26 《孟子》二章

教学建议

　　一、重点难点分析

　　1.《得道多助，失道寡助》

　　重点：了解文章的论点及论证的过程。

　　本文开头提出论点——天时不如地利，地利不如人和，突出了“人和”的重要性。先用概括性很强的战例，从攻守双方的三要素（天时、地利、人和）入手，加以举例论证。接着文章又从理论上推进一层，展开正反对比论证，从而作出了“得道多助，失道寡助”的论断。

　　难点：如何将“人和”与“得道多助，失道寡助”统一起来。

　　“人和”就是指人心团结，众志成城。这涉及到人心向背的问题。下文提到的“多助”与“寡助”也是一个人心向背的问题。“多助之至”，天下的老百姓就拥护你；“寡助之至”，连亲戚都要背叛你。所以，二者是一个问题，能统一到孟子主张的“民贵君轻”的思想上来。

　　2.《生于忧患，死于安乐》 

　　重点：了解文章的论点及论证过程。

　　和《得道多助，失道寡助》不同，本文先举例，再说理，最后归纳中心论点，层层深入。第一段举出了六个人的相同经历：经过艰苦的磨练而后成就大业。第二段总结第一段，从个别到一般，证明“生于忧患”。第三段由个人的成长谈到国家的治理，正反结合，说明受磨难的益处，前者论证“生于忧患”，后者论证“死于安乐”。最后一段作结，得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

　　难点：怎样理解第三段的第一句话。

　　这句话是紧承上文的“动心忍性”四字而来。作者想告诉人们，常犯错误、内心忧虑、思绪阻塞、言谈举止中显露出的困苦，这些都是人们常常要经历的磨难，只要有改正的决心，只要振作精神，只要不懈地追求，付诸行动，“忧患”起来，“动心忍性”，就一定会在“忧患”中生存发展。

　　二、思路结构

　　1.《得道多助，失道寡助》全文共四段，可分为三部分。

　　第一部分（第1段）开门见山，提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。

　　第二部分（第2～3段）用战争中的典型例子具体论证论点，说明“人和”的重要性。

　　第三部分（第4段）进一步论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著名论断。

　　2.《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。

　　第一部分（第l～2段）举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

　　第二部分（第3段）论述人处于困境才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

　　第三部分（第4段）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。

　　三、论证方法分析

　　这两章都具有短论的特色，作者抓住实质问题，以高度概括的语言作扼要的论证，中心鲜明突出，又有不少警句，读后发人深思。兹分述如下：

　　《得道多助，失道寡助》一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰和乎丘民为天子也。”可见这一章是讲民心向背的：民心所向，作战就会取得胜利；否则就会失败。孟子认为行“王道”（即“仁政”）就可以得民心，所以说“得道者多助”。

　　《生于忧患，死于安乐》讲的是适应人才和治理国家的问题。孟子认为人才是艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，增益其所不能”，但这只是问题的一个方面；问题的另一方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然地导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”。

　　这两章的论证方式有所不同：前一章将中心论点置于开头，先用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，作出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出的说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。后一章将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。

　　四、写作特点

　　1.据事论理，层层推进。

　　这两篇文章都是议论文，据事论理，层层推进，逻辑严密，透辟精当。《得道多助，失道寡助》一文，先从战争的角度提出论点：天时不如地利，地利不如人和。接着从攻城方和守城方两个不同角度分别证明论点，突出了战争中“人和”的重要性。但作者的目的不仅在此，战争要讲人和，治国更应如此，由此文章顺理成章地提出了作者一向主张的“仁政”观，“得道多助，失道寡助”中的“道”即为“仁政”。《生于忧患，死于安乐》一文，第一、二段例举同类事例，揭示出了“成就大业”与“艰苦磨练”之间的关系。接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的观点，催人奋发，又警钟长鸣。

　　2.语言精练，精用修辞。

　　文辞简短，但理据充足，说理透彻，初学议论文，这是很好的借鉴。本文还多处运用排比、对偶的修辞，增强了说理的气势。排比句如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也……”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”；对偶句如“天时不如地利，地利不如人和”“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。

　　五、从“文”“理”两角度组织教学方法建议

　　学习本课可从“文”和“理”两个角度出发。讲“文”时，联系先秦诸子百家散文的整体特点谈，还要就孟子的散文风格，结合本文的语言特点谈；讲“理”时，要始终围绕孟子的政治主张分析，要理清本文说理的层次，甚至可以比较两篇文章的论说方式。在此之前要反复诵读课文，在读中初步理解。在此之后，也要反复诵读课文，直至背下来。另外，本文语言极为精炼，一些词语流传至今，显示了极强的生命力，需要积累和识记。

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