《小狗包弟》 教案教学设计(人教版高一必修一)font

【学习目标】  
1、品味文本，理解作者对小狗包弟的感情变化，感悟作者勇于自我解剖的精神和同情弱小     生命的情感；
2、 学习以小见大的艺术手法，进一步认识文化大革命。
3、阅读文本，提高对语言的感悟能力和对作品的审美能力。 
                             第一课时
【教学要点】  
导入介绍：了解作者及文革背景  
整体把握：朗读，品味；结构，文眼  
具体探讨：作者产生“歉意”的原因，感悟作者情感 
【教学过程】
一、走进巴金
巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。
巴金青年时期酷爱俄国作家克鲁泡特金、巴枯宁等，有心随之故取名为巴金。
23岁与二哥毅然冲破家庭的牢笼来到上海，1928年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
1968年8月巴金被监禁，9月被抄家，并经受各种形式的批判斗争；1970年上海郊区改造；1972年8月妻子病逝；1973年回上海，在四平方米的小屋翻译大量的作品，直至文革结束；1978——1986年带病写“随时随地的感想”共四十万多字，这些作品写感受，无情解剖自己，也剖析社会。 


   ２００５年１０ 月１７ 日１９时０６分，“世纪老人”，一代文学巨匠巴金永远离开了我们。 ，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。  
    “爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和“激流三部曲” （《家》、《春》、《秋》），后又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》，抗战三部曲（《火》之一、二、三），散文集《随想录》。
二、整体感知
1、全文讲述了几条狗的故事？主体故事是什么？全文结构怎么划分？找出文眼。  
两条狗：1）文革中把艺术家当朋友的狗；2）作者的小狗包弟。
巴金与小狗包弟的故事，是文章的主体。 
序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事　　　　（眼前）  
开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历  
发展：友爱包弟 (3－5)--------- 七年相处　　　 回忆  
结局：送别包弟 (6－10)---------一朝离别  
尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔　　　（眼前）  
   文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。” 
2、小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？ 
包弟的经历－－          “我”的感情  
被转送给我，亲密接触――――欢快  
被追杀，不知如何安排――――忧虑  
被送走时――――――――――轻松  
被送走之后，心不得安――――沉重  
被解剖，至今自责――――――歉意
3、通过对小狗包弟的正面和侧面描写，写出了小狗包弟的什么特点？
正面描写：
怕生识趣（它不咬人……叫几声就安静了）  
客厅作揖（作几个揖，计糖果吃，引客人发笑）　　　　　  
守候亲热（每天清早守在房门口等候……亲热的样子）  
侧面描写：日本客人拍摄包弟的镜头  日本女士询问包弟　爱人讨骨头喂包弟  
包弟特点：  聪明、可爱、有情义、通人性。  

                                 第二课时 
一、探究与思考
（一）小狗包弟这么聪明可爱，却成为作者被包袱，作为礼物却无法送出，最终逃脱不了自己的厄运，为什么？小狗的命运见证怎样的一个时代？
1、①日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国嫌疑）；
②小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；
③当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。 
2、一条狗都不能逃过劫难，表现了文革时代任何生命都不能免受侵害的罪恶现实。这是采用了“以小见大”的手法。
3、讲述：
１）文革资料：  
　 叶剑英元帅曾经沉痛地说过：“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”“十年间国民收入损失约五千亿元。” ──（转引自《往事──1966写真》）  
  ２）二战资料：   
    二战期间，军人、平民死亡人数超过5500万，参战国物资总损失达４万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人2000余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达１０００亿美元…… ──（新华网2005.5.9）  
    犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在2400亿至330亿美元之间。这是以色列府首次发布这样的财产损失报告。（中新网2005年４月22日电） 
  3）关于“文化大革命”  
   从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。  
　 其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。   
现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。
 作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：  
　　“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。” 
   4）文革中被害而自杀的人物
邓拓 人民日报总编辑、杂文家 1966.5.17 服毒致死 
吴晗 北京市副市长、历史学家 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光 
范长江 名记者，曾任人民日报社长 1970.10.23 在河南确山跳井身亡 
翦伯赞 历史学家 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死 
容国团 世界乒乓球男单冠军 1968.6.20 北京龙潭湖畔槐树上吊自杀 
   严凤英 著名黄梅戏演员 1968.4.8 服安眠药死于医院，死后被解剖，在体内找发报机 
   老 舍 著名作家 1966.8.24 跳北京太平湖溺死 
   傅 雷 著名翻译家 1966.9.3 与妻子朱梅馥上吊自杀 
杨 朔 著名散文作家 1968.8.3 服安眠药而死 
罗广斌 小说《红岩》作者 1967.2 跳楼自杀
5）                           怀念萧珊
一
   今天是萧珊逝世的六周年纪念日。六年前的光景还非常鲜明地出现在我的眼前。那一天我从火葬场回到家中，一切都是乱糟糟的，过了两三天我渐渐地安静下来了，一个人坐在书桌前，想写一篇纪念她的文章。在五十年前我就有了这样一种习惯：有感情无处倾吐时我经常求助于纸笔。可是一九七二年八月里那几天，我每天坐三四个小时望着面前摊开的稿纸，却写不出一句话。我痛苦地想，难道给关了几年的“牛棚”，真的就变成“牛”了？头上仿佛压了一块大石头，思想好像冻结了一样。我索性放下笔，什么也不写了。 
   六年过去了。林彪、“四人帮”及其爪牙们的确把我搞得很“狼狈”，但我还是活下来了，而且偏偏活得比较健康，脑子也并不糊涂，有时还可以写一两篇文章。最近我经常去火葬场，参加老朋友们的骨灰安放仪式。在大厅里，我想起许多事情。同样地奏着哀乐，我的思想却从挤满了人的大厅转到只有二、三十个人的中厅里去了，我们正在用哭声向萧珊的遗体告别。我记起了《家》里面觉新说过的一句话：“好像珏死了，也是一个不祥的鬼。”四十七年前我写这句话的时候，怎么想得到我是在写自己！我没有流眼泪，可是我觉得有无数锋利的指甲在搔我的心。我站在死者遗体旁边，望着那张惨白色的脸，那两片咽下千言万语的嘴唇，我咬紧牙齿，在心里唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。想尽办法一直到逝世前三个星期，靠开后门她才住进医院。但是癌细胞已经扩散，肠癌变成了肝癌。 
   她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社会主义建成。这个愿望总不能说是痴心妄想吧。她本来可以活下去，倘使她不是“黑老K”的“臭婆娘”。一句话，是我连累了她，是我害了她。 
   在我靠边的几年中间，我所受到的精神折磨她也同样受到。但是我并未挨过打，她却挨了“北京来的红卫兵”的铜头皮带，留在她左眼上的黑圈好几天后才褪尽。她挨打只是为了保护我，她看见那些年轻人深夜闯进来，害怕他们把我揪走，便溜出大门，到对面派出所去，请民警同志出来干预。 
   那里只有一个人值班，不敢管。当着民警的面，她被他们用铜头皮带狠狠抽了一下，给押了回来，同我一起关在马桶间里。 
   她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。在“四害”横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会） 
   给人当作“罪人”和“贼民”看待，日子十分难过，有时到晚上九、十点钟才能回家。我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚，都可以向她尽情倾吐。有一个时期我和她每晚临睡前要服两粒眠尔通才能够闭眼，可是天刚刚发白就都醒了。我唤她，她也唤我。我诉苦般地说：“日子难过啊！”她也用同样的声音回答：“日子难过啊！”但是她马上加一句：“要坚持下去。”或者再加一句： 
   “坚持就是胜利。”我说“日子难过”，因为在那一段时间里，我每天在“牛棚”里面劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。从外地到“作协分会”来串联的人可以随意点名叫我出去“示众”，还要自报罪行。上下班不限时间，由管理“牛棚”的“监督组”随意决定。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿走什么。这个时候大规模的群众性批斗和电视批斗大会还没有开始，但已经越来越逼近了。 
   她说“日子难过”，因为她给两次揪到机关，靠边劳动，后来也常常参加陪斗。在淮海中路“大批判专栏”上张贴着批判我的罪行的大字报，我一家人的名字都给写出来“示众”，不用说“臭婆娘”的大名占着显著的地位。这些文字像虫子一样咬痛她的心。她让上海戏剧学院“狂妄派”学生突然袭击、揪到“作协分会”去的时候，在我家大门上还贴了一张揭露她的所谓罪行的大字报。幸好当天夜里我儿子把它撕毁。否则这一张大字报就会要了她的命！ 
   人们的白眼，人们的冷嘲热骂蚕蚀着她的身心。我看出来她的健康逐渐遭到损害。表面上的平静是虚假的。内心的痛苦像一锅煮沸的水，她怎么能遮盖住！怎样能使它平静！她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。然而她看到我的问题一天天地变得严重，上面对我的压力一天天地增加，她又非常担心。有时同我一起上班或者下班，走进巨鹿路口，快到“作协分会”，或者走进南湖路口，快到我们家，她总是抬不起头。我理解她，同情她，也非常担心她经受不起沉重的打击。我记得有一天到了平常下班的时间，我们没有受到留难，回到家里她比较高兴，到厨房去烧菜。我翻看当天的报纸，在第三版上看到当时做了“作协分会”的“头头”的两个工人作家写的文章《彻底揭露巴金的反革命真面》。真是当头一棒！我看了两三行，连忙把报纸藏起来，我害怕让她看见。她端着烧好的菜出来，脸上还带笑容，吃饭时她有说有笑。饭后她要看报，我企图把她的注意力引到别处。但是没有用，她找到了报纸。她的笑容一下子完全消失。 
   这一夜她再没有讲话，早早地进了房间。我后来发现她躺在床上小声哭着。一个安静的夜晚给破坏了。今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还在我的眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！ 


 （二）指导朗读第13自然段：  
即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑， 我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 
怎样理解、评价作者的歉意？ 巴金是怎样的一个人？
1、学习作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。  
    1）巴金先生,年届八旬,地位显赫,又是一个浩劫中的被迫害者,且身处一种全民族的控诉氛围中——在这氛围里,几乎人人都说自己是一个冤屈者受难者——他却出来拷问灵魂,反省自己,这不仅表现为思想和情感境界的超越,也体现了他对那场浩劫认知的深度。他的深刻认知和情感的超越,既属于个人,又属于整个中国的知识界。巴金老是期待自己“生命开花”,而《随想录》等,正是他在晚年盛开的生命之花。人到晚年,人到显赫,还有思想之花盛开,这是一个人的幸运,也是一个民族的幸运,因此,巴金先生,我们真的为他感到骄傲。 
                                                                          ——陈建功（中国作协副主席） 
    2）<感动中国>2003年度人物——巴 金，颁奖辞：
    穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 
3）巴金言语录
◇人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，给我们带来希望，带来勇气，带来力量。 
◇要讲话就要讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。 
◇我从《忏悔录》的作者这里得到了安慰，学到了说真话。 
◇说出了真话，我就可以心安理得地离开人世了。 
◇我写作是为了战斗，为了揭露为了控诉，为了对国家对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。 
◇《随想录》的价值在于一个受害者的严肃反思，一个正直心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。 
    4）1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国(西德)第四位总理维利•勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不仅令在场许多人感动落泪，也在20世纪世界外交史册中永恒定格。   
    勃兰特解释，他的下跪之举“不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民”，因为“太多的人需要排除孤独感，需要共同承担这个重责……承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。”   
　　这一勇敢的行为使勃兰特成为1971年诺贝尔和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。   
　　勃兰特以一种特殊的姿态表明，只有承担起历史责任，才能走向未来。 
5）一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执、专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔，我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
2、对生命的尊重，对弱小生命的关爱
1）在印度古吉拉邦的一个小镇上，住着一个叫古丽娜的小姑娘。 
    古丽娜的父母白天忙着上班，没时间照看她，要是邻居也不要的时候，就把她一个人关在家里，然后指着一个玻璃罐说，里面有糖、有饼干、有巧克力，想吃了就自己去拿。小古丽娜很乖，不哭，也不闹，只是觉得一个人不好玩。 
    一天，古丽娜遥控着她的玩具车，在屋子里跑来跑去。突然她隐隐听到一阵“窸窣”的声音，她一找，声音就停了下来，她停了下来，声音又起……呵，原来是一只小老鼠钻进她的糖罐里，怎么也跳不出来。也难怪，这糖罐口小腹大，四壁光滑，如何逃得出去？看见古丽娜走过来，老鼠愈加跳蹿得激烈，一双绿豆眼闪着哀求的光。古丽娜见它可怜，就将罐子翻转，只一倾斜，它就慌忙跳出，落荒而逃。 
    第二天，可怜的小家伙又困在罐里了，没记性！哦，是自己的饼干太香了吧，古丽娜想。她把老鼠轻轻放出，又放了几块饼干放在罐子外面。果然。小老鼠再也没有掉罐子里去，在外面大摇大摆吃了个饱，然后扬长而去。有时古丽娜会对它大喊：“小可怜！”然后抛给它一小快巧克力，“小可怜”闪到一边，立起身来望着她，估计那玩意儿能吃，它用两只爪子捧起来，咬了一口然后头也不抬，啃了个精光，仿佛是一对默契的朋友，小可怜每天都来，吃饱喝足之后，并不急于离去，还要当着古丽娜的面，在屋子里窜来跳去，小古丽娜觉得这样很好，至少这屋子里热闹多了。可父母在家得时候，它不会来，古丽娜也不希望它来，因为，父母，见着它就会打死它的。 
    然而，它还是来了。 
    那天清晨，父母正要出门。突然，一只老鼠窜进来，猛地咬了古丽娜一口，古丽娜尖叫起来。疼的大哭；古丽娜的父亲没白是怎么回事，自己的脚上也被咬了一口；接着那家伙又飞一般窜向古丽娜的母亲，父亲赶紧抓起一根木棍子，老鼠机灵，箭一般往门外跑跑去，父亲正要转身回来看古丽娜伤得怎样了，那畜生又窜回来，朝母亲死命咬了一口“嗖”地窜往门口——欺负起人来了，那还了得！一家三口怒从心起，纷纷追打，老鼠跑到门外；他们追到门外；老鼠跑到屋外的一片空地上，他们追到空地上。这蠢东西尽往开阔的地方奔跑，命当该绝。纵有万般机灵，在空地上又如何是人的对手呢？父亲几步赶上，“啪啪”几棍下去，终于有一棍它没有能躲过…… 
   小老鼠在地上痉挛着，鲜血从它的口缓缓流出，小眼睛渐渐没了光泽，它死了。唉！小可怜！ 
    古丽娜难过起来，感到一阵天旋地转，有些站不稳……啊，不!定了定神，是大地在旋转!在抖动！一下，两下……一家三口惊呆了！父亲最先反应过来，他朝村子里大喊：“地震啦，大家快出来……” 
    太晚了，大地又是一阵更猛烈的摇晃。他们看见不远外的房屋在扯裂，倾斜，倒塌…… 
举世震惊的古吉拉特邦大地震（该地震发生于2001年，造成25000余人死亡，经济损失21亿美元）发生了。  
   评价（讨论后明确）：这只“小可怜”老鼠为了几块饼干及巧克力的恩情，用生命作为回报，救了古丽娜一家。这是个在人和动物之间发生的感动世界的故事。关爱其他生命也是在关爱我们自己。
2） 川端康成 “如果说，一朵花很美；那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去!”
有人说，生命是一次华美的日落，盛大而忧伤，平凡而又震撼人心。这的确是一个美妙的比喻。只是日落了还会有日出，花谢了还会再开，我们的生命却无法重来。
冰心也说：我不敢说来生，也不敢信来生。是啊，我们只有今生今世。就像秋天的枫叶，只灿烂一季。世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，我们都是独一无二、绝无仅有的存在，我们都有一个相同的使命，那就是播洒生命全部的绿意，绽放并享受今生的美丽。
    3、有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。
 

彭福寿