第三节 养成自律习惯

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良好的品行是成功的基石

工人日报评论员刘文宁

　　继获得国家最高科学技术奖并500万元奖金之后，王选院士刚刚又接过北京大学奖励的500万元。对此，他却显得非常平静，说这两个大奖都抵不上自己小学五年级获得的“品德优秀生奖”印象深刻、永生难忘，是那个“品德优秀生奖”让他懂得了团队精神与人品在人生中的重要。

　　一个经历了人生辉煌的成功人士，念念不忘的不是别的，偏偏是做人的人品。这与如今社会上的诸如金钱至上、个人至上、急功近利的风气形成了一种反差，而且，在一些人看来，这多少显得有些“不合时宜”。它让我们想起了一个被遗忘很久的话题，即做人该具备什么样的品德？一个人的品德与其最终的成就，有没有必然的联系？

　　今天，许多人一提起“道德”两个字，多是敬而远之，其中缘由耐人寻味。曾几何时，我们这个社会“道德”高调满天飞，其中的一些甚至走向了违背人性的极端，诸如“为公前进一步死，强过为私后退半步生”之类的口号，严重扭曲着人们健康的心灵。而今天，我们当中的一些人却又正面临着从一个极端走向另一个极端的危险，即把“人之所以为人”的德行不太当回事，把为人应该坚守的基本行为规范丢到脑后甚至加以肆无忌惮的嘲弄。

　　的确，我们时常要面对诸多世俗的利欲熏染与诱惑，但人类的理性和良知在提醒我们，人总需要在一些时候，定下神来，仔细梳理自己的信仰与精神寄托，坚守自己做人做事的基本规范。这些事，可能一时不能直接帮我们发大财、当大官、出大名，但只要我们把道德抉择视为人的重要的精神活力，视为人的自我肯定的某种方式，那么，反省人之所以为人、人怎样才能活得更有信念，总有其深层的意义。如果我们任凭太多的利欲蒙蔽了道德的自律与自省，那么我们谁也不敢保证，有朝一日会不会由着自己向着纯粹感官和动物性滑落。

　　历数人类历史上所有才华横溢、成就显赫的人物，莫不具备博大的胸襟、高尚的品德、远大的理想和悲天悯人的情怀。没有这些做根基，要想成就一番大事业，很难。做事，归根到底还是做人的功夫，也就是首先要拿自己当一个高雅的、文明的、有觉悟的、有道德的、有所不为的人。比如经商，成功的商人离不开诚信起家，靠投机取巧、坑蒙拐骗，骗得了一时，骗不了一世；比如做学问，靠剽窃、抄作、欺世偷名而成为“大家”的恐怕还没有。做人或做事，越做到最后，较量的是真魂魄和纯粹的人格，所有的机巧、模式、面具都派不上用场，所有虚伪、不负责任、朝三暮四、贪婪、任性、刻薄、骄纵、矫揉造作，都与成功者的品性无缘。

　　渴望成功，追求名利，都不是一件坏事，相反，倒是推动社会向前走的一种必不可少的动力。但丧失做人的品德，急功近利，不择手段，损人利己，则往往会误入歧途。这一点，老科学家、大学者们的人生经历，给了我们十分有益的启迪和警示。

来源：《工人日报》 2002年3月25日

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临事责己重以周——说自省

贺恒德

　　人无完人，金无足赤。自省，就是本人主动地反省自己的缺点、错误和不足。自从孔子提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉”和他的学生曾子提出“吾日三省吾身”的修养方式之后，自省就成了中华民族提高自身思想道德素质的优良传统。为了追求人格的完整和行为的端正，所有的人都应该具备自省的能力，而对各级领导干部来说，能做到自省尤其重要。因为领导干部担负的责任大，犯了错误带来的影响也大，造成的后果也更严重。所以，江总书记特别把“自省”作为对各级干部的要求提出来，是完全必要的。 

　　做到“自省”，就要在成绩和荣誉面前摆正自己的位置。一般地说，人们在犯了错误，受到批评、处分的时候，还是比较容易做到“自省”的。但在成绩和荣誉面前，在来自某些方面虚情假意的庸俗捧场和真心实意的歌功颂德面前，则往往被弄得昏昏然、飘飘然，要“自省”一番就比较难了。陈云同志曾中肯地指出，工作做出成绩时，功劳首先要记到人民的力量上，第二是党的领导，第三才轮到个人。他具体分析说：“客观情况可以做到十分，你也做到了十分，这种情形很少。客观情况可以做到十分，因为你自己有缺点，只做到八分或六分、五分，这种情形是很多的。那这里头有什么可以骄傲的呢？”所以，任何时候都必须冷静地估计个人的作用，保持清醒的头脑，坚持随时“自省”。 

　　做到“自省”，就要在发生的缺点和问题面前，勇于承担自己的责任。既然任何工作不可能做得尽善尽美、天衣无缝，那么，面对问题和不足，领导干部首先就要从自己身上找差距，查原因。可有的同志不是这样，工作出了毛病，他们或者上推下卸，或者左攀右比，就是不敢拿自己“开刀”。这种在问题面前缺少自省自责精神的态度，甚至赶不上封建时代正直的官吏。唐朝诗人韦应物在做苏州刺史时，看到自己管辖区内有人民流离失所，曾写下这样的诗句：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”另一位诗人元稹，在做同州刺史时，看到旱灾给百姓造成的苦难，曾这样真诚地写下了个人感受：“臣稹苟有罪，胡不灾我身？胡为旱一州，祸此千万人？”于是他深感不安：“上羞朝廷寄，下愧闾里民。”作为忧国忧民的仁人志士，面对百姓的疾苦，他们把责任揽到了自己头上，在那里主动地引咎自责，扪心感愧。这种严以责己的“自省”态度，确实值得今人效法。 

　　做到“自省”，就要知错必改，贵在行动。在生活中，有的同志虽然认识到自己错了，却不肯到群众中作自我批评，担心那样会丢面子；也有的人虽然检讨了一遍又一遍，不过是为了堵别人的嘴，表示一种“高姿态”，行动上却是依然故我，还庆幸这是“检讨一阵子，舒服一辈子”。这样的“自省”成了掩护自己 “过关”的表面文章，是毫无意义的。古人讲：“有过勿惮改”。又说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”在我们党的历史上，周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家，对自己的错误从不讳言，多次在大庭广众下作自我批评，但这丝毫没有影响他们的崇高威望，没有动摇人民群众对他们的信任。恰恰相反，人民群众正是由此进一步看到他们身上的纯洁党性和高尚人格，人民的心和领袖的心贴得更紧了。至于在今天的现实生活中某些干部身上存在的“反复检讨，坚决不改”现象，只能表明这样做的人，并没有真正认识错误，做到“自省”。应该说，这种“说”与“做”两张皮、理论与实践脱节的行为，目前是人民群众最不满意于某些干部的。在深入学习落实江总书记“三个代表”重要思想的过程中，除了拿起批评与自我批评的武器外，还必须加强群众监督的力度，加强制度制约的力度 。个人与群众结合，“自律”与“他律”并举，“自省”的效能就可以充分发挥出来。

来源：《解放军报》 2002年3月05日

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培养无私的心境

贾凤山

　　最近看到一篇文章，说某单位“一把手”出席在一个边境城市召开的会议，会后有关部门组织与会人员到邻国“三日游”，而且还开了名为“会务费”的发票。按说，这位领导报销这些“会务费”本不是问题，可他偏偏自己掏了腰包。老婆数叨他时，他说：“不能告人的事不可做，我不敢自欺欺人。” 

　　“不敢自欺欺人”，这话说得多好！实际上，生活中的许多事情都是没有人监督的，而完全是凭着自己的良心去做。比如，你单独外出采购物资，或是自己干一件没有硬指标的工作，事情怎样处理，处理到什么程度，只有你自己去把握，有些事情自己不说，别人可能永远都不会知道。然而，道德高尚的人往往要称称良心这杆秤，看看是否做到了问心无愧。有这么一则故事，一位老木匠在做家具时，总要把家具里面也打磨得光溜溜，直到自己满意为止。他的徒弟就说：“ 师傅，别人又不去看里面，何必这么傻费力气呢？”师傅则说：“不管别人去不去看，但我自己心里知道。”正如老师傅想的这样，一个有良知的人做事首先要对得起自己的良心。如果做了亏心事，他的内心深处就会留下阴影，负疚感时刻羁绊着自己，给自己带来心灵上的折磨。 

　　一个人要做到事事问心无愧，就必须拥有一个无私的心境。这说起来容易做起来颇难，最重要的是培养慎独慎微意识。一般说来，在众目睽睽下，人们比较注意自己的言行，而在“无人之处”，就比较容易放松对自己的要求了。因此，要保持心无尘埃，就必须自省自律，自我监督。孔子曾说：“内省内疚，夫何忧何惧？”意思是经过自省之后，问心无愧，有什么可忧愁害怕的呢？自省之后，如果没有过错，心里当然高兴，如果发现了过错，立即改正，心情也是愉快的。常自省自律，慎独慎微，不但使我们的道德水准一天天提高，学习和工作一天天长进，而且还能培养我们乐观豁达、积极向上的精神，使自己保持一种宁静泰然的心境，让生活更加健康充实。 

　　“心底无私天地宽”。无私的心境，是形成完美人格的根基，也是撑起一个人灵魂的杠杆。如果每个人都能自勉自励，自尊自重，让自己的所做所为，符合道德准则要求，那么，他在人生旅途中的人格印记，就一定是完美而高尚的。 

来源：《解放军报》 2002年4月23日

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郑培民日记摘抄

　　编者按：

　　湖南省委原副书记、省人大常委会原副主任郑培民自参加工作起直至去世前夕，一直保持着记日记的习惯。他遗留下来的几十本工作日记、生活日记，既是他全心全意为人民服务的客观记录，也真实地反映出郑培民善于从人民群众、从领导班子集体和党组织的关心与鞭策中汲取营养，以“吾日三省吾身”的态度，不断总结、思考，自觉加强党性锻炼的可贵精神。当前，面对新的国际国内环境和条件，如何经受住新形势、新变化、新任务的考验，切实做到江泽民同志“5·31”讲话中提出的始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，从郑培民的日记中，我们可以得到深刻的启示。

　　一九九○年十二月二十四日

　　今天收到湘乡市潭市镇人民政府的一封来信。

　　收到信我很激动。潭市镇消灭荒山，显示了党和政府、人民群众的觉悟和伟大创造力，归功于党的政策和当地的干部群众。我只做了一点推波助澜的工作，从中也受到了群众观点的教育。但潭市人民在我调离湘潭有半年多了，仍没有忘记我，对我是一个很大的安慰和鼓励。

　　在湘西，我也要像在湘潭一样，多做造福人民的事。湘西的大片荒山有待披上绿装。我要继续为此尽心竭力，使其在我任职期间取得大的进展。

　　(注：郑培民于1985年10月至1990年任中共湖南湘潭市委书记。湘乡市隶属湘潭市)

　　一九九一年三月十三日

　　晚上看电影《焦裕禄》，电影再现了县委书记的好榜样——焦裕禄同志的光辉形象。人民呼唤焦裕禄式的共产党员干部。“心中装着全体人民，唯独没有他自己”。我要向他学习，永远做一个全心全意为人民服务的党员干部。

　　一九九一年七月一日

　　海龙、海蓉两个可爱的孩子，分别在“五四”青年节的时候加入了共青团组织，成为党的助手，政治上前进了一大步，我真为他们感到高兴和祝福。

　　今年“七一”，是我党建党七十周年。自治州委在六月三十日上午举行了庆祝大会。我在会上代表州委讲了话。

　　当党的七十周岁生日来临的时候，我心中百感交集，光荣感、忧患感、责任感、使命感汇聚心头。我决心树立坚定的革命信念，认真学习马列主义毛泽东思想，增强执政意识，牢记全心全意为人民服务的宗旨，认真改造世界观，经受三个考验，密切联系群众，坚决执行党的政治路线，使党的民主集中制原则贯穿到一切工作中去，发挥党的优良传统作风，始终做一名合格党员，为党添光彩，为党的事业的胜利奋斗终生。

　　(注：海龙，郑海龙，郑培民同志的儿子；海蓉，郑海蓉，郑培民同志的女儿。)

　　一九九二年七月三日

　　这次到省里开会时，省领导告诉我已提名我做副省长候选人，这是省委对我的培养和信任。但原来没有思想准备。因此，内心很激动。

　　对当官一事，我比较淡薄。但党和人民的信任，仍是激发我永远忠于党和人民事业的重要动力。所以，我决心进一步增强党性，全心全意为人民服务，努力做好工作，一切交给党安排，不辜负党和人民的信任和重托。我会正确对待去留问题，被任命和可能不被任命的问题。

　　在湘西工作的时间可能不长了。但我已和湘西各族人民结下了深厚的感情。热爱这块热土，我决心在有限的时间内多做一些工作，多做一点贡献。并处处安排湘西的长远发展，在工作上打基础。

　　一九九二年七月三十一日

　　海龙高考到了录取线，有希望进入大学。在对待子女的问题上，我绝不做不利于党风建设的事。

　　一九九二年九月三日海龙能升学，得到亲友的关心，对于其他朋友和同事的资助，我和力求商量，一律不收，心领好意和友情，以保持廉洁和正气。

　　(注：力求，杨力求，郑培民同志的妻子。)

　　一九九七年七月二十二日

　　个人在工作中有一些体会：

　　正确定位：找准分管工作在全局中的位置；个人在班子中的位置；确定好工作坐标，以服从、服务大局，形成和支持整体效应为目标，开展工作；

　　辩证思维：不一点论，不走极端；

　　稳定理论：三根支柱，正确对待自己、群众、干部。摆正个人与组织的关系。任何时候都要个人服从组织，需要坚强的党性。

　　政治信念的动摇，必然导致思想道德防线的全面崩溃。

　　一九九七年八月二十五日

　　个人在实际工作中切实体会到要做一个合格的领导干部，就应努力做到：胸怀要宽，办事公道正派，大事不糊涂，“屁股”上要干净，不感情用事，要努力办实事，要勤奋学习。多年来，力求在实践中切实做到：大浪淘沙，警钟长鸣，牢记宗旨，永葆本色。慎独、慎微、慎始、慎终。

　　一九九八年二月二十三日

　　人才是压出来的，高效率是严出来的。没有压力，不挑担子，马马虎虎，是干不成大事的。

　　学习要老老实实，循序渐进；着眼需要，突出重点；联系实际，学以致用；借鉴别人，是为了提高自己。

　　一九九八年三月二十二日

　　为了全局，精神状态很重要。越是在任务压头的时候，越是在超负荷工作的时候，越是遇到困难的时候，越要昂扬斗志、振奋精神、任劳任怨、勇挑重担。

　　一九九八年九月十一日

　　回顾今年参加抗洪：这次一参战即面临险恶形势，澧南垸、西官垸、安造垸在23日、24日相继溃决，客观上压力很大。安乡的干部精神状态、指挥系统都面临巨大考验。

　　一是迎难而上。“我不下地狱，谁下地狱”。面对危险和重于泰山的责任，我没有计较个人得失，坚持靠前指挥，哪里最艰巨到哪里去。

　　二是指挥若定。正确果断决策。在安乡保卫战中，成功参与指挥了四大战役。同时，对溃垸时救生、灾民转移安置、卫生防疫、救灾保学、维护灾区社会治安稳定等都予以了指导。

　　三是豁然大度。支持干事的同志，听取多方意见，支持积极进取的精神，如堵口的决策过程等。

　　能参加’98抗洪抢险斗争，并在一线经受考验，是一种难得的经历。党和人民群众的肯定，是最高的奖赏。

　　伟大的抗洪精神：万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。

　　一九九八年十月十九日

　　分工管干部工作，初步思考，工作的准则是：

　　坚持原则，公道正派；深入细致，兼听则明；广开视野，依法办事；遵守纪律，严格自律。

　　组织部应当是出生产力的部门，是党员干部的娘家。组织人事部门要树立“积极进取、勇于创新、公道、清正廉洁”的形象。

　　选拔任用干部，要“坚决克服执行规定程序不严格，监督制约不得力的问题，坚决抵制不讲原则讲关系，不讲党性讲人情等庸俗风气的干扰”。对领导干部严格要求，严格管理，严格监督。

　　领导干部都要自重、自省、自警、自励，正确对待权力、名誉和地位，要求别人做的，自己首先做到，禁止别人做的，自己坚决不做。言行一致，自觉接受党组织和群众的监督。

　　一九九八年十月二十八日

　　在新调整的省委领导班子中，我愿发挥建设性和稳定性的作用，支持主要领导的工作，维护集体的团结、权威和形象。

　　我分管党群工作，一定要树立省委关心干部的形象，公道正派、刚直不阿的形象，严格自律的形象。

　　我要积极参与全局工作；认真做好分管的工作；努力办好几件实事：加强调研，联系群众；廉政勤政，保持本色。

　　讲学习、讲政治、讲正气、讲团结。

　　一九九九年一月十二日

　　个人在工作中有一些思考：

　　1.轻信和顾面子，是坚持原则、不被“带笼子”、不做“老好人”的敌人，而恰是我在工作中值得注意的问题，也是我的弱点。今后，要特别注意改进。对干部要听其言，更要看其行；在原则问题上，要不顾情面，当断则断，否则反受其乱。对和自己“套近乎”的人，要提高警惕，防止被“带笼子”。内因是根据，因此，要特别注意世界观的改造，真正过好“五关”。

　　2.精神状态问题。有为才有位，有位更有为。

　　3.在当前反腐败斗争中：要警钟长鸣，有的人无心帮倒忙、奸心带笼子、势利套近乎、世俗违心做，关键在自己，正身不跟风。

　　一九九九年九月四日

　　我想：在干部问题上，

　　1.一定要坚持“四化”方针，“五湖四海”和“德才兼备”的原则，把政治标准放在第一位。

　　2.一定要坚持按程序办事，坚持民主集中制。

　　3.一定要公道正派，不询私情，不谋私利，本身过得硬，经得起历史的考验。

　　4.一定要把工作做细，实事求是，动之以情，晓之以理。从中自己也受到教育和思想升华。

　　二○○○年二月二十八日

　　海蓉和许斌的婚事，完全是新事新办。一是在高度保密下进行的，没有跟我的亲友和力求的亲友打招呼，事后告知。二是严格遵守廉洁原则，没有收受任何彩礼和礼金。三是完全勤俭办事，没有动用车辆和请客，没有举行婚礼，旅行结婚。四是没有请假，影响工作，影响学习去忙女儿的婚事。一切都静悄悄办了。二○○○年三月九日上午：乘车冒雨赶到火炉坪乡。看了文化站、中心小学、火炉坪村部，张来富家。听了县人大常委会副主任兼禾火公路(13.167km)指挥长黄副主任的汇报。查看了建设工地。在乡政府吃午饭。下午，来到张来富同志家。

　　张来富：40岁，苗族，复员军人，党员，曾任村民小组长，受工伤，不能从事重体力劳动。这次到其家，已是第四次了。

　　乡党委吴书记讲：张来富原来是“四无”，经过工作队扶贫，现在是“四园”：有了家园，全家团圆，有了一定经济来源，孩子重新返回了校园。

　　我看了也感到高兴。又送其1000元，发展生产，并安排对口扶贫的单位省文化厅以及该县再帮他一家解决一些床上和生活用品，进一步帮助他劳动致富，改善生活。

　　二○○○年九月二十日

　　省委常委学习中心组学习和过民主生活。学习内容：警示教育。

　　民主生活会内容：对照检查。

　　思考：严防等价交换原则侵入党内政治生活。“物必自腐，而后虫生”，防止“59”现象。权力是把“双刃剑”，要警惕权力本身对掌权者的腐蚀。要警钟长鸣，警惕诱惑；要防微杜渐、慎独慎微；要从严剖析，把握自己；要慎重交友，防止陷阱；要管好亲友，防止后院起火；要保持晚节，盖棺定论；要凛然正气，望而生畏；要坚守原则，不能感情用事。

　　根本是理想和信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。

　　二○○一年十一月九日

　　昨天省委委员选举，我以高票当选，特别是在离开省委领导班子的时候，心情很激动，衷心感谢代表们对我的信任和支持，激励我牢记宗旨，更好地实践“三个代表”，努力奉献，做好工作，不辜负党组织和代表们的期望。

　　始终坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。

　　二○○一年十二月十五日

　　到省人大工作后，我有一些初步体会，现概括如下：一要坚持和依靠党的领导；二要坚持依法依规办事；三要坚持民主决策、集体领导；四要坚持掌握好“度”和“结合点”；五要坚持创新，改进领导方法和工作方法；六要坚持抓好机关建设，内强素质，外树形象；七要坚持以经济建设为中心，支持加快发展、推进工业化进程；八要坚持依法监督，支持“一府两院”工作。

　　二○○二年元月二日

　　春节快到了，妻力求给在外求学的儿子海龙捎了点东西，叫我写几句话，我写道：“看了你妈写给你的信，有些感触：

　　1.‘可怜天下父母心’，‘儿行千里母担扰’；

　　2.‘谁言寸草心，报得三春晖’；

　　3.人生一世，当有三立：‘立功，立德，立言’，应抓紧时间，珍惜机遇，莫等闲，白了少年头，空悲切。写给你，祝好，祝新春吉祥如意。”

　　二○○二年二月二十八日

　　2002年2月26日，在北京开始进行一项光荣的任务。

　　对于这项工作，我的基本打算是：牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作，搞好团结协作，严守政治纪律，投入全部精力，不负组织重托。

　　(注：2002年2月，中央组织部抽调郑培民参加中央组织的干部考察工作。3月11日，郑培民同志在进行考察谈话中，因心脏病突发，抢救无效，不幸逝世。)

(新华社北京10月14日电)

　　《中国教育报》2002年10月15日第2版

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自省慎独与当代青年道德人格培育

首都师范大学政法系 杨芷英

　　【内容摘要】自省、慎独是儒家提出的重要修身方法，几千年来对人们修身养性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用，今天仍是当代青年培育高尚的道德人格的重要途径。道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等都与自省、慎独密切相关。

　　在市场经济条件下，受市场经济负面效应的影响以及社会转型时期新旧道德原则转换所出现的道德“空场”，导致社会道德出现了某种混乱与无序。社会上逐利口号的喧嚣、个人至上的张扬、金钱欲望的膨胀、贫富差距的扩大、社会风气的滑坡、道德评价的偏离等等，都增加了当代青年道德选择的难度，使得一些青年出现了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象。当然，造成这种现象的原因是多方面的，笔者认为其中很重要的原因就是当代青年缺乏自省意识和自律精神，不注重道德修养。增强当代青年的自省意识，培养他们的自律精神，是提高当代青年的道德修养、培育道德人格的关键环节。

　　自省是儒家提出的重要修身方法。在《论语》中，有“吾日三省吾身”之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。儒家进一步从“为己之学”的观点出发，规定了道德人格所应达到的理想境界--慎独。这里，“为己”不是指为自己谋私利，而是指道德修养不是做给别人看的而是自我在道德上的充实与完善。慎独是指在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为。一般来说，人们往往在纪律约束下和有人监督时能按要求去做，但在外界压力消失的情况下，对自己的要求就会放松，行为也可能出现偏差。慎触是对人的道德修养提出的更高要求，同时，做起来也更难。但只有把人的道德修养提高到这一境界，社会道德规范和伦理要求才能真正植根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践。从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。

　　道德人格是指个体人格的道德性规定，是个人的德性、情操和品行的总和。道德人格作为衡量个体人性的标志是人类弘扬人性，减少或摆脱兽性的艰辛努力的结果。它标志着每个人道德境界的高低，是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机融合。道德人格并非天生自成，而是人们通过接受各种道德教育，并在自身努力修养和践行的过程中逐步形成的。在道德人格的形成过程中，自省、慎独始终起着重要的作用。

　　首先，通过自省、慎独可以使当代青年增强培养高尚道德人格的自觉性和紧迫感。

　　注重道德修养，塑造高尚的道德人格是中华民族的传统美德，也是民族精神和民族气节形成的重要支柱。儒学把道德作为追求的最高价值，以道德圆满为“乐”，以道德沦丧为“耻”。儒家经典《大学》的开篇之言就是“大学之道在明明德”。就是说，天下各种学问，尤以做人为大，故称大学。做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正无私。儒家还提出以德修身、以德齐家、以德治国等一套独特的“德治”理论，调修身是根本，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。在儒家的思想理论中，有关修身的论述和方法很多，但都是以自省作为起点和基础，以慎独作为追求和归宿。不会自省，就谈不上修身；没有慎独，就不可能达到更高的道德境界。这是中华民族修身之道的精髓，是我们宝贵的精神财富。我们要大力弘扬中华民族的修身之道，就要引导当代青年增强自省意识、发扬自律精神。一个缺乏自省意识的人，不会认识自身的不足，也不可能产生自我修养的愿望和紧迫感，道德人格的培养也就无从谈起。古人云：先学而后知不足。这里的"学"可以扩展为学习、反思、提高认识。因此，引导当代青年学会自省、反思，是培养高尚道德人格的第一步。事实证明，一个人如果缺乏对道德理想的追求，缺乏自省 意识和自省行为，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉沦。青年朋友通过自省慎独，可以经常检查自己的言行，思考自己的得与失、善与恶、对与错，开展积极的思想斗争，自觉纠正言行偏差，并不断为自己提出更高的道德要求，完成从自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变，从而使自己的道德修养提高到一个新的境界。

　　其次，通过自省、慎独可以使当代青年提高道德认识水平，增强道德情感。道德认识是人们对社会道德关系和伦理之道的感知和思考，它包括道德经验的积累、道德价值概念的形成、道德理论知识的学习，以及对道德原则和规范的理解和掌握。道德认识活动是人们接受道德知识、践行道德要求、逐渐形成个性道德品质的前提，是道德人格形成的起点。因此，儒家十分重视道德认识在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，强调"知明则行无过"。人们在对道德关系及规范的认知过程中，就会形成道德情感，即人们对现实生活中的道德关系和道德规范及行为的爱憎、好恶等情绪态度。道德情感一经形成，就成为一种比较稳定的力量，左右着人们的道德行为，从而影响人们道德人格的形成。在道德认识和道德情感的形成过程中，自省、慎独的作用至关重要。特别是对于当代青年来说，他们没有经过艰苦环境的摔打和社会生活的磨练，往往政治上缺乏辨别能力，思想上缺乏认识能力，心理上缺乏调适能力，行为上缺乏自控能力。这种不成熟性使得他们容易受到社会上各种负面因素的影响，在道德认识上肤浅、混乱，甚至出现偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、涣散，甚至出现衰退 ；在道德行为上无序、易变，甚至导致失控。当代青年通过经常、反复的自我检查、自我反省、自我督促可以进一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意识水平和理性思维能力，做到明是非、知善恶、辨美丑，从而正确处理自我、他人与社会之间的关系，自觉运用社会畅行的道德原则、道德规范约束自己，使道德认识得以提高，道德情感得以增强。所谓"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，指的就是这一过程。我们平常所说的"吃一堑，长一智"，也是指通过对自身失误的分析、反思，来提高自己的认识水平和处事能力，使之达到新的高度。这样，通过青年朋友不断的善与恶的对比，正与邪的认识，公与私的斗争，理性与欲望的较量，来提高自己的道德认识，坚定道德信念，培养道德情感，自觉克服品行中的弱点，形成良好的道德习惯，构建高尚的道德人格。

　　再次，通过自省、慎独可以培养当代青年的道德意志，坚定道德信念。

　　道德意志是人们在践行道德义务过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良道德因素的顽强毅力和坚强精神。它是由知、情到行转化的关节点，是道德人格形成的关键环节；因为道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)这种志不可夺的自持品格就是坚强意志力的表现。在它的支配之下，道德人格才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在任何情况下都放射出人格的光辉。道德意志还表现为一种一往无前的顽强毅力和坚韧不拔的英雄气概。在道德人格的培养过程中，特别需要这种“锲而不舍，金石可镂”般道德意志的支撑，这样才能专心致志，坚持不懈，克服困难，战胜自我，才能积善成德，形成高尚的道德人格。可见，高尚道德人格的形成并非易事，它是一个自我否定、自我改造、自我教育的痛苦过程，需要通过“自省、自讼”来革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣战；需要通过“慎独”来“与自己过不去”，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。在这一过程中，没有“自省”，道德意志就不可能得到锤炼和铸造；没有“慎独”，道德意志也不可能得到提高和升华。当代青年拥有的生活空间和社会舞台的 复杂性和多变性，更增加了当代青年道德意志培养的重要性和紧迫性，同时对他们的道德认识和道德意志也提出了更高的要求。这不同于他们的父辈。他们的父辈生活在统一的、不需要选择的年代，而当代青年则面临着太多的选择和诱惑。因此，当代青年如果没有正确的道德认识和顽强的道德意志，在纷繁复杂的社会环境中就很难把握自己，战胜自己，超越自己，实现道德境界的不断升华。道德信念是人们对某种道德要求和道德理想真诚信服，并由此形成对道德义务的强烈责任感。它是调整人们行为和道德关系的内在基础，是构成道德人格的核心。在道德认识、道德情感、道德意志基础上形成的道德信念左右着人们的道德行为，并对人们道德人格的形成起着重要的作用。人们道德信念的形成，也是依据一定的道德原则和道德规范经常进行自我反省活动的结果。

　　最后，通过自省、慎独可以培养当代青年的自律意识，养成良好的道德习惯。

　　道德人格的形成依赖于个人的道德修养，而道德修养的过程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶治、自我锻炼和自我培养的过程。一句话，是一个自我反省的过程。因此，在道德人格的形成过程中，儒家反复强调要“反求诸己”，向内心世界下功夫。实际上就是要求自己教育自己，自己完善自己，这就特别需要培养自律意识，发扬自律精神。如果缺乏这精神，任何“灌输”都不会内化为人们的道德认识和道德信念，再外化为人们的道德行为，养成良好的道德习惯。这样，道德教育就会失效。道德人格的培养是一个人内心深处进行吐故纳新的过程。在这个过程中，必要的外部条件和影响是必不可少的，但这毕竟是“外因”，离不开“自我”的作用，需要“自我”随时随地对自己的思想、言行进行反省和解剖，需要自己同自己"打官司"。在这一过程中没有高度的自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，两种对立的道德观念和人格水准间的矛盾就会被掩盖，"官司"就打不起来，甚至出现谬误占上风的现象，这样就不可能实现道德人格的升华。特别是在市场经济条件下，在社会转型时期，新旧体制的转换，新旧观念的碰撞，中西文化的冲突，使得社会上各种道德观念、价值准则良莠并存、鱼 龙混杂，在很大程度上影响了当代青年的道德选择和道德行为。在这种情况下，如果缺乏自律精神，就会感到混乱、迷惘，无所适从，甚至随波逐流，自暴自弃。因此，只有具备自律意识，才能充分发挥人格主体的主观能动作用，在复杂的社会环境下保持清醒的头脑，独立思考，科学决策，正确选择，向着更高的道德境界迈进。而自律意识的培养，是一个不断积累、不断实践的过程，渗透在上述长期的“自省”和“慎独”的每一具体过程之中。

　　高尚的道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。因此，塑造道德人格必须以培养良好的道德习惯为归宿，把道德实践当作道德人格修养的重要环节。不身体力行，再高的道德认识，再好的道德规范也起不到修身明德的作用。正是在这个意义上，儒家强调“知行合一”。孔子说：“学而不行，可无忧与?”荀子也说，“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，强调在闻、见、知、行中行最重要。王阳明进一步认为，“知善而弗行，谓之不明。知恶而弗改，必受天殃”(《贾谊新书·大政上》)，意思是知道善而不从善，知恶而不改，不但没有任何好处，反而会贻害无穷。个人只有投身于实践当中才能获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。才能根据实践结果“自我反省”，对照检查自己找出自身道德人格的缺陷，践行思想的道德人格。才能在实践中，在公与私、是与非、善与恶、真与假、美与丑的实际斗争中要求自己，实现“慎独”。如果没有实践这一环节，个人的善恶好坏就无从产生，无从表现，也就谈不上正确地认识自我。当然，道德人格的培养也只是一句空话。

　　“德者，才之帅也”。德是人才的灵魂，具备了德性，人才能真正为国家、为人民作出贡献，才能发挥潜能，磨练砥砺，真正成才。

　　［主要参考文献］

　　［1］辞源［S］.北京：商务印书馆，1996.

　　［2］王殿卿，赵军华.中华伦理［M］.北京：首都师范大学出版社，1994. 

　　［3］王淑芹，安云凤，现代伦理学［M］.北京：首都师范大学出版社，1994.

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扩展资料

自省者，大勇也

　　自我省察活动对每一个人来说都是严峻的。要做到真正认识自己，客观而中肯地评价自己，常常比正确地认识和评价别人要更困难得多。能够自省自察的人，是有大智大勇的人。哲学家亚里士多德认为：“对自己的了解不仅仅是最困难的事情，而且也是对人最残酷的事情。”心平气静地对他人、对外界事物进行客观的分析评判不难做到，但这把分析评判的手术刀要是伸向自己的时候，就未必那么容易心平气静、不偏不倚了。

　　然而，自我省察是自我超越的根本前提。要超越现实水平上的自我，必须首先坦白诚实地面对自己，对自身的优缺点有个正确的认识。在人生道路上，成功者无不经历过几番蜕变。蜕变的过程，也就是自我意识提高、自我觉醒和自我完善的过程。人的成长就是不断地蜕变，不断地进行自我认识和自我改造。对自己认识得越准确越深刻，思想的成熟度就越高，人取得更大的成功的可能性就越大。在每一个人的精神世界里，都存在着矛盾的两面：有善也有恶，有好也有坏，有创造性也有破坏欲。你将成长为怎样的人，外因当然起作用，但你对自己不断地反思不断地在灵魂世界里进行自我扬弃和取舍所起的作用是不能低估的。任何只停留在外表的修饰美化，如改变口才、风度、衣着等，都无法使人真正得到成长。要彻底改变旧我，要成长为一个真正的人，必须有一颗坚强的心来支撑着你去经历更高层次的蜕变。

　　一个真正成熟的人应该在充分认识客观世界的同时，充分看透自己。我们常常会遇到这样一些人，他其实不是很坏的人，但是身上有些缺点却那么令人讨厌：他们或爱抵挑剔、喜争执，或小心眼好忌妒，或懦弱猥琐，或浮躁粗暴……这些缺点不但影响着他的事业，而且还使他那么不讨人喜欢，无法与别人建立深厚的交情。许多年过去了，我们会看到这些人的缺点仍丝毫未改。细究一下，这些人心地并不坏，他们那些缺点往往也未必都与道德品质有关，只是他们缺乏自省意识，对自身的缺点太麻木了。本来，别人的疏远，事业的失利，都可作为对自身缺点的一种提醒。但都被他粗心地忽略了，因而也就妨碍了自身的成长。

　　用诚实坦白的目光审视自己，通常是很痛苦的，因此，也是很可贵的。人有时会在脑子里闪现一些不那么光彩的想法；人不可能各方面都很完美、毫无缺点，但这并不是最要紧的，最要紧的是能自我省察。

　　凡属对自身的审视都需要有大勇气，因为在触及到自己某些弱点某些卑微意识时往往会令人非常难堪、痛苦。不论是对自己、对自己的偏爱物、对自己的民族传统、对自己的历史……都是这样。但是，无论是痛苦还是难堪，你都必须去正视它。不要害怕对自己进行深入的思考，不要害怕发掘自己内心不那么光明甚至很阴暗的一面。勇士称号不仅属于手执长矛、面对困难所向无敌的人，而且属于敢于用锋利的解剖刀解剖自己、改造自己，使自己得到升华和超越的人。

　　当然，自我省察并不仅仅是对自己的缺点的勇于正视，它还包括对自己的优点和潜能的重新发现和认识，帮助人更有勇气、更有信心地开拓新的生活。

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