晨早诵读（1）(人教版高三必修教案设计)

 【名句名篇】
（1）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。           ，           。白居易《钱塘湖春行》）
（2）雨横风狂二三月暮，门掩黄昏，无计留春住。        ，     。（欧阳修《蝶恋花》）
（3）关山难越，谁悲失路之人?                 ，                。王勃《滕王阁序》
（4）天行健，               ；地势坤，                    。
（5）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。            ，             。（李密《陈情表》）


（6）天朗气清，              ，仰观宇宙之大，               。  （王羲之《兰亭集序》）
（7）丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。                ，                。（杜甫《蜀相》）
（8）          ，         。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。（王安石《桂枝香•金陵怀古》）








【古诗欣赏】                           送别杜审言①
宋之问
卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚②，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑，流落在丰城。
注：①公元698年，杜审言坐事贬吉州（今江西吉安）司户参军，宋之问写此诗以赠。②孙楚：西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，四十岁始参镇东军事。
（1）第二句的“嗟”字，有的版本作“闻”字，你认为哪个字更好？请说说你的理由。
     答：                                                                              
（2）第三联运用了什么表现手法？这样写有什么作用？
     答：                                                                              


【古文阅读】
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记•老予伯夷列传第一》）
【注】①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．扶而去之　　　 去：使……离开
B．天下宗周　　　宗：祭祀
C．我安适归矣　　 适：往，到
D．余甚或焉　　　 或：通“惑”
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是









【作文欣赏】（2009年全国卷I）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”
评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
                               扬长避短，方能成功
山西考生
    猎豹在草原上飞驰，虽然只能持续几十秒，但它将速度发挥到极致，猎物依然手到擒来；梨花绽放于枝头，虽然没有鲜艳的色彩，沁人的芬芳，但它将更多的营养用来丰盈甘甜的果
实，依然被人们大加赞赏。
世间万物都不会完美无缺，每个生灵都有自己独特的天赋，让兔子、松鼠学习游泳，未免有些强人所难。试问鸭子教练：经过汗水的付出，你是否也可以比兔子跑得更快呢？
    所以，我们应该做的是将自己的长处发挥到极致，而不是每天在“人无完人”的感叹中虚度光阴。只有扬长避短，才能取得成功。
古有著名的田忌赛马的故事。试想，如果田忌执意用自己略逊一筹的马按顺序和对方的快马、中马、驽马比拼，结果必然是三战皆负。正是由于田忌接受了孙膑的建议，发挥优势，规避劣势，才成就了历史上这一以智取胜的佳话。
再看中国古代的文人墨客，凡是名垂千古之人，大抵都是能将自己的优势发挥到最大化的人。
采菊东篱下的陶潜，上任不足百天即毅然辞官归隐，因为他看到自己无法立足于封建官场。与其在名利的泥潭中受苦，不如过自己想要的生活。由此，才成就了艳丽的南山菊，美好的桃花源。
行吟西子湖畔的东坡，在身处宫廷斗争之时，自请外调杭州，因为他看到自己无法在这险恶的朝堂中自保。由此，在那人间的天堂，有了无数著名的诗章，有了泽被后世的苏堤，有了与民同乐的佳话。
韩愈在《师说》中强调“术业有专攻”，我们则应怀着“天生我材必有用”的信念，去找寻自己生命中的闪光点。
鲁迅弃医从文，是因为他发现自己有更大的力量用文字将沉睡的国民唤醒；刘翔由跳高改行跨栏，是因为他了解110米栏前才有更广阔的明天。
当然，扬长避短绝不意味着我们可以完全不顾自己的缺点而一味炫耀自己的特长，历史上恃才傲物的晁错，一味猖狂的阮籍已经给我们留下了最好的教训。我们应该保证自己的弱点不至于阻碍通往成功的道路，将最短的那块木板修得更加牢靠，我们人生的木桶才可以承载更多的养分。
扬帆起航，让我们找到最佳的风向；扬长避短，让我们的灵魂在迈向成功时熠熠生辉。
【名师点评】
这是一篇中规中矩的议论文，文章开篇以猎豹、梨花为例，说明世间万物都各有所长，应将其所长发挥到极致，尽情展示生命的华彩。写论述性的文字时用形象化的语言打造开头，不仅一扫枯燥议论、令人望而生厌的程式，而且收到了高屋建瓴、统摄全篇、引人入胜的效果。文章语言生动，遣词造句富有文采，古今例子信手拈来，语言流畅自然，有着很强的感染力。特别是在重点论述“扬长避短”的同时，结尾不忘辩证分析，这就使文章逻辑更严密，论述更深刻。满分理由：立意高远，材料充实，论证充分，文采斐然。

【时文欣赏】         人民时评：“恐归族”与 “有钱没钱，回家过年”
王兰   来源：人民网-观点频道
　　“团团圆圆”、“阖家欢乐”是春节最重要的元素之一，也是中国人的传统。可近年逐渐增多的“恐归族”，使得越来越多的家庭在春节时“缺兵少员”，“恐归族”也渐渐走入人们的视野。
　　那么，“恐归族”过年的压力来自何方呢？归纳起来大致有这样几种：一恐“春运”太可怕。不论是天上的，水上的，还是陆地的，交通工具这时都显得“捉襟见肘”，不但人多受罪，价钱也会较平时高，有时需要托人才可弄到紧俏票。有些人已经形成心理障碍，想起“春运”的奔波之苦心里就发怵。二恐“红包”无底洞。一年辛苦挣得的钱，从银行中取出，也许还没有暖热，就要以“红包”形式派发给数都数不过来的“七大姑八大姨”等亲戚朋友们。而且“红包”数额逐年看涨，让许多工薪阶层心生怯意。三恐人情债太多。有些地方风俗不能随时代的变化而改变，礼节繁杂，饭局车轮战更是一个“累”字了得！四恐攀比受不了。回到家，见到亲戚朋友，难免问起哪里高就啊？如何发财？成家了没有？这些问题照实说吧，恐自己脸上不好看，又扫了人家的兴；不照实说呢，紧接着可能就会“红包”“出血”，让人左右为难。尤其是，有些游子给父母撒了一个善意的谎言，说自己在外一切都好。可事实上并不尽如人意，回家则担心“美丽的谎言”“穿帮”、“露馅”，所以，一年一度的盘问，仿佛轮回式的“梦魇”……
　　“恐归族”的出现，是对“回家”还是“不回家”做心理选择的结果，也是传统春节延续过程中出现的一个新现象，它的实质，是传统习俗与现代生活碰撞产生的火花在人们心理层面的折射。我们应该趋利避害，“一枚硬币两面看”。
　　一方面，“恐归族”的诞生，或者可以催生春节文化的新因子，如果合理引导，会更加丰富春节文化的内涵，使古老的春节焕发出新的活力。既然恐归，那一定是有一种新的过春节方式。能不能让它成为更健康、更符合时代潮流的春节生活方式？比如叫上父母出外旅游，这不仅能够放松身心，开阔视野，还能让家人在旅游中感受亲情的天伦之乐，可谓休闲与亲情兼得。比如“充电”，在别人整天做酒囊饭袋的时候，在书香中沉醉、润泽，显然更益于身心健康。再比如做做平时想做但是没有时间做的事情。从这些方面看，“恐归”有它的积极意义。
　　另一方面，“恐归族”的存在也提醒我们，有些春节习惯随着时代的变迁，是否需要改变？一年一度的“春运”能不能再变得轻松一些？家庭对游子是否要求过高？游子自己是否过于虚荣？
　　毕竟，春节是我们中华民族的文化基因，我们不仅要传承她，还要创新她。“恐归族”的出现给我们提了个醒：现在的春节生活方式可能有陋习，有弊端，我们必须加以改进。从社会角度讲，应该大力倡导符合收入实际的春节消费，倡导亲情主导的春节文化，淡化春节的物欲色彩。从家庭角度讲，“恐归族”春节不回家，影响的并不仅仅是自己，还有他们的家庭。为自己，也为孩子着想，父母不要对子女寄予太高的期望，只要平安，只要是个有益于社会的人，就要从心里感到幸福，这种幸福子女是会感知到的。从“恐归族”个人来说，尽量消除心理障碍，如果没有特殊原因，春节还是回家的好，陪伴父母就是在尽孝心，也可以减轻自身漂泊的孤独感。
　　“有钱没钱，回家过年”。家中温暖的亲情等待着你，家中也许并不丰盛但洋溢着爱的饭菜等着你，今年不行，明年怎么样？