师与他相比是清浊分明的。当我们人生路上面临荣誉与赞美时，我们也可以学习孙犁先生的伟大人格，谦虚礼让，低调真诚，这样在谈笑风生的背后便有着人生沉甸甸的重量。（4分）（答其他方面的启示，能结合文本内容，又言之有理，可酌情给分。）

六、选做题

19.（1）①养亲。即子女在生活上要赡养父母。②敬亲。即子女在人格上要尊重父母。③顺亲。即子女不要违背父母的意志。④显亲。即子女要建功立业，为父母争光，光宗耀祖。

（2）示例；在当今我国重构社会伦理道德的背景下，我们有必要准确辨识，批判继承，弘扬传统“孝道文化”中的尊老敬亲等文化理念，以培养良好的道德意识，提高全民道德素养。生活中，有一些年轻人因种种原因，不能孝敬父母，不能满足其情感需求，导致“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的诸多心理问题，应引起社会的重视。

20.（1）《拜官竟为求升官》或《拜官求官》

（2）标题—叙—评—析—结各2分，共10分。

示例：

拜官求升，何如亲民

公务员在悬棺谷拜棺求官，真是愚昧无知，可悲可叹！

将升迁希望寄托于“拜棺”，一见却正确的思想认识，价值观迷失，“官本位”思想根深蒂固，“棺”“官”，两者毫不相干，实属封建迷信；二见能力平庸，缺乏靠努力做出成绩升迁的决心与信心，他们已不具备为官者的素质。

只想着如何升官，“执政为民”的思想便会被抛之脑后，为官一任，造福四方，官员们本应以改善民生为政绩目标，全心全意做人民的公仆。只有让那些为百姓干实事、干好事、勤政为民、德才兼备的官员有正常晋升的机会，那些整天想着升官发财的人才会与我们渐行渐远。

附译文：

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。

当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。