第十课 昌盛的秦汉文化（二）

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道教的形成及教中诸人物

　　道教是产生于中国的宗教。渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术。东汉顺帝（125--144年在位）时，张陵倡导的五斗米教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，于是逐渐形成。"道教"一词始见于《老子想尔注》。东汉灵帝（167--189年在位）时张角的太平道，为早期道教另一主要派别。东晋建武元年（317年）葛洪撰《抱朴子内篇》，整理并阐述战国以来神仙方术理论，丰富了道教的思想内容，道教经历了历代的变迁与发展，至清朝逐渐衰微。其基本信仰和教义是"道"，认为"道"是"虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元"，"万象以之生，无行以之成"，宇宙、阴阳万物都是由它化生的，崇拜的最高尊神是由"道"人格化的三清尊神，其中道德天尊即老子。如古代民俗中出现的神灵玉皇大帝、太上老君、八仙、灶君、土地、城隍等都来自道教虚构的神仙世界。经典论著现存的总集有《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》等。

　　玉皇大帝　道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。有说玉皇大帝就是道教的元始天尊（即玉清元始天尊的简称，道教所供奉的最高的神）。

　　太上老君　亦称"道德天尊"，道教中对老子的尊称，最早见于《老子想尔注》。道教以每年夏历二月十五日为老君圣诞日。

　　八仙　传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。民间以八仙过海等故事最为流传。

　　城隍　古代神话中守护城池的神，中国古代称有水环护的城堑为"池"，无水环护的城堑为"隍"。道教尊为"剪恶除凶，护国保邦"之神。

　　土地　传说中管理一个小地面的神，又称"社神"。旧俗祭祖土地，以求年岁丰稔。道教中尊为神。

　　灶君　亦称"灶王"。中国旧时民间信仰的灶神。供奉于灶头，被认为能掌管一家祸福。旧俗夏历腊月二十三或二十四日?quot;送灶日"，民间往往在灶头贴"上天言好事，下界保平安"对联，除夕又迎回，谓之"迎灶日"。道教中尊为神。

洛阳白马寺

　　在洛阳市东12公里，初创于东汉永平十一年（公元68年），距今已有一千九百多年的历史，是我国最早的一座佛寺，被尊誉为中国佛教的"祖庭"和"释源"，有"中国第一古刹"之称。相传东汉明帝刘庄夜梦金神，遣秦景等赴西域求佛法，遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰归国，遂创建此寺加以安置。唐代时规模宏伟，香火盛。明代嘉靖三十四年（1555年）曾予以重修，大体上奠定今白马寺的规模和布局。现有面积约4万平方米。殿内造像以大雄殿内所存之元代干漆造像三世佛、二天将、十八罗汉最珍贵。此外还有元、明、清各代的泥塑像，唐、宋、元、明各代的碑刻以及齐云塔、天竺高僧墓、梵经台等古迹。白马寺是中外禅俗各界瞻仰游览的胜地。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

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