山西大学附中

2013—2014年第一学期高二年级（9月）月考

历史试题

（时间：90分钟；内容：必修三前三单元）

一、单项选择题（每题1.5分，共32题，计48分）

1、2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是

A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”

C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”

D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”

2、《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易?贲卦?象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是

A.体现了中国古代的人文精神 B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C.说
明中国古代没有宗教和神学 D.说明了中国古代要求统治者重视民意

3、“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自

A．《诗经》 B．《孟子》 C．《离骚》 D．《韩非子》

4、《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

A．天人感应 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想

5、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊

6、在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是A．董仲舒的《春秋繁露》???????????? ? B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》?????????????????? ? D．黄宗羲的《明夷待访录》

7、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度

8、清初学者潘耒在为某书作序时说：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。……有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止”，“当代文人才子甚多，然语学问者，必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是

A．否认孔孟学说是万世之至论 B．理在气中，趋时更新

C．探究万物规律“格物致之” D．提倡实践与理论相结合

9、据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是

A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄

C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚

10、下图展示了古代中国、西方古代科技发明曲线，由此得出

A．中国古代科技一直领先于西方 B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰 D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落

11、中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是

图一《洛神赋图》局部 图二《天王送子图》 图三《窦娥冤》 图四京剧《杨门女将》

A．图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征

B．图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征

C．图三作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征

D．图四剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征

12、元代是中国戏曲的黄金时代，杂剧、散曲、南戏等都取得巨大成就，后世将其与唐诗、宋词并称。后人则充分肯定元曲的艺术风格，称其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如话”，这种风格反映了元代

A．城镇经济繁荣 B．统治者政治清明

C．戏曲创作者文化水平不高 D．中外文化交流频繁

13、下图演员的划浆动作体现了戏曲表演艺术的哪一特点

A．综合性 B．程式化 C．虚拟化 D．现实性

14、学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗?”

老师答：“这里有四种可能：

一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；

二是乙洗，因为他需要；

三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；

四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”

根据材料，这位老师最有可能是

A．苏格拉底 B．普罗塔格拉 C．亚里士多德 D．泰勒斯

15、柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为

A．不在其位，不谋其政 B．君君，臣臣，父父，子子

C．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 D．劳心者治人劳力者治于人

16、《西方政治思想史》中写道：苏格拉底“抨击智者冒充热爱民众，实际上却是阿谀奉迎，反复无常。而伯里克利等政治家的错误在于，他们只是在满足公民的私欲中寻求其幸福和快乐。”材料主要反映了苏格拉底

A．关注兴趣从自然转向社会 B．主张由哲学家执政

C．对雅典民主政治丧失信心 D．力图重建道德价值

17、“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这段话描述的历史时代与下列哪一重大历史事件直接相关？

A．梭伦改革 B．文艺复兴 C．启蒙运动 D．工业革命

18、哲学家罗素认为，“14、15世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是

A．文艺复兴在科学成就上毫无建树 B．文艺复兴承认宗教神权思想存在

C．文艺复兴的主要成就在文艺领域 D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化

19、下面两幅作品呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于

A．商品经济的发展 B．社会思潮的变化 C．社会上层的倡导 D．传统文化的影响

20、明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想挑战；文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上都反映了

A．资产阶级反封建的要求 B.封建君主专制统治的腐朽和没落

C．资本主义萌芽时期个性解放的要求 D.商品经济发展，市民对通俗文化的要求

21、陈振崑在《当代人文主义思想的融会》一书中指出，在文艺复兴的思想家们的观念中，把以往对于“来生”的不朽盼望转变成专注于“此世”生活之美善的经营。一个理想的人的典型不再是禁欲的僧侣；而是一个能在“此世”欢乐地完成各种成就以充分实现人性的“完全人”。上述思想

A．与儒家学说具有内在的一致性 B．是对“仁义礼智信”的继承和发展

C．是资本主义制度下的产物 D．是当时人们普遍的生活、道德标准

22、赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争

23、据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是

A．伏尔泰????????B．孟德斯鸠????????? C．卢梭?????????? D．达尔文

24、近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富……并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是

A．人民主权说????B．三权分立说?????? C．天赋人权说?????? D．社会契约论

25、美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主专政意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是

A．人文主义　　 B．民族主义 C．天赋人权说 D．三权分立学说

26、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性”；伏尔泰说：“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是生而平等的。”两者思想的共同点是

A．都主张“天赋人权”、自由平等 B．都提出“王侯将相，宁有种乎”

C．都包含了人文主义思想 D．都主张推翻不平等的世界

27、孟德斯鸠在《论法的精神》一书中指出：政权属于人民，是民主政体；政权属于少数人，是贵族政体；一个人按照法律并依靠贵族来统治国家，是君主政体；君主把自己看成一切，不要任何法律，他个人的意志就是法律，是暴君政体。结合所学知识判断作者理想的政体是

A. 民主政体 B. 贵族政体 C. 君主政体 D. 暴君政体

28、 “有很多人是慵懒和怯懦的，甚至当自然早已使他们摆脱外界的引导后，他们仍愿意终身处于不成熟状态中，这就是别人何以那么轻易地以他们的保护人自居的原因所在。”这段话旨在宣扬

A．人文主义 B．平等主义 C．自由主义 D．理性主义

29、这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。这表明

A．科学发展有力推动了启蒙运动 B．科学技术是第一生产力

C．科学的力量已经被滥用 D．18世纪近代科学开始兴起

30、文艺复兴强调“人文主义”，而启蒙运动强调“理性主义”和“法制”从本质上反映了

A．人文主义已不适应时代的需要　　　　　B．资本主义发展要求改造整个封建社会

C．封建迷信严重束缚了人们　　　　　　　D．自然科学发展进一步动摇了神学世界观

31、《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明：

①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变

②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因

③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异

④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益

A．①②③　　　　B．②③④　　　　　　 C．①③④　　　　　 D．①②④

32、李大钊说：“新历史观及本着新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在‘赫赫’‘皇矣’的天神，不在‘天亶’‘天纵’的圣哲，乃在社会的生存的本身。一个知识的发现，技术的发明，乃至把是等发现发明致之于实用，都是象我们一样的社会上的人人劳作的结果。”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是

A．全球化史观 B．近代化史观 C．文明史观 D．社会史观

二、材料分析题：（共52分）

33、（15分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有一定发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”

——冯天瑜等《中华文化史》

材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”

（1）分析春秋战国时期“私学文化”得以产生发展的社会因素有哪些？（4分）

（2）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。（3分）

（3）依据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。（4分）

（4）结合材料二、三和所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。（4分）

34、（16分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

——《论语》

材料二 对于那些以财富自夸，认为不需要受教育，财富会成就他们的心愿，使他们能受到人们的尊敬的人，他就教导他们说道：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹，单凭财富就可以取得自己所企望的并能作出对自己有利的事情。……只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬。”

——古希腊 色诺芬《回忆苏格拉底》

材料三 朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：……富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求则得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明。人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。

——《朱子语类》卷四

材料四 钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种倾向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又最普遍的原因。……受到人们的尊敬和钦佩……一条是学习知识和培养美德；另一条是取得财富和地位。我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直。……前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真仔细观察者外，几乎不会引起任何人的注意。……大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者……

——英国 亚当斯密《道德情操论》

（1）概述材料一中关于财富与道德的主要观点。（3分）

（2）材料二反映了苏格拉底的哪一思想？孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处，结合所学知识分析其共同的社会因素。（5分）

（3）与材料一相比，材料三在财富与道德的论述上有何变化？概述材料三的思想对中国社会发展的影响。（4分）

（4）材料四反映了什么社会现象？结合所学知识谈谈你对财富与道德关系的认识。（4分）

35、（21分）阅读以下材料，回答问题。

材料一 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想, 成为民主思想的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利, 更没有参与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。

材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 ——康德

材料三 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯

材料四 谈论启蒙（启蒙思想）就是谈论对权力的批判，是对于权力的理性批判。启蒙不是一个方案，启蒙是一个提问题的方法，一个特殊的手段和角度，尤其是提出政治的问题。你总是可以看到事情明显地受到利益主导，经济利益、政治利益或其他种种利益，但是启蒙对此采取始终不渝的批评态度。因此，启蒙不意味着曾经发生的，而是始终活跃的一个东西。启蒙不是单单属于某个历史阶段，而是超越历史时期的。

——摘自《南方周末》（2013年1月17日）《访陆碧娜教授》

（1）依据材料一, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(5 分)

（2）根据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。（4分）

（3）根据材料并结合所学知识，评析“启蒙不是单单属于某个历史阶段，而是超越历史时期的”这一观点。（12分）

历史答案

一、单项选择题（每题1.5分，共32题，计48分）

1—5 CADAD 6—10 DCDDB 11—15 CACBB 16—20 DBCAC 21—25 ADBDC

26—30 CCDAB 30—32 BD

二、材料分析题：（共52分）

33.（15分）（1）社会因素：井田制瓦解，土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏，王室衰微，诸侯割据混战；奴隶社会瓦解，封建社会形成，社会大变革。（任答两点即可得4分）

（2）原因：自给自足的自然经济和封建政府的重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；封建专制统治的强化阻碍了“市民文化”的发展；八股取士、文字狱等文化专制政策；闭关锁国不利于中国“市民文化”与西方市民文化的交流、融合。（任意答三点即可得3分）

（3）内容：欧洲的自然科学（或欧洲的近代科技），中国儒家经典（思想）；（2分）

作用：促进了中西文化交流（促进了中西方的相互启蒙）。（2分）

（4）新变化：译书范围广，数量多；译书为救亡图存服务；从自然科学发展到翻译西方的政治制度（或社会科学）。（任答两点即可得4分）

34.（16分） ⑴追求财富是人的本能；要以合乎道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要（仁是道德的根本，要坚守仁）（3分）

⑵思想：知识即美德（或强调教育对成就人的道德的重要性）（1分）

因素：伴随生产力的发展，新兴阶层（地主、工商业奴隶主）财富增长，社会地位提高；

文化教育的发展，文人（知识分子）队伍壮大；相对宽松的社会环境，思想活跃（任答2点，4分）

⑶变化：由肯定人性及合理的财富追求，到否定人性，否认财富的作用，追求纯粹的义理道德（2分）

影响：重视气节品德，强调人的社会责任，对塑造中华民族性格起到了积极作用（1分）；压抑扼杀人的自然欲求，维护专制统治，产生了消极影响。（1分）

⑷现象：人们对财富和地位的崇拜超过对知识和美德的崇拜（拜金主义盛行），造成社会道德败坏。（1分）

认识：财富与道德是人类生存与发展的物质基础和精神基础，是人类社会文明的体现；抛弃道德片面追求财富，或压抑人性片面追求道德都是不可取的。（3分，言之成理即可）

35. （21分）（1）元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。（3分）

意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。（2 分）

（2）含义：①独立思考、理性判断；②抨击天主教会，反对专制；③提倡真理、正义、自由、平等、天赋人权等。（任两点即可，2分）变化：从肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由平等。（从崇拜人性发展到崇拜理性）（2分）

（3）发生在17—18世纪的启蒙运动，是新兴资产阶级反对封建统治与教会特权的一场思想运动，高举民主、科学的大旗，宣传自由、平等，提倡用理性来评断事物。启迪和开导人们的反封建意识，为资产阶级革命准备了思想条件。（答出对当时，对欧洲的影响，2分）

启蒙运动的思想超越了历史时代，主要体现在：提倡民主、科学、平等的思想；反对一切权威，主张用理性去判断是非；对权力理性的批判以及批判权力的精神；三权分立学说等。

在人类社会文明演进中，民主、科学等思想是人类进步的阶梯，是人类共同追求的目标。对权力的批判，主要缘于社会的不平等，任何社会只要存在政治权力无限膨胀等不平等现象，就需要有对权力进行理性的批判精神，并对权力进行合理的制约。在启蒙运动后的欧洲及世界各地，依然存在种种不合理的社会现象，比如：专制制度，民族压迫，科学、民主程度不高，滥用政治权力，权力与利益相勾连等现象。所以，在启蒙运动后，启蒙思想依然发挥着重要作用，影响着世界各地的民主、民族革命斗争，推动着人类社会的文明发展。（答出对后世的影响，思想、政治或其他地区范围，任答两点并展开论述，即得10分）