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| 简介：
一、选择题：(本大题共25小题，每小题2分，共50分。) 1.周朝时的“酒礼”，每一次献酒，宾主之间都有许多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对周礼的说法正确的是 A．体现繁文缛节，社会落后 B．强调等级森严，贵贱有序 C．意在规范行为，礼治天下 D．说明思想教条，效率低下 2.《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实 A．标志着中国古代天文历法体系已经成熟 B．表明统治者把天文与国家社稷联系起来 C．确立了中国古代“天人感应”的理论体系 D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想 3.郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：‘吾忘其'反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？'曰：‘宁信度，无自信也。'”据材料分析，该典故应出自春秋战国时期的 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 4.儒家宣传说：“尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此理解正确的是 A．是一种格物致知的认识论 B．指反省内心就可得到天理 C．试图对君主权力形成制约 D．具有朴素的唯物主义思想 5.李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”在此，李贽强调的是 A．政治统一必然要求思想统一 B．统治者实施新政必须要坚决 C．儒家思想并非万世不变之理 D．专制集权是历史的必然趋势 6.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张 A．加强政府调控平抑粮食价格 B．实行农工商并举的经济政策 C．发挥市场作用保持物价平稳 D．征收工商税以减轻农民负担 7.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现了 A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 8. “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”该思想当属 A.董仲舒 B.周敦颐 C.王夫之 D.王守仁 9. 明朝末年，王征在《远西奇器图说录最》序文中说“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。”王征的思想更接近于 A.以农为本 B.工商立国 C.经世致用 D.科学救国 10. “元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名；转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”元曲兴盛的部分原因是 A.元朝的民族歧视 B.商品经济的发展 C.市民阶层的兴起 D.才子们入仕无门 11.古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这种变化从根本上反映了 A．人们关注的对象从自然界转向了人类 B．苏格拉底对雅典民主政治弊端的反思 C．古希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 D．古希腊雅典城邦商品经济的日益繁荣 12.薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在 A.倡导人文主义 B.反对教会的腐败 C.宣扬“因信称义” D.崇尚理性与科学 13.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。"材料主要说明 A.科学的发展促进了宗教职能的变革 B.宗教取代科学成为社会发展的动力 C.新教成为推动资本主义发展的工具 D.西方人始终无法完全摆脱宗教束缚 14．“他得出的结论推翻了亚里士多德和基督教的宇宙观，他认为神只要把原子创造出来，由他们构成的物体就按照一个简单的自然法则，组成一个能动的机制。”材料中“能动的机制”应指 A.太阳中心说?? B.生物进化论 C.狭义相对论? D.经典力学体系 15.托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在没有自由的民主社会中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”下列说法最符合作者本意的是 A．“平等”比“自由”更重要 B．寻求“平等”，更要捍卫“自由” C．没有“平等”就没有“自由” D．“自由” 必须与“平等”紧密结合 17．“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。能够体现这一特点的历史事件是 A．维新变法 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动 18．二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国 A．政党力量多元化 B．政权更替频繁 C．社会思潮演进加快 D．民主革命进程加速 19．王尔敏在《中国近代思想史》中写道:“自天演论做出发点,以观进化之世界，反映出一个争杀的景象，弱肉强食的恐怖氛围，充斥其间。瓜分之祸，也觉得很显然有必然之势,为求其不灭亡，进而引导出保种、保教、保国的民族意识，强化了中国的民族主义思想。”据此可知进化论对中国社会发展的影响是 A.导致瓜分危机?? B.掀起革命浪潮?? C.推动民族觉醒?? D.兴起实业救国 20．孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。——为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是 A．弘扬传统的忠孝思想 B．保持忠君爱国思想 C．要有牺牲和奉献精神 D．强调国家民族意识 21. 赵翼在《廿二史札记》中说：“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路。”他所批评的应该是 A. 春秋时期的王室衰微 B. 东汉时期的乡举里选 C. 魏晋时期的九品官人 D. 隋唐时期的科举仕进 22. 宋代著名清官包拯先后任御史、枢密副使等官职，常常发挥谏官的作用。宋仁宗有一项任命，他认为不合适，反反复复进谏，距离很近，喷了宋仁宗一脸的唾沫星，宋仁宗不但没有发脾气，反而接纳了他的意见，收回成命。这最能说明 A. 古代谏官制度的施行取决于皇帝 B. 古代的监察体制对权力的监督起到了一定作用 C. 包拯性格强势，宋仁宗性格懦弱 D. 监察体制是维护专制制度的工具 23. 自汉初以来，继承秦制。汉武帝亲政后，频繁任免丞相。在位54年间，先后用相12人， 其中4人在任上正常死亡，3人被免职，2人因罪自杀，3人下狱处死。汉武帝这样做的基本用意是 A．改变丞相位尊权重的局面 B．分割丞相的权力以加强集权 C．重用身边的人参与军国大事 D．显示皇权至上不可僭越 二、材料分析题：(50分) 26.（21分）阅读材料，回答问题。 材料一 人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。 ——摘编自《荀子》 材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。 ——（西汉）刘向《叙录》 “荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。” ——（南宋）朱熹《朱子语类》 材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。 —一高春花《荀子礼学思想及其现代价值> 材料四 一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。 ——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》 （1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。（10分） （2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。（5分） （3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。（6分） 27．科技发展与人类文明进步息息相关，读下列材料，回答问题。（13分） 材料一：就自然科学的表现形态而言，有三种不同层次的类型：一是科学精神；二是科学知识；三是科学应用。15、16世纪以后的西方，就自然科学发展的一般趋向而言，主要是在科学精神领域中取得了巨大的进展，如探索自然规律以表现人的价值和能力，尊重客观规律以准确揭示自然发展的因果关系，只相信事实不迷信权威，只相信相对真理不承认绝对真理等。 ————马世力《世界史纲》 材料二：中国在科学技术领域同西方各国相比，最大的差异在于：中国式传统的即古代的科学技术领域步履蹒跚的前进，而西方则是摆脱传统科学技术领域中的不利局面，开辟近代科学技术的新天地，从而实现了从落后到先进的突变。······15世纪以后，中国同西方在科学技术的竞争中处于落后的地位，既有科学技术自身发展的差异，也有社会经济、政治、文化教育、思想意识形态等领域的原因。 ————马世力《世界史纲》 材料三：1992年中央决定依靠科技推动经济和社会发展，提高综合国力。为此，召开了一系列会议，颁布了一系列文件，采取了一系列措施，包括颁布《国家中长期科技发展技术纲要》，制定《中华人民共和国科技进步法》《中华人民共和国促进科技成果转化法》，恢复中国科学院院士称号，成立中国工程院等。 ————王桧林《中国现代史》 (1) 根据材料一和所学知识，指出15、16世纪以来西方在科学精神，科学知识，科学应用上的重大进展。（7分） （2）根据所学知识，说明材料二中“科学技术自身发展的差异”指的是什么，从社会经济、文化教育、思想意识形态分析中国社会的哪些现象使得15、16世纪以后中国同西方在科学技术的竞争中处于落后的地位的原因。（4分） （3）读材料三，根据所学知识说明90年代以来我们国家重视科技发展的原因。（2分） 28．(16分)大历史观主张用宽视野对历史进行整体认识，从长远的社会发展看历史的脉动，从中西比较看历史事物的特殊性。以此了解历史发展的趋势和走向，洞悉其背后深刻的自然环境、经济和文化因素。阅读材料，回答问题。 视角一 洞悉中外并生的“思想繁荣” 周朝社会，人的思想可以自由驰骋了，中国这一思想繁荣时代与古希腊的哲人时代几乎是同时产生的，不过他们得出的答案大相径庭。从而使地中海文明、南亚文明和东亚文各自朝着不同的方向发展下去。在西方那种多元社会里，各种社会力量都通过法制以获得平衡。而在古代中国，儒家开创的伦理道德传统，使中国文明比其他任何文明都更为注重伦理道德的价值。 ——费正清《中国：传统与变迁》 视角二 认识影响近代的“东西文明” 1400年到1800年间，相比于世界其它地区，欧洲政治和军事力量获得显著发展。这基于两个原因：亚欧非大陆的科技文化创新最终传播到西欧地区；新型火药武器时代已经到来，而西欧也已准备好迎接挑战……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。 ——埃德蒙《世界史：大时代》 视角三 探寻各具特色的“文明传承” 西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族则没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。 (1)据材料结合所学知识，分别概述促使东西方“这一思想繁荣时代”到来的因素。(5分) (2)依据材料，以中国与西欧为例，说明近代历史上世界各地区文明的相互影响和促进。(6分) (3)你是否赞同材料中“文化接力”的观点?说明理由。(5分) 参考答案：
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