命题人：高开德 蒋平 审题人：周湖北

考生注意：本试卷共32道小题，满分100分，时量90分钟，请考生将答案写在答题卷上

一、单项选择题（共30小题，每题2分，共60分）

1．“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的

A．法家 B．道家 C．墨家 D．儒家

2．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是

A．儒学的核心是“仁”和“礼” B．儒学强调个人与集体的协调

C．儒学注重个人的身份地位 D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视

3．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是

A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想

4．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

5． 1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是

A．礼 B．义 C．仁 D．忠

6．“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在

A．重建了人们的价值信仰 B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展 D．促进文化教育普及

7．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

A．理学阻止了中国独特文明的延续 B．理学缺乏创新性的新观念

C．理学阻碍了儒家思想的发展 D．理学成为僵化社会的理论基础

8．“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是

A．分散君权，实行众治 B．君主让权，实行立宪

C．权力分立，相互制约 D．恢复礼制，设立宰相

9．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明

A．朱熹主张恢复三代制度 B．李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和

C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础

10．当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明

A．古希腊人具有法律至上观念 B．古希腊实行城邦民主制度

C．古希腊人具有人文主义精神 D．古希腊人誓死捍卫城邦领土

11．“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们

A．言辞和结论大胆、惊世骇俗 B．否定绝对权威，敢于创新

C．把人置于世界和社会的中心 D．过分追求功利，忽视道德

12．“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底

A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 B．强调生命的伟大意义

C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 D．主张不断认识自我，追求生命真谛

13．孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁” “礼” “中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是

A．面对社会转型提出自己的治国主张 B．代表没落的奴隶主阶级的利益

C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子 D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

14．文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明

A．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教

B．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰

C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福

D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利

15．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是

A．从事各种职业的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

C．从事各种职业的人都要信奉上帝 D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

16．“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近 世的传统。”“近世的传统”是指

A．古希腊罗马思想传统 B．神权思想与拜金主义

C．封建专制与宗教神学 D．人文主义与理性主义

17．“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是

A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论

B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据

C．人们的需求是推动科技进步的原因之一

D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系

18．柳诒征《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是

A．印刷术的发展 B．科举制度完善

C．造纸术有所突破 D．图书成为商品

19．“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍……如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了。”这说明

A．使用字母文字是欧洲分裂成许多国家的主要原因

B．汉字有双重特性：实用性和艺术性

C．汉字的造字及识记特性有利于维护国家的统一

D．字母文字有艺术性而没有实用性

20．“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列哪种传统艺术特点的描述

A．书法 B．绘画 C．戏剧 D．杂技

21．下面漫画所要表达的意图是

A．传统文化的现代化 B．传统文化的大众化

C．传统文化的创新化 D．传统文化的庸俗化

22．为弘扬传统文化，衡阳市八中团委拟出一期题为“走进京剧”的墙报。某班同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是

A．乾嘉落户　同光扬名　民族瑰宝 B．戏曲之祖　生旦净丑　曲苑奇葩

C．元末初创　京城献戏　声名鹊起 D．四大徽班　康乾京化　独领风骚

23．英国天文学家埃德蒙·哈雷在诗作《致人杰》中写道：“天空最深处的秘密被揭示，是最外面的天球旋转的力不再隐藏。……现在已知骇人的彗星走过的弯曲路径；扫帚星的天象不再令人惊奇。……所有这些，让古代贤人苦恼，学派之间徒然争吵，我们看到，数学驱散云雾……”据此判断这篇诗作是歌颂

A．伽利略 B．牛顿 C．爱因斯坦 D．达尔文

24．达尔文在研究中发现：“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是

A．生物现存的物种具有共同的原始起源 B．生物个体之间存在本种类内部的竞争

C．生物的进化经历了从低级到高级的发展 D．不同物种的变异是“自然选择”的结果

25．下面漫画《进步与退步》所反映的实质问题是

A．书写工具的进步导致了书写质量的下降 B．计算机的应用给传统文化带来严重冲击

C．传播手段的进步导致了传统媒体的衰退 D．计算机的使用减弱了文字的作用

26．下表是《时务报》以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分)，这主要反映了维新派

类别

篇数

比例



列强在中国

215

47.4%



经济/财政/商务

87

19.2%



总论(变法维新主张)

19

4.2%



A．对变法的具体主张缺乏研究 B．希望通过变法挽救民族危机

C．通过外国人施压清政府进行变法 D．着重强调发展近代工商业经济

27．《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是

A．洋文学科的增设 B．顽固势力的反对

C．社会观念的落后 D．大家子弟的谨慎

28．下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是

1865年

李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”



1894年

郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”



1903年

章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”



1913年

梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”



A．实现中国工业化 B．实行民主政治 C．推动中国近代化 D．启蒙与救亡并重

29．陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样““若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是

A．陈独秀倡导使用新法 B．陈独秀提倡民主与科学

C．陈独秀认为新法优于旧法 D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化

30．有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中“□□”处省略的两字，最可能是

A．亡国 B．革命 C．帝制 D．尊孔

二、非选择题（两小题，共40分）

31．阅读下列材料，回答问题。（18分）

材料一　希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 ——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神产生的社会根源。(4分)

材料二　中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。

材料三　当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。 ——伯恩斯《世界文明史》

(2)根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。 (4分)

(3)古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处？在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用？(10分)

32．近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。（22分）

主题材料一：从“夷务”到“洋务”

传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

（1）依据主题材料一分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？（4分）

主题材料二：从“淫巧”到“长技”

鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

（2）据主题材料二分析，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。（8分）

主题材料三：从“臣民”到“国民”

19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。

（3）根据主题材料三，结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件，分析这一变化的原因。（6分）

（4）全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”指出三方面主题变化与“世界潮流”的关系。（4分）

衡阳市八中2014年下期期中考试答案

高二历史（文选）

一、选择题

31．答案：(1)社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。（4分）

(2)主张和谐、倡导仁爱；提倡礼治；重视道义；倡导诚信。（6分，任答3点给4分）

(3)相同之处：以人为本，关注社会。（2分）

积极作用：西方的人文主义推动了商品经济、自然科学和文学艺术的发展，促进了人们思想的解放；中国古代的人文主义则有利于形成良好的道德规范，促进社会的和谐发展。（6分）