太原五中2014-2015学年度第一学期期中高二历史(文)

考试时间：90分钟 满分：100分

一、选择题：本大题共25小题，每小题2分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．著名学者徐复观先生曾说：“在世界古代文化各系统中，没有任何系统的文化，人与自然曾发生过像中国古代那样的亲和关系。”下列材料不能佐证这一说法的是

A.“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长”

B.“数置不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

C.“天与人不相胜也”

D.“世异则事异、事异则备变”。

2．“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子

A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水

3. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

4．古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是

A.革新 B.仁爱 C.齐物 D.节用

5．“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’”这反映了

A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“齐物”观点

6. 《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A．皇权至上 B．君权神授　　 C．天赋人权 D．天人合一

7. 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A.中国思想文化出现倒退 B.商品经济发展受到限制

C.专制主义中央集权制度加强 D. 中国由分裂走向统一

8. 下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是

A．孟子、荀子 B．董仲舒、朱熹

C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之

9. 明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是

A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽

10. 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物” B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

11. 王阳明说：“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”这句话的主要意思是

A．勉励人谨言慎行,避免犯错　　 　 B．说明人非圣贤,孰能无过

C．指出智者以有过为喜,以重生为荣 D．强调知过改过,日新月异的重要性

12. 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早最深。”他评价的这部书是

A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》

C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》

13. 右图是甘肃天水放马滩西汉墓出土的纸质地图。它所反映的信息是

A．西汉时期已发明用于绘写的纸

B．“蔡侯纸”属于世界上最早的纸

C．纸最早是用于绘制我国地图的

D．我国边疆地区发明了最早的纸

14. 唐代颜真卿和柳公权的书法艺术特色世称“颜筋柳骨”。如下图所示，他们的作品一个雄强浑厚、韧若筋带，一个刚劲挺拔、骨力遒劲，而从字体来看，两者都属于

A．篆书 B．隶书

C．楷书 D．行书

15. 在所有书体中最为奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情的是

A. 篆书 B. 隶书 C. 楷书 D.草书

16．元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是

A．以市民自然本色为主流 B．以文人雅士抒情写志为主流

C．体现汉族文人郁郁不得志的特征 D．体现浪漫主义风格

17．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想

D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

18. 希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人

A．长期的海外贸易 B．繁荣的商品经济

C．丰富的人文精神 D．成熟的民主制度

19. 柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他

A．珍视个人的思想，敢于表现个性 B．服从城邦与珍视自由有机结合

C．具有强烈的集体荣誉感 D．思维敏捷、能言善辩的特点

20．“人文精神”简而言之，即关心人，尤其是关心入的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值，在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是

A．“人是万物的尺度” B．“每个人都是自己的牧师”

C．“人是一件多么了不起的杰作” D．“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

21. 排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580年至1660年间是排巫运动最狂热的时期。

其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”

的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲( )

A. 需要继续进行反教会斗争 B. 仍然缺乏理性精神

C. 科学精神高涨 D. 人文精神增强

22. “……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是被别人引导，就是对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智！”以上省略的内容应是

A．宗教改革 B．文艺复兴 C．启蒙 D．空想社会主义

23. 欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“不得己而为之的恶，是人们不得己而为之的一

种强制工具”。他们都主张

A. 推翻君主专制，建立共和制 B. 消灭私有制，实现社会平等

C .取消国家机构，实现公民自治 D. 建立有效机制，实现权力制衡

24. “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬是就会曰新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。以下相关评述正确的是

A.宇宙规则和道德法则都在人心中

B.宇宙规则与道德法则融为一体

C.体现了18世纪前后人类对新知的追求

D.宇宙规则与道德法则均不可违背

25. 科技史专家丹皮尔认为，以前的发明主要是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就。”后来“为了追求纯粹的知识”而进行的研究开始走到实际的应用与发展的前面，并且启发了“实际的应用和发明。”下图所示上述两类发明，属于后者的是

①蒸汽汽船 ②汽车 ③珍妮纺纱机 ④电灯

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

二、非选择题：本大题共3小题，共50分。

26．（20分）如何对待人类的物质需求、物质生产，东西方思想家都进行了长期的思考。阅读下列材料，回答问题。

材料一 孔子虽也承认“食色性也”，但更强调所谓“君子谋道不谋食”。孟子、荀子的人性论虽然相反，但都宣布只有用礼义遏制和改造自身固有的“恶”的感官欲，才能实现道德化。二程提出，“人只有个天理，却不能存得，更做甚人也”，“人只要存一个天理”。朱子更明确表示“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

据《中华文化史》整理

材料二 确尝以读书、治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。……唯真志于学者，则必能读书，必能治生。……岂有学为圣贤之人而父母妻子弗能养，而待养于人者哉！

摘自清代陈确《学者以治生为本论》

材料三 中世纪基督教的一个基本信条就是守贫，托钵僧以讨饭为生。教会还认为商人和银行都是不劳而获，是有罪的。

材料四 加尔文认为，社会必须有资本，有信用业，有金融活动，依靠经营和投资所得之利润和利息与工人所得工资一样都是正当的；财富并非罪恶，恰恰相反，它是受上帝赐恩者的成功标志。所以，凡在经济活动中取得成功所要求的各种美德，都是新教的生活基础。

摘自南开大学出版社《西方社会思想史》

请回答：

（1）根据材料一及所学知识，试概括儒家对待物质需求的基本态度。（6分）

（2）与材料一对比，试说明材料二观点的历史进步性。（6分）

（3）结合材料三、四和所学知识，试对加尔文的议论作简要评析。（8分）

27. （18分）阅读材料，完成下列要求。

材料一 古希腊作为奴隶占有制社会，具有界限分明的等级秩序。对内体现为公民、自由人和奴隶的身份划分，对外则体现为希腊人与蛮族的区别。“希腊人是从根本不同的概念出发去理解和实际承认国际法主体的。这些概念的基础是将城邦视为独立自主的政治单位，只有自由出生的本国公民才是城邦的成员。只有他们才享有充分的权利，然而同样也要对祖国的命运承担责任。”

——《古希腊国际法人本制度的缺失与反思》

材料二 亚里士多德指出平民主义立法能扩大政治参与，把体制外的反对要素纳入体制内，消弭抵触心理。轮番任期原则通过立法尽力防患权力腐变，对那些“损公自肥”的官员进行严惩，对为政清廉者立法嘉奖，体现了用良法对权力进行法律监督和制约的民权思想。

——《古希腊罗马时期的民权思想对政府公信力建设之启示》

材料三 从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。我们可以有一种政制，不强迫任何人去作法律所不强制他做的事，也不禁止任何人去作法律所许可的事。

--孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一，指出古希腊社会政治生活的特点，并对照现代民主社会，试指出其局限性。（12分）

（2）结合材料二、三和所学知识，请你为政府公信力建设建言（至少三点）。（6分）

07.（12分）阅读材料，回答问题。

材料

“君使臣以礼，臣事君以忠”。 “以道事君，不可则止”。 “人而不仁如礼何？”。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“忠恕之道”。 “克己复礼为仁”。 “苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。

以上是有关孔子政治思想与实践的的言论，任选一个方面，从中提取信息，并结合所学知识作简要说明。

参考答案：

1-10 DCBDB BDCBA 11-20 DDACD AACAC 21-25 BCDDC

26． （20分）

（1）儒家对待人的物质需求素有批判的传统；理学更把其与伦理道德截然对立起来，把道德的崇高建立在灭绝个体物质需求的自我净化过程中。（6分）

（2）料二主张对于学人，治生高于读书；较之材料一一味追求崇高道德，显示了学人回归现实生活，寻求精神自主的物质基础的历史趋向，适应了明清时期商品经济发展、市民阶层兴起的需要。（6分）

（3）加尔文的议论推翻了中世纪教会的守贫信条；为新兴资产阶级发财致富提供了辩护，肯定了世俗生活和个人奋斗的合理性；加尔文的学说，为以后的资产阶级革命提供了依据。 （8分）

27．(18分)

（1）特点：具有等级秩序；政治单位是独立的城邦；公民享有充分的政治权利。（6分）

局限：缺乏普遍的平等观；各城邦地狭人；民主的范围仅限于男性公民。（6分）

（2）建言：加强民主，扩大政治参与；加强法制，以法律监督权力，防止腐败；改善制度，以权力约束权力等（6分）

28. （12分）

信息一 孔子认为，君臣之间的权利与义务是相对。说明：礼即周礼是君臣共同遵守的原则。孔子不承认君主的绝对权威，主张臣民有权选择君主。大臣对待国事要据理直言，对待君主不能盲从。

信息二 孔子曾经对自己的政治主张和政治才干十分自信。说明：孔子为推行其政治思想曾积极奔走于各国，希望有明君，干一番事业。但由于其主张与春秋争霸的时代不相适应，所以备受冷遇，晚年不得不返回鲁国，终考于教育。

本题答案言之成理即可给分。