一、现代文阅读（９分，每小题３分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

传统文化的修心 张其成

　　我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。

　　何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。

　　所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。

　　落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。

　　我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。

　　儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。

　　道家讲“静心”。《道德经》认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。人本来的样子就是虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。

佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。（《东方早报》2012、12、08，有改动）

1.下列对于修心的理解，不正确的一项是

A.中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。

B.儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。

C.道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。

D.佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心 、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.在公元前500年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。

B.现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸福感。

C.儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程，后者更关注身心和谐。

D.佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路。

B.中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。

C.儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。

D.“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。

课外古文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4-7小题。（19分）

柳彧，字幼文，河东解人也。彧少好学，颇涉经史。武帝亲总万机，彧诣阙求试。帝异之，以为司武中士。转郑令。平齐之后，帝大赏从官，留京者不预。彧上表，于是留守并加泛级。

　　高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。未几，起为屯田侍郎，固让弗许。时制三品已上，门皆列戟。左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。彧判曰：“仆射之子更不异居，父之戟槊已列门外。尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内閤又施！”事竟不行，颎闻而叹伏。后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。上嘉其婞直，赐钱十万，米百石。

　　于时刺史多任武将，类不称职。彧上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。伏见诏书，以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣满道。乃云：‘老禾不早杀，余种秽良田。’古人有云：‘耕当问奴，织当问婢。’此言各有所能也。干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。臣死而后已，敢不竭诚。”上善之，干子竟免。有应州刺史唐君明，居母丧，娶雍州长史库狄士文之从父妹，彧劾之。二人竟坐得罪。隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正，上甚嘉之。又见上勤于听受，百僚奏请，多有烦碎，因上疏谏，上览而嘉之。后以忤旨免。未几，复令视事，因谓彧曰：“无改尔心。”以其家贫，敕有司为之筑宅。因曰：“柳彧正直士，国之宝也。”其见重如此。

　　右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。尝以少谴，敕送南台。素恃贵，坐彧床。彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。”素遽下。彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。彧时方为上所信任，故素未有以中之。

　　彧见近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力，上奏请禁绝之。诏可其奏。是岁，持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不称职者二百余人，州县肃然，莫不震惧。上嘉之。?????? （选自《隋书》第62卷，列传第27）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（??? ）（3分）

　 A.其人年垂八十??????????? 垂：将近

B.臣死而后已，敢不竭诚??? 敢：怎敢，以反问的形式表示不敢。

C.诏可其奏??????????????? 可：认为可以

D. 事竟不行，颎闻而叹伏?? 竟：竟然　　

5．以下句子分别编为四组，全都能表现柳彧“正直”的性格特点的一项是（?? ）（3分）

　 ①甚为百僚之所敬惮

　 ②暗于职务，政由群小，贿赂公行

　 ③娶雍州长史库狄士文之从父妹，彧劾之

　 ④百僚奏请，多有烦碎

　 ⑤奉敕治公之罪

　 ⑥奏免长吏赃污不称职者二百余人

A．①③④? ????B. ③⑤⑥? ???C. ②④⑤? ????D.①②⑥

7．把下面的句子翻译成现代汉语（10分）

　　（1）彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状，素由是衔之。（5分）

译文：__________________________________________________________________________________

（2）尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内閤又施！（5分）

译文：__________________________________________________________________________________

三、课内古文阅读(２5分）

阅读下面的文字，完成下面８－１３题。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？” 　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”

8对下列句子中加横线的词解释，不正确的一项是（??? ）

A举疾首蹙頞而相告曰 全 都 B暴见于王 看见

C王尝语庄子以好乐，有诸？之乎 D则齐国其庶几乎！近似,差不多

9下面无通假字的一句是

A、吾王庶几无疾病与 B今王田猎于此

C、举疾首蹙頞而相告曰 D、直好世俗之乐耳

10选出句式不同的一项

A王语暴以好乐 B 今王鼓乐于此

C今王田猎于此 D何以能鼓乐也？

11下列选项中没有词类活用的一项是（3分）

A．百姓闻王车马之音 B．何以能鼓乐也?

C．闻寡人之耳者D．今王与百姓同乐，则王矣！”

12下列各组句子中划线虚词的意义和用法不相同的一项是

A王之好乐甚

B寡人非能好先王之乐也，

C今之乐犹古之乐也。

D百姓闻王钟鼓之声、管籥之音

13下列说法不正确的一项是（3分）

A．“王变乎色”是因为齐王认为孟子不该问自己好乐的事，自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐，这是令人羞愧的事，所以他难堪了。

B．孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力的原因之一是孟子善用对比，把百姓对国君好乐的两种不同态度进行对比，很有说服力。

C．孟子跟齐王的这番对话，最大的妙处就在于孟子没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，或极力推荐先王之乐、极力批判世俗之乐，而是机智地将齐宣王引向与民同乐的方向。

D．孟子所谓同乐，不仅是指齐王应和百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，更是指齐王应以百姓之乐为乐，而百姓亦以齐王之乐为乐。

14翻译

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（3分）

②举欣欣然有喜色而相告曰 ：“吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？”（4分）

四、古代诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成后面题目。

官舍竹①

王禹偁

谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。

不随天艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢

明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！

【注】①此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。②量移：唐、宋公文用语。官员被贬谪远方后，遇恩赦迁距京城较近的地区。

15该诗之颈联历来为人称道，请结合诗句对其表现手法进行简要分析。（5分）

16．这首诗描写了什么样的景物形象？表现了作者怎样的情感？（6分）

　五、名篇名句默写（6分）

１7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）朝菌不知晦朔，_________________，此小年也。《庄子·逍遥游》

（2）众女嫉余之蛾眉兮，_________________。《屈原·离骚》

（3）淇则有岸，_________________，总角之宴，言笑晏晏。《诗经》

( 4 ) ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）

(5)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 ， 。（李白《蜀道难》）

六、语言表达（20分）

18．下列各句中，加横线成语使用恰当的一句是（3分）

A.尽管市面上销售的上海文艺出版社和作家出版社的两套莫言作品集的销售形势已成强弩之末，但百花文艺出版社还将在订货会上推出《莫言诺贝尔奖典藏文集》(全二十卷)。

B.入夏以来，天气异常，五风十雨，致使城市内涝、市民受灾的情况不断发生，有的人甚至因雨水过大而付出生命的惨重代价。

C.陶渊明看透了官场的黑暗，从此无意于仕途，转而求田问舍，过上寄情山水、恬然自适的隐居生活。

D.当今时代，许多人学艺不精，缺少刻苦钻研、务实上进的精神，以浮躁的心态对待工作，鲁鱼亥豕的低级失误经常发生。

19.下列各句中，没有语病的一句是(3分)

A.户籍制度像一堵无形的墙，不仅催生出大都市与中小城市、沿海城市与内地城市的“泛二元化”的格局，而且把城乡切割为二元结构。

B.教育部部长袁贵仁讲话指出，要深化教育领域综合改革，必须从解决人民群众关心关注的问题作为改革重点，找准突破口，敢啃硬骨头。

C．网络谣言的特点就在于传播的迅猛和来源的不确定。面对铺天盖地的谣言，人们往往容易忽视最基本的事实。

D.出版业当然要讲究装帧艺术，讲究宣传造势和市场营销，但要想真正赢得读者、赢得市场，最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。。

20.将下列语句重新排列顺序，最恰当的一组是(3分)

①鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，他对乡村的书写兼有反思与启蒙的感情色彩。②沈从文笔下的乡村则是另一派风光，那里山清水秀，奇幻浪漫，生活其间的人们，身上散发着自由与野性的光芒，沈从文的笔端流淌着同情、纯真与理想主义。③乡村似乎总是孕育优秀文学作品的摇篮。④鲁迅笔下的乡村给人以昏沉、萧索的印象，生活其间的村民痛苦而愚昧。⑤现当代文学史上，很多优秀作家都把目光投向乡野，在他们熟悉的乡村故园建构自己的文学世界。

A.②③⑤④①??? B.①④②③⑤??? C.⑤③④①②??? D.③⑤④①②

21阅读下面的材料，从中概括出杭州地铁禁食的两条理由。（5分）　　记者问：《杭州地铁乘客守则》中，为什么明文规定列车内禁食？　　杭州地铁集团工作人员回答：如果有人在封闭的地铁车厢内吃韭菜包子、葱油饼、糖蒜等带刺激性气味的食品，坐在旁边的你一定很不舒服吧？万一不小心把油蹭到你身上，那更是“悲剧”了。倘若食物残渣、水滴、牛奶、油性食品等洒落在地上，不但容易导致乘客滑倒，还极易引来蚊蝇、蟑螂和老鼠。老鼠咬断电路就会造成通讯、信号中断，甚至引发火灾。　　答：理由一___________________________________________??? ??????????????

??????? 理由二???????????????????????????????????????????

22.依照所给示例，在横线处另写两句话，要求内容贴切、连贯，句式与示例大体相同。(6分)

阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是 ， 。信仰是 ， 。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。?

２3．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

（1）你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？

（2）成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。

（3）你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。

以上三句都是乔布斯的名言，它引起了你怎样的思考？要求自选角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

高二月考语文参考答案

1.【解析】本题考查学生对文中重要词语概念的理解。

【方法点拨】选项错在偷换概念。原文说：这叫“三纲领”，“这”应该指的是《大学》里的相关引文，不是儒家所讲的“正心”。

【答案】【B】

2.【解析】本题考查的是对文章理解和分析能力。

【方法点拨】原文说，道家要回归到虚静状态，佛家才是“明白世界的本性，明了自己的本心”，二者不能等同。

【答案】【D】

3.【解析】本题考查的是对文章信息推断的能力。

【方法点拨】A项强加因果，后者并不能成为前者的推断依据；而且表意绝对化，原文说：“整个人类文化至今没有走出第一个轴心期”，“ 至少到目前为止是如此”。

【答案】【A】

4. D.竟，最终? 终于　

5. B (①③⑤⑥都是直接表现柳彧的“正直”性格。②、人物、事件都不对，是介绍武将上柱国和干子的政绩。④、柳彧发现当时官员烦杂琐碎的“奏请”。);

6. C（应是“不要改变你的秉性”）????

7.（1）柳彧跨（靠，倚）坐在几案上，让杨素站在庭院中，问清杨素的犯罪事实。从此杨素对柳彧怀恨在心。（“据、辨诘、衔”各1分）、

　（2）父亲有制约（压制、管制、约束）儿子的道义，儿子有回避父亲的礼数，哪里容得下外门已经设了戟门，内门还要安装戟门呢！。（“岂…”特殊句式1分；“压”1分；“既”1分）

　　参考译文:

　　柳彧，字幼文，是河东解地人。年少好学，读了许多儒家经典和历史著作。武帝亲自处理各种事物，柳彧到皇宫请求武帝对他测试。武帝认为他很有才能，让他担任司武中士。后来担任郑县县令。平定齐朝之后，武帝大赏下属官官，留守京城的官员不在其列。柳彧上表给皇帝，于是留守京城的官员一并晋级。

　　高祖登基后，柳彧升迁到尚书虞部侍郎，因母亲去世而离职（回家服丧）。不久，起用为屯田侍郎，坚决推辞而没有得到许可。当时的制度，三品以上官员，大门上都以戟为门（指显贵人家）。左仆射高颎的儿子弘德封为应国公，向主管部门申请戟门。柳彧在批文上写道：“仆射（yè官职）之子还没有分家，他父亲的戟槊已列在门外。尊有压卑的道义，儿子有回避父亲的礼数，哪里容得下外门已经设了戟门，内门还要安装戟门呢！”这件事情最终没有办成，高颎知道后很佩服柳彧的处理办法。柳彧后来升迁为治书侍御史，在任上严词正色，很是被朝廷官员所惧怕。皇上嘉奖他正直，赐给他钱十万，米百石。

　　当时的刺史多由武将担任，大都不称职。柳彧上表给皇帝说：“当今天下太平，四海安宁，管理百姓，必须使用有才能的人。以前汉光武帝是一代明君，从普通百姓起家，对这方面的真伪了解得很清楚，他与二十八位将领披荆斩棘，安定天下，等到功成之后，没有安排二十八位将领任职。俯伏（古时对上级表示恭敬的用语，如“伏惟圣朝以孝治天下”）看见诏书，叫上柱国和干子担任杞州刺史，这个人年近八十，风烛残年之人。以前担任赵州刺史，职权范围内的事情很不熟悉，政务全由下属办理，贿赂公行，百姓叫苦，怨声载道。有歌谣这样说：‘老禾不早杀，馀种秽良田。’古人说：‘耕当问奴，织当问婢。’这句话的意思是各有所能。干子这个人，射箭骑马等军人本事，是他的长处，担任文官管理百姓，则不是他能理解的。如果说优待老人，自然可以多多赏赐钱和布匹，如果再叫他担任刺史，损失则太大了。我死进谏，怎敢不竭忠尽智呢。”皇上认为柳彧说得对，干子最终免了职。应州刺史唐君明，在母亲死后的服丧期间，娶雍州长史库狄士文的姑姑，柳彧弹劾他。二人竟因此而犯罪。隋朝是在五胡十六国接连战乱之后建立起来的，风俗颓坏，柳彧多有矫正，皇上很喜欢他。他见皇上勤于听政，众多官员的奏请，多烦杂琐碎，于是上疏进谏，皇上看后嘉许他。后来因违背圣旨免职。不久，又叫他复职，皇帝趁机还对柳彧说：“不要改变你的禀性。”因为柳彧家中贫困，皇帝命令主管部门替他建房子，于是说：“柳彧是正直的官员，是国宝啊。”当时他如此被看重。

　　右仆射杨素是当时的显贵，官员都怕他，没有谁敢得罪他。曾经因为小罪过，皇帝命令把他送到南台，杨素自恃尊贵，坐在柳彧坐凳上。柳彧从面进来，看见杨素这样，就在台阶下拿着手板严肃地对杨素说：“奉皇帝命令惩处你的罪过。”杨素立即离开座位。柳彧据跨坐在几案上，让杨素站在庭院中，问清杨素的犯罪事实。从此杨素对柳彧怀恨在心。柳彧当时正受到皇上信任，所以杨素没有什么办法来中伤他。

　　柳彧见近代以来，都市百姓每到正月十五日，做角抵之类的游戏，并且互相攀比，以致糜费了财力物力，于是上奏皇帝请求禁止这种做法。皇帝赞成他的意见。这年，持节巡查考察河北五十二州，上奏并免去贪赃枉法不称职的长官二百多人，州县官员都肃然起敬，无不震动害怕。皇上嘉奖了他。

8 B 9 C 10 D 11 A 12 A 13 D 14 略

【答案】

15．这两句对仗工稳，都以拟人手法，动静结合，用“拂”和“侵”两字将句子写得富有动感，有声有色，饶有雅趣。（3分）竹声“拂琴”写出竹声的美妙和含情，令人神往；竹影“侵棋”写出竹的影子映在棋盘上，使人感到竹似欲与诗人同乐，营造出一个物我为友、物我同趣的意境。（2分）（若从其他角度分析，言之成理者，亦可酌情给分。）

试题分析：这是一道手法题，诗歌手法主要有抒情方式（直接、间接），直接有直抒胸臆，间接有借景抒情、即使感怀、怀古伤今、托物言志，一般用于整首诗歌；表现手法，主要是对比、衬托、渲染、铺垫、动静、虚实、抑扬等，主要用于某一联的赏析；第三是修辞。“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢”中的“拂”和“侵”是动词，前面的主语是“声”和“影”明显是拟人，并且赋予“声”“影”以动态，应该是化动为静，手法找到之后结合诗句进行解释，最后答出效果。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

19.【解析】本题考查的是考生正确辨析病句的能力。

【方法点拨】A项不合逻辑，将“不仅……而且……”之间的分句内容对调。B项介词搭配不当，“必须”后的“从”字改为“把”。D项．逻辑混乱，一面对两面

【答案】【C】

20．【解析】本题考查考生语言表达连贯的能力。

【方法点拨】先表明观点，所以用③；然后举现当代文学史的例子进行总说，选⑤；再举鲁迅和沈从文的创作实例，因句②中有“则是”一词，故而放在鲁迅例子后面。

【答案】【D】

【解析】本题综合考查考生语言表达连贯、简明、得体、准确的能力。

【方法点拨】作答本题首先要审清题意要求，表达时要体现各自的立场，才能得到理想的分数。

21【答案示例】理由一：地铁饮食影响车厢卫生和其他乘客。

　　 理由二：地铁饮食容易留下事故隐患。

22．【解析】本题考查考生仿写句式的能力。

【方法点拨】作答本题注意要求，要注意前面的句式和后面总结性的语言，“交谈”贯穿整