13 谏太宗十思疏

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魏征简介

　　魏征（５８０－６４３） 字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。唐初政治家。少时丧父，家贫，但胸有大志，喜好读书，曾出家为道士。隋末参加李密的瓦岗军起义。后随李密归唐，又为窦建德俘获，任起居舍人。窦建德死后，他为唐高宗李渊太子李建成信重，任太子洗马。玄武门之变后，李世民即位，喜他直率，擢为谏议大夫。他好犯颜直谏，前后陈谏二百余事，深为太宗器重，迁为尚书左丞。他曾对太宗说：君主“兼听则明，偏信则暗”。他还常劝太宗以隋朝灭亡为戒鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛轻租税”等。贞观三年（６２９年），任秘书监，参预朝政，贞观七年（６３３年），为侍中，能识大体，以常情处事。受诏监修梁、陈、齐、周、隋史，亲笔写了《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，又总编《群书治要》，书成，进官左光禄大夫，封郑国公。魏征死后，唐太宗思念不忆，叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣！”后来，他派人去魏家，得到一纸残书，上有“天下 之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊”，“若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣！”这可以说是魏征的最后一谏。魏征的言论见于《贞观政要》。 　

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写作背景

　　《谏太宗十思疏》写于贞观十一年（公元637年）。唐太宗李世民即位初年，鉴于隋炀帝覆亡的教训，发扬了节约、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策，使唐王朝一度呈现繁荣昌盛的局面，历史上称为“贞观之治”。 随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。贞观九年，“太宗谓公卿曰：‘……朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也；少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源，行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文胜于古也；昔周、秦已降，戎狄内侵，今戎狄稽首，皆为臣妾，此又怀远胜古也。’”(《贞观政要卷十·慎终四十》)明显地流露出骄傲自满的情绪。与此同时，巡狩四方，修造宫室的事也多起来。有如他临终前所说的：“吾居位以来，不善多矣。锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳。”(《资治通鉴》卷一九八)。当时也有人指出“百姓……供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春夏秋冬，略无休时”(《贞观政要卷六·奢纵第二十五》)。就在唐太宗“欲善之志不减于昔时，闻过必改少亏于曩日”(《贞观政要卷八·刑法第三十一》魏征上疏语)的时候，魏征上了这封《谏太宗十思疏》，全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上 要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

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“十思”的针对性

　　1．见可欲，则思知足以自戒

　　魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”

　　典型史实：王珪谏太宗出美人

　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。

　　2．将有作，则思知止以安人

　　魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”

　　典型史实：张玄素谏修乾阳殿

　　贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”

　　3．念高危，则思谦冲而自牧

　　魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”

　　典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”

　　贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”

　　4．惧满溢，则思江海下百川

　　魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”

　　典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅

　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。

　　5．乐盘游，则思三驱以为度

　　魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”

　　典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎

　　太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”

　　6．忧懈怠，则思慎始而敬终

　　魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”

　　典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。

　　7．虑壅蔽，则思虚心以纳下

　　魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”

　　典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发

　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。

　　8．惧谗邪，则思正身以黜恶

　　魏征评论：“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”

　　典型史实：太宗不识宇文士及谀谄

　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。

　　9．恩所加，则思无因喜以谬赏

　　魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”

　　典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主

　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”

　　10．罚所及，则思无因怒而滥刑

　　魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”

　　典型史实：太宗自悔误杀张蕴古

　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”

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《谏太宗十思疏》赏析

　　在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”的封建社会，能被所效忠的君王尊称为人生一面镜子的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征。在魏征的政治生涯中，进谏二百余次，且多数被皇上采纳。在他死后，唐太宗深为惋惜，发出了“魏征殂逝，朕亡一镜”的悲叹。

　　在时隔一千三百多年的今天，重读魏征的奏疏，仍能令人清晰地感受到他那一颗火热的报国之心。在其大量的奏疏中，最具有代表性的当属《谏太宗十思疏》。文中鲜明透彻的观点，从容得体的用语不仅打动了唐太宗，也打动了生活在今天的我们。文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的治国思想，“谦冲自牧”“虚心纳下”的为人行事准则以及精辟的说理，周到严密的论证使得该文成为一面为人为文的宝鉴。

　　1．一片忠心，苍天可鉴。

　　魏征生活在封建时代，站在封建统治者的立场上，时时处处维护封建统治，其中固然有特定时代的阶级局限性，但是作为一个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民安，他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰。

　　《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期，魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想，并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿，受到了唐太宗的高度重视，也得到了高度的评价：“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”《旧唐书》中也称他的奏疏“可为历代王者法”。

　　2．以冷静的历史观来洞察时事。

　　魏征不仅是唐初著名的政治家，也是一位杰出的历史学家。对历史的研究，使他的头脑非常清醒，并能从历史的兴替中归结出带有普遍性的结论。

　　在《谏太宗十思疏》中，他明确指出：古之帝王“善始者实繁，克终者盖寡”，从而得出创业不易守业亦难的论断，在探求其中原因时他分析到：“殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。”诚心待人会使距离遥远的人团结为一个整体，傲慢无礼就会使至亲骨肉视同陌路。百姓就像水一样，既可以载动朝廷这条大船向前进，也可以不留情面地将你彻底推翻……魏征把这些带有普遍性的道理与王朝的实际结合起来，形成了一系列有特色的治国理论，这不仅反映了他的远见卓识，也反映了当时人民的利益。

　　3．深刻的现实意义。

　　时隔一千三百多年，重温《谏太宗十思疏》，仍能与作者产生强烈的共鸣。“居安思危，戒奢以俭”，不“纵情傲物”，不“盘乐无度”，能够谦冲自牧，虚心听取规劝等观点，在今天，对我们也都是有借鉴意义的。

　　4．措辞真诚、率真，情理交融。

　　自己在唐太宗的心目中占有什么位置，魏征有着清醒的认识，他虽然知道唐太宗是明了“忠言逆耳利于行”的开明君主，但在等级森严的封建时代，他没有得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行，因为魏征明白自己的忠心还是要通过完美的形式来表达的。
在《谏太宗十思疏》一文中，魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想，真可谓情真意切，一片赤诚。魏征时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善如流呢。试想，如果魏征恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再诚，也不会有好下场，最终只能落得身首异处。

　　“读史使人明智”。今天，我们学习这篇课文，不仅要学会对字词句篇的理解与掌握，还要指导学生树立正确的人生观、苦乐观，将来为社会主义建设做出自己应有的贡献。（魏俊霞）

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魏征直言诤谏

　　魏征是唐朝初期一位杰出的政治家，魏州曲城（今河北省大名县东）人，从小失去父亲，家里很穷。但是他很有抱负，刻苦读书，学到不少本事。年轻的时候当过道士。隋朝末年参加了瓦岗起义军，后来随同李密一起投奔唐朝，做辅佐太子的官。那时候，他曾经几次劝年建成除掉李世民，因此李世民恨透了他。

　　玄武门之变以后，李世民派人找来魏征，沉着脸质问他：“你为什么要在我们弟兄之间挑拨是非？”左右的大臣都替魏征捏把汗。只见魏征神色自如，不慌不忙地回答说：“可惜先太子没有听我的话，否则他不会落到今天这样的结果！”大臣们听了魏征的回答，更加紧张，谁也不敢吭声。没想到，李世民竟然转怒为喜，他器重魏征的正直，不但没有处分他，还任命他做了谏议大夫（负责向朝廷提意见的官员）。

　　李建成、李元吉被杀不久，他们手下的官员惟恐受到株连，人人自危。为了安定人心，李世民宣布大赦：凡六月四日玄武门之变以前与故太子和齐王有关系的人，一律无罪，如有人再告发他们，就要反坐（即告发人反要受到惩罚）。但是，那些人还不放心，担心李世民说话不算数。魏征对李世民说：“太子如果不能表现出宽大和公正的政治风度，祸患恐怕很难消除。”李世民赶紧派他去河北一带进行安抚。半路上，恰巧碰到州县官员押送着两个李建成和李元吉的旧部下来京城。魏征见了，感到很为难。拦阻吧，怕人家说自己包庇这些人，不拦阻吧，太子的命令怎样执行？最后他下了决心，对副使说：“如果不赦免这两个人，我们讲得再好，有谁相信？我不能为了避嫌疑就不会国家考虑。”说完，命令把这两个人释放了。魏征回到京城，李世民夸奖他做事能以国家为重。

　　有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议。不满十八岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆，派人把魏征叫来，训斥道：“那些个头高大的男子，自己说不到十八岁，其实可能是故意隐瞒年龄，逃避征兵。我已发布诏书，你为什么扣住？”魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”唐太宗觉得魏征说的有道理，可还是不服气。魏征接着说：“陛下的诏书上清清楚楚地写着征招十八岁以上的男子当兵，现在不到十八岁的男子也得应征，这不是说话不讲信用吗？”唐太宗吃惊地问；“我什么时候不讲信用？”魏征说：“陛下刚即位的时候，曾经下诏：拖欠官府东西的，一律免除，可是官吏们照样催收，这是不是说话不算数？陛下曾明令规定：关中百姓免收租赋二年，关外百姓免除劳役一年。如今已经服了劳役或交了租赋的又被征当兵，这是不是说话不算数？陛 下一向说要以诚信待人，为什么征兵的时候怀疑百姓作假？无缘无故怀疑人，这能算讲信用吗？”魏征的一席话，说得唐太宗哑口无言。好半天，唐太宗才说：“我过去总以为你固执、不通情达理，今天听你谈论国家大事，才知道我的过错很大啊！”；于是，又重新下了一道招书，免征不到十八岁的男子。这以后，唐太宗更加信任魏征了，并且提升他担任了太子太师这样高级的官职。

　　有一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫（现在的河南省寿安县）休息，因为对他的用膳安排不周到而大发脾气。魏征当面批评后太宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食物不精美，遭到百姓反对，灭亡了。陛下应该从中吸取教训，兢兢业业，小心谨慎。如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果贪得无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。”唐太宗听后不觉一惊，说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。”

　　贞观中期以后，唐朝经济更加繁荣，政治也很安定，朝廷大臣都尽力歌颂太平盛世。只有魏征不忘过去的艰苦，给唐太宗上了一道奏章，指出他在十个方面的缺点，希望他警惕，保持贞观初年的好作风。唐太宗把这个奏章写在屏风上，早晚阅读，引为戒鉴。他对魏征说：“我现在知道我的过错了，我愿意改正，否则，我还有什么脸面和你相见呢？”

　　由于魏征处处为国家的利益着想，对皇帝的批评毫不客气，唐太宗对他既尊敬又畏惧。一天，唐太宗正在逗弄一只小鹞，看见魏征走进来，怕魏征责怪，急忙将鹞藏在怀中。魏征装作没看见，向唐太宗奏事，故意拖延时间，等他离开的时候，鹞已经闷死了。

　　贞观十七年（公元643年），魏征病死了。唐太宗十分悲痛，亲自为他撰写了墓碑的碑文。他时常怀念魏征，说：“魏征死了，我失去了一面镜子！”

　　第二年，唐太宗远征高丽，劳民伤财，损失惨重。回来的时候，唐太宗想起了魏征，十分感叹地说：“假如魏征在世，他一定不会让我有这番举动的！”