本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间90分钟。

第I卷（共60分）

1、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于

A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想

2、孔子认为作为社会性的人要 “克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是

A．追求天下为公 B．崇尚秩序 C．主张仁政 D．天人感应

3、下列对孔子“仁”的学说理解正确的是

①主张强调与和谐社会人际关系 ②本质是维护封建统治 ③对君主要求关爱百姓 ④反对任何社会变革

A．①② B．①③ C． ①②③ D． ①③④

4、 近年来许多国家纷纷兴建孔子学院，以儒家思想为核心的中国传统文化越来越被重视。这表明

A．优秀文化既有民族性又有世界性 B．国家间意识形态领域的对立消失

C．人类社会的文化逐渐走向一致 D．儒家学说增添了新的时代内容

5、下列引文能够反映出老子辩证法思想的是

A．祸兮，福之所倚 B．以无事取天下 C．天法道，道法自然 D．天道自然无为

6、 “地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．董仲舒

7、孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是

A．是否主张“礼” B．是否追求气节 C．对人性的看法 D．是否实行仁政

8、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟

9、 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想

10、在有关惩治治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法与儒家思想相吻合的是

A．甲 B．乙 C．丙 D．丁

11、诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是

A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想社会

D．通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人

12、西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件

　 A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想

13、“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

14、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授

15、宋代理学的形成是由于

A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融人儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展，

16、一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代

A．西汉 B．隋唐 C．北宋 D．元朝

17、朱熹说： “…天得之 (理) 而为天，地得之 (理) 而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；…其张之为三纲，其纪之为五常…”此话主要是

A、从哲学的角度阐述封建伦理道德 B、 阐述了自然界的法则

C、阐述了君主专制的道理 D、 为了规范人与人之间的人际关系

18、陆九渊与朱熹的学术思想的根本区别是

A、求“理”的方法不同 B、对“理”的认识不同

C、唯物主义与唯心主义的不同 D、义利观的不同

19、王守仁说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外．．．．．．”，王守仁这样说的依据是

A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 B．天下惟理

C．天下惟器 D．世界的本原是物质的

20、清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是

A． 道学 B． 佛学 C．理学 D． 民族主义

21、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养 　　 B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位

22、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之

23、黄宗羲说：“以天下论者，必循天下公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

A．反对君主专制 B．反对封建私有制

C．求建立平等社会 D．要求实现民主政治

24、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成

25、在明清之际的思想批判中，思想家们把斗争的矛头首先指向程朱理学，这主要是因为程朱理学

A．没有任何进步意义 B．维护封建伦理纲常，压制人性

C．是当时社会的主流思想 D．摧残了优秀的传统文化

26、某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是

A．黄宗羲总结实践经验的结果 B．明清时期重农抑商政策的必然结果

C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D．统治者重视工商业的反映

27、我国古代科学技术的主要特点是　A．政府是科学研究的主要组织者??? B．实用技术发达

C．普遍重视科学实验??? D．形成了完整的理论体系学

28、 声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战场场面的描写。这种场面最早可能出现于

A．商周 B．春秋战国 C．唐末宋初 D．元末明初

29、韩剧《大长今》的播出，使中医再度蜚声海内外，下列关于中医的表述不正确的是

①《黄帝内经》是中医学的奠基之作? ②《伤寒杂病论》被誉为“东方药物巨典”??

③《伤寒杂病论》提出辨证施治地方法??? ④《本草纲目》被后世医学家誉为“万世宝典”

A．①④????????? B．②③?????????? C．①③??????????? D．②④

30、与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是

A．介绍并传播西方农学知识　　　B．我国古代农业的百科全书

C．被译为多种外文影响广泛　　　D．提出了有价值的农学理论

第II卷（共40分）

二． 非选择题（本大题共2小题，第一题18分，第二题22分，共40分）

31、材料一：

为政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。——《论语》

民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子》

春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二： 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方 兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料三： 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

——摘自马克垚《世界文明史》

(1) 概括材料一各个思想家的思想主张。(6分)

(2) 根据材料二概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）

（3） 谈谈你对材料三关于儒学作用的认识。（6分）

32、 材料一 ：北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。 ——钱穆《国史新论》

材料二 ： 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

材料三 ：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

（1）根据材料一并结合所学知识说明理学出现的时代背景。（6分）

（2）依据材料二说明朱喜和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）据所学知识说明二者思想与传统儒学的相同之处。（4分）

(3)概括材料三所出现的社会现象（4分），根据材料及所学分析出现这些新思潮的原因。 (6分)

高二历史参考答案

31、（1）为政以德、民贵君轻、罢黜百家独尊儒术（思想大一统）（6分）

（2）、原因：在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（6分）

（3）、在一定程度上抑制统治者暴政；培养良好的道德品德；注重发挥人的能力；构建和谐社会，稳定社会秩序；但在封建社会是统治工具，并不能真正意义上实现民众的和谐社会，不是真正的平等和自由。