2016届高三返校考语文试卷

一．语言文字运用（25分）

1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A．缜（shèn）密 感喟（kuì） 紫蔷薇（wēi） 暗香盈（yínɡ）袖

B．镶（xiānɡ）嵌 驰骋（chěnɡ） 栀（zhī）子花 逸兴遄（chuán）飞

C．热忱（chén） 别（bié）扭 康乃馨（xīn） 积微成著（zhù）

D．菜肴（yáo） 酣（hān）畅 蒲（pú）公英 春风拂（fó）面

2.下列词语中，没有错误字的一组是（）

A.真谛 睿智 勤能补拙 夙兴夜寐

B.甘霖 磨砺 积腋成裘 蔚为大观

C.宵汉 崔嵬 中流砥柱 沧海桑田

D.韬略 谙熟 飒爽英姿 风弛电掣

3.下列各句中加点词语运用不正确的一项是（ ）

A．在席卷全球的金融危机中，连那些科班出身的经济学博士都被赶出华尔街，到地铁卖热狗去了，何况他这个半路出家的？

B．在外打拼数十年后，他回到家乡，用省吃俭用的结余捐建了一所希望小学，为发展当地的教育事业奉献了圈圈爱心。

C．长期以来，杀虫剂、除草剂、增效剂等各种农药所导致的污染，严重侵害着与农业、农村、农民息息相关的城市环境与市民生活。

D．在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长额见证，体现了当代青年的责任感。

?

4．下列各句中，没有语病的一项是?

A．只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。

B．据说当年徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑。

C．工作之余，大家闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁，也照样脱不开为饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低吐槽发声。

D．我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。

?

5．填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是

?我需要清静……最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐，_______。

雨季来时上面长了些绿绒似地苔类。雨季一过，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花，有细脚蜘蛛在旁边爬。

?A．阳光和雨露把这石头漂白磨光了

?B．这石头被阳光和雨露漂白磨光了

?C．阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的

?D?．这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的

6.某城拟开展以"自然青春团队"为主题的交友活动，全校同学将以班级为单位参与。请带他们拟定标语。要求：紧扣主题，语言鲜明、生动、至少使用一种修辞手法，不超过16字。（5分）

答：

7．阅读下面的图表，根据要求完成题目。（5分）

（1）给图表拟一个标题。（不超过25字）（2分）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

（2）根据图表数据，得出相关结论。（不超过40字）（3分）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

现代文阅读

（一）阅读下面文字，完成8-10题。（9分）

有人说到"经"，便有意无意地把它等同于"经典"，而提起"中国经典"，就转换成"儒家经典"。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是"复数的"传统一样。

　　首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，"三教合一"实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道"王霸道杂之"，也知道要"儒家治世，佛教治心，道教治身"，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重"道德自觉"的孟子和偏重"礼法治世"的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

　　经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫"经典化"。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被"钦定"为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要"亦步亦趋""照办不走样"，到时要审时度势，活学活用，要进行"创造性的传话"。

　　阅读经典可以使人民了解从古至今"人类究竟面临哪些重大问题"，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于："背景"召唤什么样的"历史记忆"，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的"新经典"。

8.下列关于"中国经典"的表述，符合原文意思的一项是（ ）

　　A．中国经典一般意义上与"经"应该是一致的，将其转换成"儒家经典"的观念在作者看来则有些狭隘。

　　B．中国经典的核心思想是"三教合一"，而"三教合一"正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一

　　C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。

　　D．中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。

9.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

　　B.儒家的思想内容比较复杂，偏重"道德至上"的孟子和偏重"礼法治世"的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

　　C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被"钦定"为必读书。

　　D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

10.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）

　　A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

　　B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

　　C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对"旧经典"进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

（二）阅读下列文字，完成11--15题（21分）

捡烂纸的老头

汪曾祺

烤肉刘早就不卖烤肉了，不过虎坊桥一带的人都还叫它烤肉刘。这是一家平民化的回民馆子，地方不小，东西实惠，卖大锅菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比较贵一点是黄焖羊肉，也就是块儿来钱一小碗，在后面做得了，用脸盆端出来，倒在几个深深的铁罐里，下面用微火煨着，倒总是温和的。有时也卖小勺炒菜：大葱炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米饭、馒头、芝麻烧饼、罗丝转；卖面条，浇炸酱、浇卤。夏天卖麻酱面。卖馅儿饼。烙饼的炉紧贴着门脸儿，一进门就听到饼铛里的油吱吱喳喳地响，饼香扑鼻，很诱人。

烤肉刘的买卖不错，一到饭口，尤其是中午，人总是满的。附近有几个小工厂，厂里没有食堂，烤肉刘就是他们的食堂。工人们都在壮年，能吃，馅饼至少得来五个（半斤），一瓶啤酒，二两白的。女工们则多半是拿一个饭盒来，买馅饼，或炒豆腐、花卷，带到车间里去吃。有一些退休的职工，不爱吃家里的饭，爱上烤肉刘来吃“野食”，爱吃什么要点儿什么。有一个文质彬彬的主儿，原来当会计，他每天都到烤肉刘这儿来。他和家里人说定，每天两块钱的“挑费”都扔在这儿。有一个煤站的副经理，现在也还参加劳动，手指甲缝都是黑的。他在烤肉刘吃了十来年了。他来了，没座位，服务员即刻从后面把他们自己坐的凳子搬出一张来，把他安排在一个旮旯里。有炮肉，他总是来一盘炮肉，仨烧饼，二两酒。给他炮的这一盘肉，够别人的两盘，因为烤肉刘指着他保证用煤。这些，都是老主顾。还有一些流动客人，有东北的，山西的，保定的，石家庄的。大包小包，五颜六色，男人用手指甲剔牙，女人敞开怀喂奶。

有一个人是每天必到的，午晚两餐，都在这里。这条街上的人都认识他，是个捡烂纸的。他穿得很破烂，总是一件油乎乎的烂棉袄，腰里系一根烂麻绳，没有衬衣。脸上说不清是什么颜色，好像是浅黄的。说不清有多大岁数，六十几？七十几？一嘴牙七长八短，残缺不全。你吃点儿软和的花卷、面条，不好么？不，他总是要三个烧饼，歪着脑袋努力地啃噬。烧饼吃完，站起身子，找一个别人用过的碗，自言自语（他可不在乎这个）：“跟他们寻一口面汤。”喝了面汤：“回见。”没人理他，因为不知道他是向谁说的。

一天，他和几个小伙子一桌，一个小伙子看了他一眼，跟同伴小声说了句什么。他多了心：“你说谁哪？”小伙子没有理他，他放下烧饼，跑到店堂当间：“出来！出来！”这是要打架。北京人过去打架，都到当街去打，不在店铺里打，免得损坏人家的东西搅了人家的买卖。“出来！出来！”是叫阵，没人劝。压根儿就没人注意他。打架？这么个糟老头子？这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。小伙子们看看他，不理他。

这么个糟老头子想打架，是真的吗？他会打架吗？年轻的时候打过架吗？看样子，他没打过架，他哪里是耍胳膊的人哪！他这是干什么？虚张声势？也说不上，无声势可言。没有人把他当一回事。

没人理他，他悻悻地回到座位上，把没吃完的烧饼很费劲地啃完了。情绪已经平复下来——本来也没有多大情绪。“跟他们寻口汤去。”喝了两口面汤：“回见！”

有几天没看见捡烂纸的老头了，听煤站的副经理说，他死了。死后，在他的破席子底下发现了八千多块钱，一沓一沓，用麻筋捆得很整齐。

他攒下这些钱干什么？

概括第三段所描写人物的形象特点。（3分）

作者在第四段中通过虚拟的旁观者来评说老头的行为，这样写有什么效果？（4分）

13．赏析文中划横线部分。（4分）

14．本文开头两段不避其繁，结尾两段不避其简，作者为什么做这样的结构安排？（5分）

你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物有什么用意。（5分）

三．古诗文阅读

（一）阅读下列文言文，回答16--20题（20分）

御史梁皙次先生传 [清]王士禛

先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其．别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。

举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。

是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏．坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则．人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。

先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实三蠢将至曰盗贼曰博徒曰倡优吾惧夫三蠢之为子孙忧也故不敢也。

在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为．赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事．．，同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所．受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团，饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度．．，而于禅悦文字尤善。 先生生明天启壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

（选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节）

[注]①内典：佛经。

16.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 3分 ）

A．晏坐终日 晏：平静。 B.子孙不肖而居厚实 居：积储。

C．不接当事 当事：权要 。 D.必合古人矩度 矩度：气度。

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 3分 ）

皙次其别号也 吾其还也

B. 偶出一语，则人人自失 时则不至，而控于地而已矣

C.予辈皆为赋诗 为击破沛公军

D. 馈问亟至一无所受 不者，若属皆且为所虏

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）

梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能 诗善文，很早就有诗才和文名。

B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。

C. 梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞去官职，去享受清静的读书生活。

D．梁煕深研佛典，志趣清雅，他博览佛经，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。 7.把原文划线的句子翻译成现代汉语。

断句（3分）

子孙不肖而居厚实三蠢将至曰盗贼曰博徒曰倡优吾惧夫三蠢之为子孙忧也故不敢也。

翻译句子（8分）

(1) 出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。

译文：

诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。

译文：

阅读下面这首词，完成21——22题。（7分）

木兰花慢 赠弹琵琶者

爱当垆年少，将雅调，寄幽情。尽百喙春和，群喧夜寂，老凤孤鸣。都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕，扫空眼底蓁筝。

落红。天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒，浔阳月色，似醉还醒。轩窗静来偏好，到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处，语溪乍雨初晴。

注：律吕，此指乐律或音律。蓁，一种弦乐器，如筝。 语溪，溪水名，在今浙江桐乡。

21．下片“浔阳月色”语出白居易《琵琶行》，写出白诗中与此句匹配的相关诗句。（2分）

（2）

分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。（5分）

（三）古诗文默写。（8分）

23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选4小题）

天之苍苍， ？ ？其视下也，亦若是则已矣。（《庄子逍遥游》

长桥卧波， ？ ？不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）

，百步九折萦岩峦。 ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

守着窗儿， ！ ，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）

碧云天，黄叶地，西风紧，_____，____________，总是离人泪。（《长亭送别》）

作文（60分）

24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

古人说：“言为心声”“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

注意：（1）题目自拟，观点自定。（2）明确文体，不得写成诗歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄袭、套作。

返校考参考答案

1.B A项的缜（shèn）密为明显错误，应为zhěn；C中别（bié）扭一词中，“别”应为biè；D中春风拂（fó）面念出来就是错的，应为fú，所以第一题选B。

2.A 3．B 4．A 5．D

6.(5分)拥抱自然 花样青春 热情相拥

7．（5分）

（1）示例：2013-2014年浙江省与全国图书报刊及综合阅读率比较

（2）①浙江报刊及综合阅读率高于全国水平；②图书阅读率低于全国水平；③浙江人要重视图书阅读。

8.C

9.B?

10.C?

11．（3分）①老丑；②邋遢；③怪异

12．（4分）

①表现了其他顾客对“老头”的惊讶、怀疑和鄙夷的情感态度。

②把读者引入情境，增强现场感、真实感。

13．（4分）

①运用神态、动作和语言等多种描写手法，揭示了“老头”从愠怒失意到自我宽慰的情绪变化，描写细腻生动，富有戏剧效果。

②交代“打架”事件的结局；“老头“的行为、情绪、言语恢复故态，与之前的叫阵形成对照，也与前文的惯常言行呼应，强化了人物的性格特征。[]

14．（5分）

①开头以繁笔设置故事场景，营造出浓厚的市井氛围，为“老头“的出场作了铺垫。

②结尾交代“老头“死后留下巨款的情节，以简笔收束全文，留下悬念与想象空间。

③开头与结尾繁简反差巨大，突破了常规写法；繁笔舒缓，简笔急促，结构奇峻峭拔，令人惊奇。

15．（5分）

①作者刻画这个“老头”，意在揭示：即使是看似微贱、遭人轻视的小人物，也有丰富、复杂的内心世界和自己的尊严。

②作者以深切的人文关怀，互换人们关注那些处于生活底层和社会边缘的小人物，给予他们更多同情、理解和尊重。

16.D?

17.C?

18.?B?

19.子孙不肖而居厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。

20(1)从西安到咸宁出任知县，在神像面前发誓，不会因为一文钱二玷污了自己。

（2）各位先生喝酒喝的高兴的时候，辩驳的问题像蜜蜂一样层出不穷，他们各自都凭恃

义气，都不肯屈居别人之下。

21．（2分）

①浔阳江头夜送客（谪居卧病浔阳城/浔阳地僻无音乐）

②别时茫茫江浸月（唯见江心秋月白/绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜）

22．（5分）

①上片从乐曲方面来描写（乐曲的演奏者、乐曲旋律的复杂变化、乐曲声律的高雅等），侧重正面描写、直接描写。

②下片从听者方面来描写（气氛感受、典故联想、景色渲染等），侧重侧面描写、间接描写。

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