一、选择题(本大题共20小题，每小题2分，共40分。在每题所给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1．《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 ( )

A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”

2．伏尔泰在《礼俗沦》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指 ( )

A．法家的法治思想 B．道家的无为思想

C．儒家的仁政思想 D．墨家的非攻思想

3．墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处．互利互惠。以下文字中与这一主张相

近的是 ( )

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

4．孟子“仁政”思想的实质是 ( )

A．改变社会制度的途径 B．维护劳动人民利益的保障

C．实行封建统治的基础 D．加强对人民统治的一种手段

5．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表

明他在教学方法上主张 ( )

A．启发诱导 B．学思结合 C．因材施教 D．温故知新

6．认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子 ( )

A．“仁政”的思想 B．“民本”的思想

C．“性本善”的思想 D．“致良知”的思想

7．在山东曲阜的游玩中，导游在一处名为“杏坛”的景点旁讲解道：“春秋年问，此人在这里大

办教育，讲学授课，培养了大批人才。”旅客立刻想到此人的政治主张是 ( )

A．“天与人不相胜” B．“民贵君轻，社稷次之”

C．“为政以德，爱惜民力” D．“以法治国，中央集权”

8．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中体现了哪一学派的观点

A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派

9．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是

A．人与自然的和谐 B．社会现实

C．人与社会的和谐 D．人的生命

10．董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育

11．战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术’’所反映的根本问题是（ ）

A．中国思想文化出现倒退

B．封建国家由分裂走向统一

C．商品经济有了很大发展

D．专制主义中央集权统治加强

12．汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的 ( )

A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想

C．“性善论” D．“大一统”思想

13．东汉王充《论衡》中记载：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一 观点理解正确的是

A．相信“天人合一”说 B．宣传“制天命而用之”的思想

C．宣传“君权神授”思想 D．反对“天人感应”说

14．开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法A．推翻了儒家思想的正统地位　　 B．是商品经济和市民阶层发展的体现C．有利于后世儒学的创新发展 D．违背中国传统思想发展的主流趋势

黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”表现在A．理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度B．理学的兴起适应了封建专制统治的需要C．理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷D．理学家们将儒、佛、道思想三教合一

16．唐太宗命令诸儒核实校订儒家的五经，并作出官方注解，即《五经正义》。“五经”指的是 ( )

A．《诗》《书》《礼》《论语》《春秋》 B．《诗》《书》《易》《论语》《春秋》

C．《诗》《书》《礼》《孟子》《易》 D．《诗》《书》《礼》《春秋》《易》

17．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）

A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触

18．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）

A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想

19．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是

两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 ( )

A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

20．对“理是世界的本原”和“心是天地万物的渊源”的评述正确的是 ( )

A．两者都是唯心主义

B．前者是唯物主义，后者是唯心主义

C．两者都是唯物主义

D．前者是唯心主义，后者是唯物主义

21．朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( )

①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为

③都是主观唯心主义思想

A．①② B．②③ C．①③ D．③

22．宋明理学家普遍倡导“存理“”去欲“的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是

A．规范社会秩序，维护统治 B．培养经世致用的人才

C．修身养性，提高个人修养 D．树立理学的统治地位

23．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）

A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意

24．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 ( )

A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明

25．下列关于明清之际进步思想家的主要主张中，不包括的是 ( )

A．工商皆本 B．学以致用 C．追求人性 D．君主立宪

26．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于 ( )

A．反对君主专制王权 B．反对封建私有制

C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度

27．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是

①反传统反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩

④反映资本主义萌芽时代的要求

A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④

28．明清之际三位进步思想家的思想实质上是 ( )

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展

C．先秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起

29．明清之际进步思想产生的根本原因是 ( )

A．商品经济发展、资本主义生产关系产生

B．封建专制统治强化并出现严重危机

C．宋明理学占据主导地位

D．人民起义的推动

30．顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到宋明理学危机 B．王阳明倡导“经世致用”

C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响

二、非选择题(本大题共2小题)

31．阅读下列材料：

材料一 季康子问政于孔子日：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政．焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论．百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统；法制数变．下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息。然后统纪可一。而法度可明．民知所从矣。”对既毕．天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微．各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言．无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏礼》

材料四 前三代．吾无论矣；后三代．汉唐宋是也。中间千百余年独无是非者．岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非．故未尝有是非耳。

一一李贽《藏书卷》

请回答：

(1)据材料一、材料二，概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析其原因。

(2)据材料三、材料四，分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?

(3)“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是世界文化遗产。结合所学知识回答，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因和现实意义是什么?

32.（2013江苏21题）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

请回答：

（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）

（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

答 题 卡

一、选择题：

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15



答案

































题号

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30



答案



































二、非选择题

31题：

答 案

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15



答案

B

C

D

D

C

C

C

C

B

C

D

D

D

C

B



题号

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30



答案

D

D

A

D

A

A

A

D

B

D

A

A

A

A

A





31题．(1)孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸、连年战乱的背景不可能实现，因而没有人采纳。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”；由于适应加强中央集权的需要，这一主张被采纳。

(2)朱熹坚持儒家学说．认为儒家思想不可改变，李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明儒家思想受到怀疑和挑战，统治地位开始动摇。

(3)原因：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇；儒家思想对中国传统文化影响很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者注重“三孔”的修建和保护等。

意义：“三孔”是历史文化教育的阵地，有利于弘扬中国传统思想文化；“三孔’’的旅游资源得到了有效的保护和开发，推动了当地旅游经济的发展。

32题参考答案：（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。

（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。

（3）态度：尊崇儒家伦理。

做法：统治者提倡；民众遵守。

（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。