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| 简介:
2.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指 A.辨别是非善恶的天理 B.表现自然现象的天道 C.决定嫡庶身份的天命 D.确定继承人选的天子 3.皇,古为上天,光明之意;帝,生物之主,兴益之宗。秦始皇统一全国后,自以“德兼三皇,功过五帝”,将皇帝作为自己的帝号,这就是皇帝称谓的由来。其主观目的是 A.炫耀文治武功 B.树立专制权威 C.制造暴政依据 D.宣扬君权神授 4.据《史记》等史籍记载,秦始皇实现统一之后五次出巡,其中四次到了海滨。海滨之巡时间最长的一次是公元前219年的“南登琅邪,大乐之,留三月”。这也是秦始皇在咸阳以外地方居留最久的记录。其间秦始皇与随行权臣“议功德于海上”,发布阐述国体与政体的文告。这些表明当时 A.秦始皇对海洋有所关注 B.秦朝政治中心准备东移 C.秦朝准备进行海洋开发 D.东海已经成为秦朝领海 5.诸葛忆兵教授在《宋代宰辅制度研究》中指出:宰辅是历代帝王治理国家的辅佐大臣,在古代政治体制中发挥着举足轻重的主导作用,中国古代宰辅制度经历了三个阶段的变化。这三个阶段依次是 A. 三公制、三省制、军机处 B. 三公制、六部制、内阁制 C. 三公制、三省制、六部制 D. 三公制、三省制、内阁制 6. “吏多苛政,政教烦碎,大率咎在部刺史,或不循守条职,举措各以其意,多与郡县事,至开私门,听谗佞,以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史 A.刚刚开始设立 B.仅仅负责监察地方 C.逐渐干预地方行政 D.逐渐失去其作用 7. “国初沿五代之制,置使以总国计,应四方供赋之入,朝廷不预,一归……通管盐铁、度支、户部,号曰‘计省’,位亚执政,目为‘计相’。”(《宋史》)文中的“……”应为 A.通判 B.中书门下 C.枢密院 D.三司使 8. “这种选拔人才的制度,其弊端也是一目了然的:那就是主观性太强,一切唯选拔者马首是瞻——说你行你就行,不行也行;说你不行就不行,行也不行。”符合这一评价的制度是 A.世袭制 B.禅让制 C.察举制 D.科举制 9.清末御史张瑞荫的奏折中说:“自设军机处,名臣贤相不胜指屈,类皆小心敬慎,奉公守法。其弊不过有庸臣,断不至有权臣……军机处虽为政府,其权属于君;若内阁,则权属于臣。”与材料的看法一致的是 A.军机处实际上掌握了最高行政权 B.军机处有助于树立官场廉政之风 C.军机处官员多是平庸之辈 D.内阁制有利于加强皇权 10.对下表中“大臣”职能所反映的时代特征叙述正确的是 1.发折 奏事处将官员奏折下发大臣 2.接折 章京将奏折送大臣阅 3.见面 大臣将奏折送皇帝处请旨 4.述旨 将皇帝旨意拟成谕旨再交皇帝御览 5.过朱 皇帝朱笔改定奏折 6.交发 将谕旨下发有关衙门实施 7.开面 谕旨以年月日为序抄录备案 8.交折 将原奏折交内奏事处 9.月折 将奏折复本每月一编 10.随手 将谕旨、奏折重点二季一编 11.封柜 将月折、随手收柜题封 A.宰相分工明确,行政效率提高 B.政府机构臃肿,国家积贫积弱 C.档案管理周密,文化日渐繁荣 D.专制皇权强化,阻碍社会发展 11.四川不少地区过去都有举办“牛王会”的风俗。崇州农户要给牛喂汤圆,简阳农户要给牛披红戴花,雅安农户要给牛王菩萨祝寿……这反映了 A.四川地区农民生活富庶、安定 B.迷信思想借民间习俗广泛传播 C.牛耕在农业生产中占重要地位 D.川西地区小农经济的生产特点 12.明清之际,江南出现了“妇女半边天”的说法,显示了江南妇女的家庭地位日益重要。这一现象发生的原因最可能是 A.棉纺织业发展迅速,以女性为主的家庭手工副业成为家庭收入的重要来源 B.通俗文化盛行,平民识字率提高,妇女在家庭中的地位因而提高 C.民主平等思想广泛传播,女性逐渐摆脱家庭和传统思想的束缚 D.江南地区人口大量外移,性别比例失衡,女性地位因而日益重要 13.形成“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”观念的社会背景是 A.小农经济盛行 B.闭关锁国政策推行 C.商品流通不畅 D.传统手工产量不高 14.宋代有人说“贫富无定势,田宅无定主”、“古田千年八百主,如今一年换一家”。导致这种现象的主要原因是 A.商品经济发展 B.市民阶层崛起 C.城市化程度加深 D.不抑兼并的土地政策 15.《耕织图·耕图》为南宋作品,为历代帝王推崇和嘉许。清康熙帝命画家重新绘制了该作品(右图),也真实地反映了清代生产方式。该作品主要反映出清代 A.出现一牛一人的耕作技术 B.农耕技术没有突破性发展 C.铁农具与犁耕技术开始流行 D.经济重心实现了南移 16.有学者根据材料一“昔汴都数百万家,尽仰石炭(煤),无一家燃薪(木柴)者”,得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论;又有学者根据材料二“赐在京(汴都)官员柴、炭各有差,柴578万,炭585万”,对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是 A.两位学者所用材料相互矛盾,结论都不能成立 B.材料二否定了材料一,仅用材料一得出的结论难以成立 C.无论材料一还是材料二,都必须得到考古学支持才能成立 D.材料一指的是民众,材料二指的是官员,两条材料并不矛盾 17.佛山《梁氏家谱》中记载:“明宣德四年,祖庙门前明堂狭隘,又多建铸造炉房,堪舆家言,玄武神前不宜火炎,慧(梁文慧)遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山 ①居民仍有宗法观念 ②铸造业兴盛 ③出现资本主义生产关系 ④居民重视风水 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 18.《苏州府志》载,明朝中期以后,苏州城里出现“无主者黎明立桥以待,听大户呼织,什百为群,延颈相望”的景象。这表明当时当地 A.已形成了劳动力市场 B.失业现象比较普遍 C.小农经济已经解体 D.经济上以纺织业为主 19.卖豆腐起家的太原王氏是明清时期的著名晋商,该家族“以商贾兴,以官宦显”,继而大兴土木。这一现象对经济发展所产生的消极影响主要是 A.官商结合导致官场腐败 B.奢侈之风污染社会风气 C.抑制资本主义萌芽的滋长 D.商业垄断阻碍社会进步 20.战国时期思想家荀子:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是 A. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧 B. 勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C. 天时不如地利,地利不如人和 D. 民为贵,社稷次之,君为轻 21.《易经·文言》中提到“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”由此反映出中国古代文化 A. 知性理性合一的特征 B. 顺应自然天人合一的特征 C. 注重对真善美的追求 D. 注重对科学真理的追求 22.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是 ①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望 A. ① B. ②④ C. ①②③ D. ①②③④ 23. “夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。……然则某今日之论,虽或于朱子异,未必非其所喜也。”请判断该学者是 A. 程颐 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽 24.明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张 A. 发挥市场作用促进商品流通 B. 实行农商并举的经济政策 C. 加强政府调控以平抑粮食价格 D. 征收工商税以减轻农民负担 25.据《书林藻鉴》卷九记载:“(宋四家)蔡胜在度,苏胜在趣,黄胜在韵,米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述,正确的是 A.反映当时复杂的社会矛盾 B.体现当时社会生活丰富多样 C.表现文人强烈的爱国情怀 D.标志书法艺术的全面成熟 26.1895年,日本人终于拿到了想要的《马关条约》,西方政界议论纷纷,下列西方政界的议论符合史实的有 ①美国:中国,你的一个孩子走了 ②英国:我们终于可以获得减免税率的权利了 ③法国:伙计,我们的机器也搬运到中国去 ④德国:我们现在终于可以把使馆设在中国北京了 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 27.庄秋水在《武昌三日:谣言下的革命》中写道:“10月10日的武昌城盛传清政府正在捉拿没有辫子的革命党的谣言。……不管是有罪还是无罪,汉族士兵都害怕自己会在大清洗中丢掉性命,意识到投入叛乱比丢掉性命更合算。”这则材料实际上反映了 A.辛亥革命具有强烈的民族意识 B.清政府的失控与信用破产 C.谣言有时候能推动历史的发展 D.武昌首义带有一定偶然性 28.费孝通认为:正因为被礼治惯了,所以在乡土社会里,一说起讼师,大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(辛亥革命后)讼师改称律师,打官司改称起诉,包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变代表了社会性质的改变。这里所说的“社会性质的改变”是指 A.从人治社会到法治社会 B.从宗法社会到官僚社会 C.从旧民主主义社会到新民主主义社会 D.从农业社会到工业社会 29.对“五四”集会游行示威,梁漱溟评价说:“纵然曹张罪大恶极,在罪名未成立时,他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为,也不能侵犯他,加暴行于他。……绝不能说我们所作的都对,就犯法也可以使得;我们民众的举动,就犯法也可以使得。”在此,梁漱溟 A.赞扬了“五四”民主、科学的精神 B.认可国民的正义行动体现了自由原则 C.肯定了“五四”反帝反封建的性质 D.主张在民主法治的原则下捍卫国家权益 30.在某影视作品中,毛泽东有这样一句台词:“山沟沟里的共和国很快就要成为马背上的共和国。”“马背上的共和国”喻指 A.井冈山革命根据地 B.红军进行战略转移的长征 C.八路军开辟敌后抗日根据地 D.解放战争时期中央机关转战陕北 31. “径启者:兹附上广东银行大洋三百元支票一张,希如照收,即转湖南省党部毛泽东同志。此致中央执行委员会汪精卫”。与这一文件相符合的史实是 A.中国共产党开展工农武装割据 B.国民政府已经完成统一 C.国共合作开展国民大革命 D.国共合作开展抗日战争 32. 1933年,蒋光鼐、李济深等国民党将领与红军签订《反日反蒋的初步协定》;1935年,中共在《八一宣言》中呼吁各党派“兄弟阋墙外御其侮”;一二·九运动后中学生高呼“打倒日本帝国主义!”等口号;西安事变后,国民政府接受了“停止内战,联共抗日”的主张。上述信息反映的共同历史主题是 A.国民政府对日态度从妥协退让到坚决抗战 B.民族危机持续加重促使民族意识不断觉醒 C.国民党内部的分化加剧,反蒋派坚持抗日 D.国共两党由互相对峙、内战走向合作抗日 33.蒋介石在《中国之命运》(1943年出版)一书说,近百年来中国人“因为学西洋的文化,而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”,“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服,对于固有文化,由自大而自卑。屈服转为笃信,信其所至,自认为某一外国学说的忠实信徒;自卑转为自艾,极其所至,忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋出版该书目的之一在于 A.以自由主义反对民族主义 B.以民族主义反对共产主义 C.以共产主义反对自由主义 D.以自由主义反对帝国主义 34.如图是中国1944年发表的一幅漫画,该漫画体现的政治立场是 A.日本侵略者抹杀重庆国民政府 B.中国共产党揭露蒋介石的卖国政策 C.重庆国民政府内部反美势力的反蒋活动D. 中国进步知识分子的反蒋宣传 35. 1945年10月8日,毛泽东发表了演说,他说:“我们要在蒋委员长领导之下,克服困难,建设独立、自由、民主、统一、富强的新中国!大家一条心,要和平、民主、团结、统一。”这说明了 A.“独立、自由、民主”是两党的共同追求 B.“统一、富强”是当时要解决的首要问题 C.中国共产党维护合作,建立联合政府的诚意 D.国共两党再次揭开了团结合作的新篇章 36.解放战争时期的某一战役结束后,美国驻华军事顾问团团长巴达维将军在给美国陆军部的报告中说:“由于国民党政府在长江以北的失败所造成的耻辱,纵令时间容许,国民党政府是否能在华南取得必要的支持,动员这一地区的人力,以重建其军队,实属极端令人怀疑。”该战役应该是 A.辽沈战役 B.淮海战役 C.平津战役 D.渡江战役 37.《中国社会通史·民国卷》:“民国光复,罐头之品,番餐之味,五方来会,烦费日增。”这反映出当时的中国 A.人们已完全接受了西方的生活方式 B.政府公开赞成西方生活方式的推广 C.西方生活方式与传统习俗无法融合 D.部分民众已经能认同西方生活方式 38.读下表,从表中信息,我们可以看出 《申报》时论统计(1882年1月至6月) 题材 本埠 全国 国外 数量 57篇 80篇 37篇 比例 33% 67% A.《申报》已经成为一种政论性报纸 B.《申报》开始关注全国及国外的时政 C.《申报》正在摆脱乡土意识的束缚 D.《申报》成为当时发行量最大的报纸 39.下图是晚清《点石斋画报》描绘的美国妇女驾驶轮船的情景。图中文云:男女有别,中国为重,而其等级之所判,直将霄壤。泰西各国不然,自幼入塾,男女一体,故西女通书算者为多……美妇有名玛丽,现赴某轮船经理一切,而其夫亦在该船为大管,夫妇共事一船,而女又先乎男,《易·系辞上》传曰:“一阴一阳之谓道”。于此事可谓铁板注解。从图文可以得出的信息是 A.该画报是中国近代第一份中文报刊 B.国人消除了男尊女卑旧观念 C.女性优于男子符合中国传统的阴阳之道 D.西方文明冲击了国人传统观念 40.右图是晚清甲午之前工业企业资本构成图,对图片理解正确的是 A.出现的根源在于社会的性质 B.外国资本对中国毫无影响 C.实业救国成为社会主流思潮 D.买办和官僚资本实质是私人资本 41.“忽如一夜春风来”、“零落成泥碾作尘”分别来形容中国民族资本主义发展的哪两个阶段最恰当 A.一战时期、1928~1936年 B.洋务运动时期、一战时期 C.一战时期、抗日战争时期 D.1928~1936年、三大改造时期 42.旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初,流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出:“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名,若有宗社党(清朝贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着,惟不可以以旗名。无以,其改称为暖袍乎!”对以上言论理解正确的是 ①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 43.鸦片战争后,外国资本家为便于经济掠夺,在中国的通商口岸兴办了一些企业,这类企业当时主要有印刷、船坞、船泊修理等。这带来的新变化是 A. 便利列强经济侵略 B.产生了中国最早的无产阶级 C.有利于自然经济的瓦解 D.激化了中外之间的民族矛盾 44.导致“英国输华货物统计示意图”中现象的主要原因是
A.民族工业的竞争 B. 一战的冲击 C.自然经济的抵制 D. 通商口岸较少 45.下表反映了1933~1936年间中国锑锡生产和输出变化情况(单位:吨)。 年份 锑 锡 生产量 输出量 输出占生产% 生产量 输出量 输出占生产% 1933 11290 11170 98.9 8492 9611 113.2 1934 13833 13450 97.2 8132 6442 79.2 1935 15185 14186 93.4 11009 9180 83.3 1936 14338 13168 91.8 12954 11260 86.9 ——摘自《中国近代经济史统计资料选辑》 据此可得出的结论是 A. 中国近代矿业企业以官僚资本为主 B. 抗日战争前的矿业生产为中国抗战奠定了物质基础 C. 锑锡产量的逐年增加表明中国近代重工业发展迅速 D. 中国近代矿业呈现出明显的半殖民地特征 46.王韬认为:“当默深先生时,与洋人交际未深,未能洞见其肺腑,然‘师长’一说,实倡先声。”文中的“默深先生”是指 A.林则徐 B.魏源 C.曾国藩 D.李鸿章 47.《刘如山回忆录》中载,“大家以为学了洋文,便是降了外国。……招学生太费事,于是由八旗官学中挑选,虽然是奉官调学生,但有情可托的学生谁也不会去,所挑选者,大多数都是没有人情,或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是 A.洋文学科的增设 B.顽固势力的反对 C.社会观念的落后 D.大家子弟的谨慎 48.新文化运动的先驱者认为,封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁,造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是 A.人性的解放 B.人们政治地位的平等 C.民主与科学 D.平等与博爱 49. “其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也……”这是一篇文章中的两句话,它最有可能出自于
50.鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为 A.儒家思想对中国的影响根深蒂固 B.新文化运动解放了思想 C.辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位 D.儒家思想符合专制需要 二、非选择题(本部分共4道大题,分值50分。其中51题和52题为必做题,51题18分,52题17分,53题和54题为选做题,分值15分,选做题必须标明题号,否则按零分处理。) 51.布洛赫在《历史学家的技艺》里说:“任何一件历史事实的产生都是人类内心世界驱动的结果,考察历史不仅要了解彼时彼地的政治、经济、文化等状况,还要研究人们的心理世界,包括动机、情感等。”阅读下列材料,结合所学知识回答问题。 材料一 钟表玩具,家家皆有之;呢绒洋布之属,遍及穷荒僻壤;江浙风俗,至于舍国家钱币而专行使洋钱,且昂其价,漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报,痛心疾首,群起阻难,至有以见洋人机器为公愤者。曾颉刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙,官绅起而大哗,数年不息,时甘心承人之害以使吾之脂膏,而夹全力塞其利源。蒙不知其何心也。 ——《郭嵩焘诗文集》 材料二 妇女贪上海租界佣价之昂,趋之若鹜,甚有弃家者,此又昔之所未见者也。自租界北辟,男以商贩营生而奢华渐起,女以纱丝工作而礼教鲜存也。声气远播之后,内地妇女之妄想自由,误用自由者,遂相率至沪,父母丈夫不能阻也。 ——《适可斋记言(19世纪末20世纪初)》 材料三 女子裹脚从此解放了,已经裹的放掉,已经裹小的也放大,社会上很自然地一致认为,民国纪元以后生下的女儿,一概不裹脚。 ——黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》 (1)根据材料一,指出当时一些官绅对机器生产的心理态度?材料作者对这一态度的观点是什么?结合所学知识,归纳19世纪中后期支持作者观点的社会阶层有哪些?(6分) (2)根据材料二,指出当时妇女对社会生活习俗变迁的心理态度?从当时社会状况看推动这一心理产生的原因有哪些?(8分) (3)根据材料三,指出辛亥革命对社会生活习俗的心理影响?结合所学知识,分析近代以来中国社会生活习俗变迁的趋向。(4分) 52.阅读下面材料,回答问题。 材料一 民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时,才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的,因此,国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说,国家这时由公民组成……但是,随着19世纪的逝去,民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条,这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上, | ||||||||||||||||||||||||||||||
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