挖掘古仁人文章的思想内涵，提升写作的立意

　　挖掘古仁人文章的思想内涵，提升写作的立意

　　——读文·读人·写作

　　在中学语文教材中，文言文占有相当的分量，而且随着年级的升高，文言文的比重逐年增加。它的重要性不言而喻。传统的教法大都是教师注重对文言词句进行文字上的疏理，教学仅停留在文意的理解上（当然文句的解读仍是学习文言文的基础），却忽视了作为流传千古的文章背后，还有其更多的思想内涵等待我们去挖掘，去品析，去借鉴。那如何去解读文本中所体现的精髓，解读它所那耐人寻味的思想内涵呢？我认为提高学生学习的自主性，培养学生探究的习惯，让学生能真正地解读文言文，可以从以下几个方面进行突破。

　　从作者的个人自身经历或所处的社会、时代背景去分析品读

　　1、俗话说“言为心声”，语言是心灵的一面镜子，语言文字记录的是人内心真实的声音。内心的声音通过作品传达出来，作品反映出一个人思想个性，而他（她）思想性格的形成是与他（她）的人生经历分不开的。所以我们可以通过了解作者的人生经历去品读文本。如《送东阳马生序》可以让学生去了解作者，走近作者。去收集作者的生平经历，开展“我眼中的宋濂”讨论活动。了解作者的借书、抄书、苦读书的求学历程，我们深深地被作者的人格魅力所折服。理解作者身上所体现的不畏艰苦、勤奋学习的精神以及不比吃穿的高尚人格，从而激励我们学生，以他为自己效仿的榜样！

　　2一个人的思想观念还与社会紧密的联系在一起，很大程度上，个体的思想性格与社会的风气、兴衰有很大关联，所以了解作者的人生经历和所处的社会背景是解读文本的一个重要的方式。如《桃花源记》中，我们除了文字的理解外，更要理解作者所处的社会背景，以及作者的思想观念。由生生合作收集作者的官场经历；东晋末年的社会现实；作者的理想追求。交流收集成果并发表自己对陶渊明的看法。学生就认识到了：动晋末年，一个受家庭教养和儒家思想影响很大的诗人，从小就有“大济于苍生”的壮志。但社会的动荡不安、官场的污浊、仕途的险恶，使得他壮志难酬。不愿与统治者同流合污，不愿为五斗米折腰，过上了“躬耕自资”的隐居生活。文中作者勾画的世外桃源，反映了他对当时黑暗社会的不满，又渴望百姓能过上那种安居乐业，没有剥削的生活，从而设计了这样一个理想“乌托邦”式社会。这也是他“大济于苍生”的理想在碰到“战乱频繁”的现实的一种无奈寄托。

　　从文中的关键字词句入手去解读

　　有句话说：窥一斑可见全貌，以小能见大。当我们细细去品读一篇文章，不难发现，文本的核心最后归结到几个关键的字、词、句上。因而我们在教学时就可以以此为突破口，进一步去理解整篇作品。如《湖心亭看雪》作者对冬日西湖美景别具一个格的欣赏，让我们感觉到一个字“痴”，如何去品读这个字就是本文学习的关键。让学生讨论出是痴迷于山水之乐，似贬实褒，是舟子对作者这一非常行为的肯定和赞赏，更是对作者的品味、人格的肯定与赞赏。那作者眼中的雪景是怎样的呢？作者又是如何表现的？这就得抓住关键句子“长堤一痕、湖心亭一点、小舟一芥、船上人两三粒而已”。这句白描手法的运用，给我们展示的冬日西湖的确很美，只是我们没去留心罢了。如此良辰美景又怎能不令人“如醉如痴”！怎能不令人到痴迷的地步呢！正是一切景语皆情语，情由景生，景以情存，情景相生。人和自然在精神世界里达到了高度的统一和谐，而在宁静之中，仍让人感受到作者内心深处漂泊无依、茫然无奈的伤感。了解了作者的情感后，我们还可以引导学生学习作者的写作技巧——白描手法。拓展到景物、人物的描写，由文言文延伸到现代文，鲁迅在《祝福》中对祥林嫂这一人物在遭受一系列的精神打击后的外貌刻画，就是运用了白描的手法。从对关键字词句的分析，既解读了文本，又可以让学生体会到我们祖国文字的凝练。

　　从文章的表达方式入手去体会作者的思想感情

　　任何一篇文章，都是作者情感的流露，是内心最真实的感受。要表达内心的真挚感情，就得借用一定的表达方式来倾述。通过不同的表达方式可以知道作者的心情，是内心波澜不惊还是翻江倒海。像《岳阳楼记》这样的千古美文，自然对它的解读也是异彩纷层，但我觉得我们可以从表达方式上去体会作者内心的情感，从而引起学生的共鸣。本文在修建的原因方面（叙述一件事的）用了记叙；在写洞庭湖美景运用了描写；内心的惆怅悲沉就运用了抒情；当然还有自己对人生引发的思考，也有精辟深刻的议论。作者写岳阳楼的景色，意图却是借题发挥。文章先由叙事入手，从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者的意图——谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。文章把叙事、写景、抒情、议论有机地结合起来，表达方式非常明了。了解表达方式的运用情况以及综合运用外，我们可以进行拓展训练来做进一步的明确。要求带有文言文的样式，可半文半白的表达下面四个片断，1、“叙述你在周末做的最有意义的一件事；2、描写放学后，校门口家长等待放学（场面）；3、当看到冬天母亲怕你在学校吃不惯而给你送来热乎乎的饭菜时，你内心有怎样的感受？4、你如何看待班上同学喜欢给别人起外号并喜欢把男女同学的名字连在一起叫？”这些其实都是学生经历的事，都能引起他们表达的欲望，对抽象的表达方式就能产生兴趣，学到了难以掌握的东西，并对表达方式有了进一步的理解和运用。

　　从文本的重新解读入手品味人物的个性

　　文言作品中，人物形象刻画得非常鲜明，对人物的描写非常生动，象语言描写、动作描写、神态描写等足以体现人物的内心世界和性格特征。在理解文意之后，可以对文本进行再解读，如把课文改写为剧本并进行表演。这样既提高了学生学习文言文的兴趣，同时又加深了对文本的理解与掌握。如改写《唐雎不辱使命》，附：学生习作

　　第三场 秦国大殿

　　（秦王慢慢地走到王位，接受百官朝拜）

　　（百官排成两列，面向秦王跪拜，三呼“大王万岁”，起身，再回到原位）

　　报信官：报——大王，安陵国使臣求见。

　　秦王：宣！

　　报信官：宣安陵国使臣晋见——

　　唐雎（两手作揖，身体前倾）：在下安陵国使臣唐雎拜见大王！

　　众大臣：见了大王，还不快下跪！

　　唐雎（昂首挺立）：秦国的使臣见我们主公也没下跪，我只不过是向你们学习罢了。

　　秦王（待双方僵持了一会儿，才摆手示意）：赐坐吧。

　　唐雎：谢大王。（蔑视众大臣，“哼”了一声，随即走到宾客的座位坐下）

　　秦王（怒气冲冲地）：我用五百里的土地来交换安陵，可安陵君拒绝了我，这是什么道理？而且我们秦国消灭了韩国、魏国，可安陵君却能够凭借区区五十里的地盘幸存下来，这都是因为我把安陵君看作长辈，才不打他的主意。

　　众大臣：大王英明！

　　秦王：如今我用比安陵国还要大十倍的土地来让安陵君扩大领土，然而安陵君却违背了我的好意，难道这不是轻视我吗？

　　众大臣：敬酒不吃吃罚酒！

　　唐雎（面不改色，凛然地）：大王，并非如此。安陵君从先王那里传承了安陵国并且守护着这快土地，就算是千里地都不敢换，又何况区区五百里的土地呢？！

　　众大臣：大胆！

　　秦王（勃然大怒）：哼，你曾经听说过天子发怒吗？

　　唐雎（淡淡地）：请说。

　　秦王（得意地）：天子一旦发怒了，那就得伏尸百万具，流血千里远！

　　众大臣（大声附和）：对，对，对，伏尸百万具，流血千里远！

　　唐雎：大王您可曾听说过平民发怒吗？

　　秦王（不屑地）：平民发怒嘛，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。

　　众大臣：是的，没错。

　　唐雎：平庸无能的人发怒是会这样的，但有胆识的人发怒是不同的。

　　秦王（继续不屑地）：哦？不同？那还能怎样？

　　唐雎（大义凛然，针锋相对，声音洪亮）专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上了太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到了宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识的人，他们心中的愤怒还没发出来，上天就降示了征兆，加上我，就将成为四个人了。

　　众大臣：量你也没这个胆！

　　唐雎（平静地）：如果有胆识的人发怒，只要伏尸两具，流血五步，全天下的人就都要穿上丧服了，今天就是这个日子了。（说罢，一边拔出腰间的宝剑一边站起，随即把剑直刺向秦王）

　　众大臣（惊讶地）：什么？你还真的敢？来人哪！快救驾！

　　唐雎（视死如归，声音震耳欲聋）：既然我敢来，就没有想过再回去！要死一起死！

　　秦王（面如土色、恐慌地，连忙摇手）：快——快——退下——

　　（众大臣惊慌地纷纷退下）

　　秦王（变了先前盛气凌人的脸色，直身而跪，向唐雎道歉）：先生，快，快请坐，何必呢？我明白了，韩国，魏国灭亡，然而安陵国凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您在啊！-------

　　在剧本的再创造中，我们发现学生既对文章有了理解，同时又对人物的个性有了认识，给我们展示了一个仗势欺人、凶残却又色厉内荏、外强中干的“秦王”，和一个有勇有谋，胆识过人，能言善辩的“唐雎”形象。

　　其实，文言文的解读的方法应该还有很多，这只是本人肤浅的看法。只希望一石能激起千层浪，使我们的学生能真正解读千古传诵的文言精品的内涵。我们坚持“以教师为主导，学生为主体”的原则，通过改革教法、加强学法指导。对文言文的学习，采取切实可行、灵活多样的方法，提高学生的学习兴趣，让学生在我们优美的传统文学天地里畅游。只有这样，才能让学生闪现出灵动的智慧的火花，逐步地向叶圣陶先生所提出的“教是为了不教”的理想境界靠近。