文言实词理解的误区及策略关键词：文言实词理解误区策略

　　文言实词理解的误区及策略

　　关键词：文言实词 理解 误区 策略

　　内容摘要：

　　误区 1、不能区分多义词的几个义项之间的细微差别。

　　2、不能考虑文言文中古今异义现象，误用词的今义去解释古义。

　　3、没有关注特定语言环境中词义活用现象。

　　4、只盯着加点实词所在的短句，而忽略了文章提供的相关信息。

　　5、不能关照文化常识理解词义

　　6、不能运用已学知识，举一反三，灵活解释词义

　　策略 1、根据上下词的逻辑关系推断词义

　　2、根据词在句中的语法位置来推断词义

　　3、根据对偶，排比，并列结构等句法特点推断词义

　　4、利用上下文的人情事理推断词义

　　5、联想推断

　　许多学生在阅读文言文时，由于对文言实词的含义不能准确把握，以致影响对文句、文段的理解，究其原因，笔者发现问题主要在以下几个方面。

　　不能区分多义词的几个义项之间的细微差别。

　　语言是发展的，字义和词义辗转相生，我们日常用到的字或词十之八九都是多义的，例如：“子子孙孙，无穷也”中的“穷”与“日暮途穷”中的“穷”都容易被理解为“穷尽、完结”之意，仔细推敲一下，后者理解为“阻塞不通”更为合适，又如《旧唐书·陆贽传》中的一段话：“刺史张镒有时名，贽准谒之……请结为忘年之契，及辞，遗贽钱百万……”对句中的“遗”字，有的学生理解为“留给”的意思，读来，语义似乎也通顺，而且“遗”确实也有留给的意思，然而只要进一步联系上下文来理解，这里的“遗”作“赠送”讲更合适，“遗”作留给解时，应多用于“先人遗留”的情况。

　　不能考虑文言文中古今异义现象，误用词的今义去解释古义。

　　最常见的一个“偷”字，在现代汉语里，“偷”通常解释为“偷窃、偷盗”但在先秦时“偷”不当作“偷窃”讲，西汉时也很少用，在文言文中“偷”则当解释为“苟且”，又如《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”、“交通”按今义解就理解不通，应解释为“交错相通”。

　　没有关注特定语言环境中词义活用现象

　　文言文中词类活用现象非常普遍，所谓词类活用现象是指甲类词在特定的语言环境中，临时具备了乙类词的词法特征，并进而产生出某一新的意义的一类语法现象，如“邑人奇之，稍稍宾客其父”此处“宾客”本是名词，但在句中解释为“以……为宾客”或“以宾客之礼相待”，又如“先生之恩，生死而肉骨也”句中的“生死”“肉骨”按现代汉语的语法习惯来解释就难以理解，其实这时的“生”、“肉”词性已经改变，当解为“使……生存”“使……长肉”之意。

　　只盯着加点实词所在的短句，而忽略了文章提供的相关信息。

　　例如《史记·汲郑列传》中说：“上贤而释之，迁为荥阳令，黯耻为令，病归故里”有同学将“病”解释为“生病”，其实从文章前面交代的“黯耻为令”我们可以推断，汲黯并非生病，而是耻于为令，不愿意去就任，此处的“病”解为“托病”更为恰当。

　　不能关照文化常识理解词义

　　“相”在文言文中有“相互”之义，也有表示动作趋向于单方面的意思，《史记》中记载：“河南贫人伤水早万余家，或父子相食”有很多同学把“父子相食”中的“相”理解为“相互”的意思，众所周知，我国自古讲究“孝道”，绝没有“子”食“父”的可能，历史上倒是有“易子而食”的记载，因此，这里的“相”应指动作趋向单方面。

　　不能运用已学知识，举一反三，灵活解释词义

　　例如在解释“有棚于坳者数家”时，许多同学解释或“有草棚在低平处几家”这显然不通顺，回顾一下课本知识，我们可以搜索到《游褒禅山记》一文中有“唐浮图慧褒始舍于其址”的句子，这是一个介宾短语作状语后置的倒装句式，“于其址”这个介宾短语通常对前面的动词起修饰限制作用，“舍”应作动词解为“建屋舍”之意，同样的道理，“有棚于坳者数家中”，“于坳者”是一个介宾短语，它前面的“棚”应作动词“搭草棚”之意解。

　　基于同学们在阅读文言文中经常遇到的以上几个方面的障碍，笔者在教学中总结了几点方法，帮助同学们突破文言实词理解的难点。

　　第一，根据上下词的逻辑关系推断词义，比如：《陈涉世家》中的“陈胜、吴广及谋曰：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎”。文句中的“亡”与“举大计亦死”，其结果都是“死”，可见它决不会是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的两个“亦死”而来的，意思是“同样”。又例如《狼》一文中有这样的句子：“其一犬坐于前”，这里的“犬”按字面意思解释为“狗”的话，则很令人费解，因为文章讲的两只狼，其实这里的“犬”修饰后面的“坐”。整个句子应理解为“其中一只狼像狗一样坐在前面”，在这里是名词作状语的活用现象。

　　第二、根据词在句中的语法位置来推断词义，比如，同样一个“微”字，在“微行入古诗”中，它修饰“行”作状语，解释为“暗暗的，隐蔽地”，在“微风鼓浪”中，它修饰“风”作定语，释为“微小、微弱”，在“自公奔山而缢，其微之”句中，“微”用在名词“其”和代词“之”中间，应当作谓语成分，后面的“之”是“微”的宾语，这里的“微”作动词解释，释为“藏匿”。

　　第三、根据对偶，排比，并列结构等句法特点推断词义，我国文言文写作有讲求对仗，结构整齐的特点。对偶，排比，互文是文言文中常见的修辞形式，我们可以利用这一结构特点来推知词义。如《口技》一文中有短语“惊觉欠伸”有人把“觉”读成“jiao”，“惊觉”解释为“从睡梦中惊醒”，其实“惊”、“觉”、“欠”、“伸”应当是并列的四个动词（动作），“觉”应读作“jue”作“醒来、苏醒”讲更为恰当，又如“忠不必用兮，贤不必以”，这一句明显的用到了对仗的修辞手法，“忠”与“贤”相对，“用”和“以”相对，应为同义，因此，“以”的意义就是“重用，任用”的意思。

　　第四、利用上下文的人情事理推断词义，比如《项轩志》中说“借书满架，偃仰啸歌，幂然无坐，万籁有声”，此句中的“借”字，就不可理解为“借阅”之意，因阅一本几本书尚可，哪有“借”满架的书的道理呢？况且，归有光是书香门第，所读之书又不会是什么珍本秘书，一般是用不着去“借”的，此“借”字当读为“称”，是“堆叠”的意思，再如《触龙说赵太后》中有这样一句话，“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也”，“持其踵”字面意为“握住她的脚后跟”，当时的情况是，媪（赵太后）送燕后远嫁，母亲舍不得女儿，因此，跟在后面，拉住她哭泣，“持其踵”是跟在后面拉住她的一种形象说法，如果直译成“握住她的脚后跟”则不合礼仪，令人难以想象。

　　第五、联想推断：在阅读课外文言文中经常遇到一些难以理解的文言实词，我们可以联想课文中有关语句的用法，相互比照其异同，然后初步确定文中实词的含义，例如《祭石曼卿文》中“以清酌庶羞之奠致祭于之友曼卿之墓下”，句中的“羞”应怎么解？我们可以跟据上下文推测“羞”可能是祭奠用的一些物品，酒菜食物等，再想想李白的名句“免而归者且千人”中的“且”怎么解呢？我们先看看句中“且”的前后是什么样的词“且千人”，“且”后面跟的是数量词，我们可联想到《愚公移山》中“山愚公者，年且九十”的句子，句中“且”后面跟的是数量词，意思是“将近”。因此，“且千人”可解释为“将近千人，上千人”。

　　在阅读文言文时，巧妙地运用一些方法技巧推断，确定文言字词的意思，固然行之有效，但解决问题的根本还在于练就扎实的基本功，所以在日常学习中，首先还是应该着眼于课本，将课内知识一网打尽；其次要全面撒网，网罗课内零散知识，归纳总结的同时，还要辐射课外，搜集课外知识，进而形成自己的知识体系，并不断地去丰富它，完善它；再次，我们还可以借助练习，来检验自己的学习成果，并且，插漏补缺，在阅读练习中寻找理解文言实词的规律，寻找解决疑难的方法。

　　总而言之，要想在课外阅读中，准确地推断，理解文言实词，最重要的前提是：日常学习中必须注重点滴积累和整合总结，也就是说要先夯实基础，再寻找方法技巧。