第Ⅰ卷（选择题，共60 分）

选择题（共40题，每题1.5分，共60分）

1.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张

2有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调

A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法

3从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷。 观察下面图片,可以得出的准确认识是

A. 楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B. 楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意

C. 甲骨文字是不可识读的刻画符号 D. 甲骨文具有现今文字的某些特征

4 1909 年,《京华百二竹枝词》曰:“报纸于今最有功,能教民智渐开通。 眼前报馆如林立,不见‘中央’有‘大同’（‘中央’、‘大同’均为当时报纸名称)。”这一描述表明

A. 报纸宣传成为变革根本动力 B. 描述者倡导报纸产业多元化

C. 描述者肯定报纸的教化功能 D. 报纸舆论受到专制政府控制

5 “自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是

A．《诗经》 B．楚辞 C．汉赋 D．唐诗

6儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先

7魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时

A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触

8东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是

①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨

③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求

A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④

9文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要

10明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指

A．延续元朝典章 B．继承华夏传统

C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制

11据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是

A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄

C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚

12孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括

A．陈独秀 B．梁启超 C．章太炎 D．严复

13狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有

①个人自由 ②权利平等 ③联邦共和 ④主权在民

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

14 1919年英国《泰晤士报》曾刊登标题文章——“科学革命”，两个副标题是“宇宙新理论”、“牛顿观念的破产”。具有“科学革命”意义的理念是

A．日心说 B．量子论

C．相对论 D．经典力学

15菲利普-费尔南德兹—阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是

A．伽利略 B． 达尔文 C． 牛顿 D． 爱因斯坦

16朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是

A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题

C．理气的关系问题 D.理的基本内涵问题

17 “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有

①把“天理”和“人欲”对立起来

②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你

③体现了朱熹对社会现实生活的关注

④与作为统治思想的理学是有差别的

A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④

18中国工程院于1994年成立。据统计，首批院士96人中留学归国的有46名，占总数的48%；1999年8月中共中央、国务院、中央军委表彰为研制“两弹一星”做出突出贡献的科技专家中有23名是归国学者。这最能说明(　　)

A．教育被摆到了优先发展的战略地位

B．中国实行全方位的对外开放政策

C．留学教育为中国现代化建设培养了大量人才

D．留学教育促进了中外经济文化的交流

19古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(　　)

A．“心外无物，心外无理”

B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C．“人之性恶，其善者伪也”

D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

20 《十驾斋养新录》载：“自明以来，又多一教……士大夫、农、工、商贾无不习闻之。以致儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是(　　)

A．王阳明《传习录》 B．文征明《甫田集》

C．顾炎武《日知录》 D．吴承恩《西游记》

21明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云

22孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出

A．后者是对前者的否定 B．两者没有任何联系

C．后者是对前者的批判继承 D．两者意思完全一样

23梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列文献与之观点相似的是

24我国明清时期汉族女子服饰的特点：样式变化不大，宽松肥大，遮盖了女性的曲线。造成这一特点的主要原因是

A．棉花普遍种植，棉布成为大众主要衣料

B．明清两朝思想意识和生活习惯变化不大

C．清初实施了“男从女不从”的服饰政策

D．封建伦理道德长期束缚了人们思想观念

25 “建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这反映了孙中山

A．承认地方享有高度自主权 B．满足了农民的土地要求

C．建立完善的社会福利制度 D．对社会财富再分配思想

26 “他的作品客观地反映了劳动者气喘吁吁，勾勒出当时中下层人民的生活，画出生活的无奈与潦倒”。下列文学作品中，与他的作品风格相似的是

A B C D

27 1919年l2月陈独秀在《实行民治的基础》中写道：“我们现在要实行民治主义，是应当拿英美做榜样。”l920年9月他在《谈政治》中提出：“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级的地位，德莫克拉西（民主）必然永远是资产阶级的专有物。"这表明陈独秀

A．坚持资产阶级民主派立场 B．成为五四运动领导人

C．逐渐接受马克思主义 D．倡导成立中国共产党

28下图为1912年2月15日孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵（朱元璋陵寝）。在祭文中，孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。这说明

A．革命派有狭隘的民族主义观念B．朱元璋的反元事迹激励了革命派

C．辛亥革命推翻了封建帝制 D．三民主义的目标已经实现

29 “四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以辨别航向，也可以看风水；火药可以轰击封建城堡，也可以制成爆竹燃放；印刷术可以印狄德罗主编的《百科全书》，也可以印佛经和老黄历。”就此观点，甲乙两位同学展开争论，对甲乙两位同学的看法，你认为（ ）

甲：四大发明代表了辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。

乙：科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。

A.甲正确，乙错误 B.甲错误，乙正确 C.甲、乙都正确 D.甲、乙都错误

30下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是

A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”

B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”

D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”

31 “那时的许多领导人物……对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。”几个中文系学生看了这段话，对“那时”具体是指哪个时期意见不一，他们向一位历史系教授求教，得到的答案是指( )

A.戊戌变法时期 B.辛亥革命时期 C.新文化运动前期 D.国民大革命时期

32薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，遭父亲反对后愤然驳斥到：“我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”对这段话的理解错误的是

A．批判了封建贵族的等级观念 B．薄伽丘提出了人类平等的思想

C．品德是判定人类贵贱的标准 D．体现了人类的理性是自然赋予的

33普罗塔戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：

A．资产阶级的本质　 B．人文主义的本质

C．封建主义的本质　 D．启蒙运动的本质

34 “难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”材料表达的主要思想是（ ）

A.自由平等，天赋人权　　 B.三权分立，相互制约

C.法律范围内的自由权利　 D.农民、贵族共同守法

35 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了

A．主权在民，提倡科学 B．法律至上，轮番而治

C．天赋人权，生而平等 D．独立思考，理性判断

36 《西里西亚纺织工人》是德国著名诗人海涅的作品:“忧郁的眼里没有眼泪,他们坐在织机旁,咬牙切齿:德意志,我们在织你的尸布,我们织进三层诅咒--我们织,我们织!”这应属于哪一文学流派(　　)。

A.浪漫主义 B.现实主义 C.现代主义 D.荒诞主义

37评论家沃塞尔认为布拉克的作品“将一切都缩减在立方体之中”。以下作品,风格与之最为相近的是(　　)

38邓小平指出:“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹,没有发射卫星,中国就不能叫有重要影响的大国,就没有现在这样的国际地位。”对邓小平这段话理解比较准确的是(　　)

①核武器是解决国际争端的根本因素　②当今社会的竞争归根到底是科技的竞争,是综合国力的竞争　③“两弹一星”提高了我国的国际地位　④科技的发展促进了我国社会生产的发展和综合国力的提高

A.①②③ B.①②③④ C.①③④ D.②③④

39 《易经》中讲:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列选项中不能体现材料中“人文”的涵义的是(　　)

A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”B.“人是万物的尺度”

C.“己所不欲,勿施于人”D.“父子君臣,天下之定理”

40马丁·路德主张一切宗教仪式从简,每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于(　　)

A.将人们从宗教束缚中彻底解放出来

B.使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权

C.天主教从此在欧洲退出了历史舞台

D.欧洲宗教界从此出现了天主教、东正教、新教三足鼎立的局面

第Ⅱ卷（非选择题，共40分）

41（4分）随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答问题。

材料 17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。

18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。

依据材料，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学，分析这些共同点反映的历史状况。

42(12分)阅读材料，完成下列各题。（注意：在试题卷上作答无效）

材料一

在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚 书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二

泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三

孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国 民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

43 （12分）根据材料并结合所学知识回答问题。

材料一

国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

材料二

“人民主权的原则……是无可争议的”，但“主权只是一个有限的和相对的存在”。 “如果你确信人民主权不受限制，你就等于随意创造并向人类社会抛出了一个本身过度强大的权力，不管它落到什么人手里，它必定构成一项罪恶。”

18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。”

——摘自贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》等

（1）根据材料一，概括卢梭人民主权思想的主要内容。（4分）

（2）根据材料并结合法国大革命的史实，从理论和实践两个方面评价卢梭的人民主权思

想。（8分）

44（12分）传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料，回答问题。

材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——《论语》

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”

——《韩非子》

“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”

——《道德经》

材料二 夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。

——萧公权《中国政治思想史》

（1）概述材料一中的思想主张。

（2）材料二如何评价黄宗羲思想？结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。

高二历史期中答案：

1B 2 D 3D 4 C 5 A 6 B 7 D 8 A 9 A 10 B 11 D 12 A 13 B 14 C 15 D 16 A 17 B 18 C 19 D

20 D 21 C 22 C 23 C24 D 25 D 26 D 27 C 28 A 29 C 30 B 31 ----35 CDBAD 36---40 BBDBB

41共同点：承认个人的权利；主张合理分配国家职权。（2分）

历史状况：政治上法国和中国都处于君主专制统治之下；经济上商品经济（资本主义经济）有了一定程度的发展。（2分）