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当前位置:24 赤壁赋
作者：未知来源：中央电教馆时间：2006/4/15 19:28:30阅读：nyq
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苏轼简介
苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉祐进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。
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本文的写作背景
宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，这是他人生道路的大转折。元丰三年（1080年）春天，苏轼到达黄州。不久，开始了“躬耕”生活，“东坡”之号就是因此而来。清贫的生活，苦闷的心情，使得作者对世事的认识更加成熟深刻，这一时期的文学创作获得了很大的丰收，写下了许多流传后世的诗文，前、后《赤壁赋》就是其中的代表作。作者于元丰五年七月游览黄州赤壁，并写了此赋。
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赤壁
古战场赤壁
乘船顺长江而下，闯三峡，过宜昌，一日还千里江陵，便见南岸一山飞峙江心，宛如一把出鞘的利剑直指江北乌林。将近山崖，褐色的石壁上，一米见方的大字“赤壁”赫然入目。这里就是三国时期有名的赤壁之战厮杀的疆场。
赤壁位于蒲圻县境。东汉建安十三年（元二○八年），曹操率二十几万大军南下，连克新野、襄阳数城，从江陵顺江东下，与逆江西上的孙权、刘备五万联军初战于赤壁，曹军失利，退回江北，屯兵乌林（今洪湖县乌林公社），与孙、刘隔江相峙。后孙刘联军巧用火攻，乘东南风大起，向曹营举火，火船借助风势，直冲曹军水寨。曹军船只一时尽着，岸上营落，火逐风飞，烈焰冲天，一片火海，把南岸崖壁照得一派通红，赤壁也因此得名。孙刘联军乘势进攻，曹操领余部经华容小道（今鉴别县西北）向江陵败走，从而奠定了魏、蜀、吴三分天下的局面。这就是中国历史上著名的赤壁大战。
赤壁大战的张天烈火早已熄减，但那赤色的悬崖绝垄，不尽的滔滔大江，大战时的处处阵迹，赞美赤壁的碑刻和诗篇，却一直吸引着无数的金甲武将，文人墨客。赤壁山险峻而又雄伟，临江是拔空昂立的崖头，犹如战马扬蹄，踏破万顷烟波，奋然北驰。石壁西侧镌刻着的“赤壁”二字，相传为东吴大将周瑜所书，因是巨手神笔，力盖千钧，字迹竟透过石崖到了山后，映出了反体的“赤壁”二字。虽经千年风雨的侵蚀，惊涛骇浪的拍击，字迹至今清晰完整。石壁上还有石刻诗词，为历代文人雅士凭吊古人所题诗赋。唐代诗人李白在游览赤壁时写出下了“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”的著名诗句。赤壁山崖头建有“翼江亭”。相传赤壁之战时，这里是周瑜破曹观战之哨所。
与赤壁山紧紧相连的西屏山，山下有双狮滚球和层层石阶直登“拜风台”这里是当年诸葛亮火烧战船而拜祭东风的地方。拜风台上有设计精巧、光彩夺目的“拜风阁”，有金碧辉煌、雕龙画凤的“武侯宫”。武侯宫大殿上，供有刘备、关羽、张飞、诸葛亮全身塑像，袍带飘逸，栩栩如生。当年赤壁鏖战的大批出土文物就陈列在此。距南屏山不远，有座金丝山，据说是赤壁之战时庞统夜读兵书，巧献连环计，火攻破曹的地方，因此建有“凤刍庵”（庞统字“凤刍”）。
黄州赤壁
长江北岸的古城黄州（现在的黄冈市）是个有名的游览胜地，著名的黄州赤壁（又叫东坡赤壁）就在这里。
为什么黄州赤壁又叫“东坡赤壁”呢？这就得从苏轼讲起。
黄州西北有座赤鼻山，靠江边的岩石突出下垂，颜色赭赤，屹立如壁，所以又称赤壁。赤壁背山面江，风景优美，苏轼经常约请一些友人，到这里浏览。
公元一０八二年七月十六日晚上，苏轼和几个友人驾着小船，游览赤壁。回来之后，苏轼就写了那篇有名的《前赤壁赋》。过了三个月，他和两个友人再游赤壁，又写了一篇
《后赤壁赋》。这两篇赋文非常优美。人们对这两篇赋给予很高的评价，所以把黄州赤壁称为东坡赤壁。
游人来到黄州，走出古汉川门西行，便看到不远处绿树红墙、重楼叠阁的建筑群，分布在赤色的赤鼻山上。这就是东坡赤壁了。
一座苏轼的全身立像雕朔屹立在江畔。他头戴东坡巾，脚登人头靴，背手执卷，衣衫飘拂，生动地再现了诗人当年面对大江吟诗作赋的神态。
这里的古迹大多和苏轼有关，如二赋堂、坡仙亭、留仙阁、碑阁等。雕檐画廊、精巧美观的二赋堂内，有苏轼前后《赤壁赋》的木刻和石刻，所以名为“二赋堂”。坡仙亭内有苏东坡著名的《念奴娇·赤壁怀古》的草书手迹石刻。这幅草书，是他醉酒后写下的，笔势奇劲，潇丽无拘，公认是苏贴中的珍品。亭内还有苏轼画的《月梅》石刻，画面上新月高挂，一株老梅，古树新枝，露出一缕生机。
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古今品评《赤壁赋》
1．古人品评
以江山无穷吾生有尽，尚论古人遗迹欷歔凭吊，虽文人悲秋常调，但以吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗，曹公之事，低回流连，两迭而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。
(林云铭《古文析义》卷十五)
起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺予怀，引出客萧，复从客箫借古吊意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中？尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。
（余诚《重订古文释义初编》卷八）
所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知所以然而然，岂惟地人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而畅遂也。
（王文濡《评校音注古文辞类纂》引方苞评语）
（以上转载于《语文学习》2001年11期）
2．今人鉴赏
本篇以赋体常用之主客问答形式，发抒观感。主客所云各有不同，其实代有了作者思想的两个方面，一是为青春虚度而慨叹；一是以“物与我皆无尽”的庄子的观点来故作旷达。不过是苦中作乐，尽情享受“清风明月不用一钱买”（李白诗句）的眼前景物，作为自己的精神支柱。这是消极的，但也是一种消极的抗议。他不向政敌屈膝，硬是要活得快意，对当前的迫害表示不在乎，仍有一定的积极因素。文笔优美，写景与抒情融合无间，表达了寓悲愤于旷达的复杂感情，自是佳作。
（选自《古文观止》岳麓书局出版1997. 8）
“清风徐来”，见出秋气之爽；“白露横江”，写出秋意之浓；“水光接天”，状摹秋水之旺。秋江浩阔自然激发了作者的胸襟。作者对秋江秋月秋夜的欣赏，举酒诵诗的举止，都分明流露出欣愉的畅游之情。这是触景生情，由眼前景激发出的胸中情，作者的主观感受初见端倪。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，怡然之乐，溢于言表。感情激荡，不能自己，则鼓飞起想象的翅膀：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”小船飘荡在江上，如乘风而飞，不知所终；游人飘飘欲举，登临仙境。这里，感情色彩显然加浓了。想象的运用，升华了感情，由淡勾轻彩而甚于重彩浓墨。
（吴功正主编《古文鉴赏辞典》）
全篇从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋的传统手法，但已不是简单的借设问以说理。主客间的长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。首先写苏子陶醉于清风明月交织而成的江山美景之中，逗引出“羽化登仙”的超然之乐，继而写“客”对曹操等历史人物兴亡的凭吊，跌入现实人生的苦闷，最后写“苏子”从眼前水月立论，阐发“变”与“不变”的哲理，在旷达乐观中得到解脱。这里，从游赏之乐，到人生不永之悲，到旷达解脱之乐，正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。
（王水照、崔铭《智者在苦难中的超越：苏轼传》）
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它透露出来的。《赤壁赋》就是直接议论这个问题的。文中那种人生感伤和强作慰藉以求超脱，在一定程度和意义上表现了这一点。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的提问，或“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”，还是“排遣”或是飘渺禅意，实际都与这种人生空漠，无所寄托之感深刻地联在一起的。……一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度。
（李泽厚《美的历程》）
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后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。 霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客 曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【注①：“谗”应为“山”旁。】
赏析
苏轼继《前赤壁赋》后，在同年十月，又写了一篇《后赤壁赋》，其间相隔三个月，而江山的景色，几乎要辨认不得了；可是苏轼一游再游，都能归结到享受江山的乐趣，也可以看出他虽遭贬谪，仍然心境旷达。两篇游赤壁的赋，都以游乐为主题。
前后两篇赋的作法不同：前赋在写实景，后赋在写虚境，虚以实写，机杼迥然不同。前赋末了有超然高举的论调，已入悟境；这篇却借孤鹤掠舟，道出一段梦镜，已翩然若仙了。