（时间：90分钟，满分：100分）

一、选择题（每题2分，共60分）

1． 2009年9月23 日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是

A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”

C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”

D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”

2．“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述

A．大一统思想 B．“天人感应”思想

C．万物的本原是道 D．“君权神授”理论

3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A.中国思想文化出现倒退 B.商品经济发展受到限制

C.专制主义中央集权制度加强 D. 中国由分裂走向统一

4．儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序???? ? B.荀子主张君舟民水，礼法并用

C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统? ?? D.朱熹主张格物致知，反躬践实

5．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是

A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽

6．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是

A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

7．《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他

A.提倡经世致用 B.主张众治

C.宣扬三纲五常 D.反对传统礼教

8．李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他

A．恪守修身齐家的儒学理想 B．揭露道学家的虚伪本质

C．以天下为己任，道德自律 D．独具个性，大胆挑战正统思想

9．“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是

A.智者学派 ????B.苏格拉底? ??C.亚里士多德??? D.卢梭

10．美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是

A．权利与金钱 B．上帝和法律 C．智慧与德行 D．民主与科学

11．文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是

A. 天主教会是维护封建神学的工具

B. 资产阶级要求提高自身的政治经济地位

C. 资产阶级个人私欲恶性膨胀

D. 资产阶级强调“人性至上”，反对信仰上帝

12．法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是

A．《哲学通信》 B．《社会契约论》 C．《论法的精神》 D．《纯粹理性批判》

13．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都

A.抨击封建君主的专制统治

B.体现人们实现自我价值的诉求

C.倡导理性至上和科学思维

D.揭露资本主义社会的黑暗现实



16．1912年，孙中山曾咨文参议院，以宋教仁所拟的《中华民国临时组织法草案》作为立法依据，被参议院拒绝。理由是立法如“受命于政府，有损立法独立之尊严”。参议院的做法主要体现了下列哪位思想家的理论

A．康德 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．卢梭

17．贾思勰在《齐民要术》一书中提出农业生产要“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。

这一观点主要强调了

A.听天由命，逆天无功 B.因时制宜，因地制宜

C.人定胜天，天顺人意 D.勤劳致富

18．西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是

A.造纸术 B.印刷术 C.棉纺织品 D.火药

19．中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这主要可以佐证

A．传统地学的政治性 B．古代科技的实用性

C．地学记载的精准性 D．小农社会的狭隘性

20．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画 B．话本和小说

C．汉赋和唐诗 D．元曲和京剧

21．“自晚唐五代以来，词的内容上多以闲愁别恨的婉约词为主流。然而， 的横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，成就了宋词的另一座高峰”。上述材料划线处应填入的是

A.李煜 B.柳永 C.苏轼 D.辛弃疾

22．有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指

A．英国议会制的产生、英国国教地位确立?

B．英国责任内阁制形成、进化论的提出?

C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出?

D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论?

23．牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点

A.认为达尔文在科学成就上毫无建树???? ? B.实际上承认了宗教神权思想存在

C.肯定了达尔文对人类进化的观点????? D.有意曲解达尔文的观点否定进化论

24．阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是

科技成就

基础研究年代（A）

应用研究年代（B）

生产推广年代（C）

A—B年差

B—C年差

A—C年差



蒸汽机

1687

1711

1776

24

65

89



发电机

1831

1888

1889

57

1

58



计算机

1936

1946

1946

10

0

10



A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高

B．科技成果转化为生产力的周期越来越短

C．科技成就都以科学理论重大突破为基础

D．科学发展对人类社会生活影响越来越大

25．1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．是中体西用论的具体表述 B．对洋务派思想有所突破

C．反映了顽固派的政治主张 D．奠定维新变法的思想基础

26．针对洋务运动，胡燏棻写道：“窃谓中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开各厂，令民间自为讲求，则人人有争利之心。”胡燏棻认为洋务运动的出路在于

A．学习西方先进政治制度 B．大力发展民营企业

C．培养中国自己的建设人才 D．引进西方先进的技术

27．梁启超说:“盖当购此图(世界地图)时,曾在京师费一二月之久,遍求而不得。后辗转托人,始从上海购来。图(世界地图)至之后,会中人视同拱璧,日出求人来观。偶得一个来观,即欣喜无量。”这反映了

A.维新派看到“开民智”的重要性 B.西学在中国得到广泛传播

C.维新变法重视与群众运动相结合 D.国人清醒认识到世界潮流

28．（蔡元培）对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。由此可见蔡元培任用教师的原则是

A．学识优先 B．重视道德 C．思想自由 D．民主科学

29．1894年孙中山创建兴中会时指出：“夫以四百兆苍生之众，效万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，涂(荼)毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，蚕食鲸吞……。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”对材料的理解不正确的是

A.开发中华资源，抵御列强侵略 B.推翻满清贵族统治

C.建立资产阶级共和国 D.以救国救民为己任

30．“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的，既有政治上的鲜明性和针对性。也有理论上深刻性和创造性，它把邓小平理论提到了新的高度，是邓小平理论走向成熟的集大成之作。邓小平“南方谈话”

A．最先提出和平与发展是当代世界的两大主题

B．首次提出社会主义可以搞市场经济

C．确立邓小平理论为党的指导思想

D．起到了打破思想认识误区，坚定人们社会主义信念的作用

二、材料解析题（共40分）

31．（12分）阅读材料，回答问题。

材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？

——摘编自李贽《藏书》、《焚书》

材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”

（1）根据材料一，概括李贽的基本主张。（6分）

（2）材料二评价的“近代欧洲思想解放运动”的指导思想是什么？（2分）结合所学知识，指出其与李贽思想主张产生的相同时代背景。（4分）

32．（12分）阅读下列材料，回答问题：

材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治。

14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。

文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。所有这些都对天主教会的统治产生了巨大冲击。

西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。

材料二 我日夜思索这句话(神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人必因信得生”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。——马丁?路德

人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。

——加尔文

(1)依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。（6分）

(2)材料二中，两人的基本思想分别是什么？其共同点是什么？（4分）

(3)依据材料一、二和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。（2分）

33．（16分）梁启超是中国近代史上著名的文学家，史学家和政治活动家，深度参与了中国由旧社会向现代社会变革的爱国人士。阅读下列梁启超文选，回答问题。

材料一 印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而 守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修， 内讧日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。

————《论不变法之害》

材料二夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势最相宜者也。古人曰：“虽有智慧，不如乘势。”弟以为宜稍变通矣。·······何必故划鸿沟，使彼此永远不相合哉？弟甚敬兄之志，爱兄之才，故不惜更进一言，幸垂采之。

————《致孙逸仙书》

材料三 夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。

————1915年8月《异哉所谓国体问题者》

（1）根据材料一所反映的现象，试简要分析作者言论的历史背景和主要意图。（4分）

（2）根据材料二和所学知识分析作者和收信人思想的异同。（4分）

（3）根据材料三及所学知识分析文章发表的历史背景，概括梁启超的主张。（4分）

（4）结合上述材料和所学知识，分析造成梁启超思想主张变化的原因。（4分）

河南省实验中学2014——2015学年上期期中答案

高二 历史

31、（1）李贽的基本主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。（6分）

（2）指导思想：人文主义。（2分）

相同的时代背景：资本主义萌芽产生（商品经济活跃）；市民阶层队伍壮大。（4分）