江苏省盐城市2015届高三第三次模拟考试

语文试题

一、语言文字运用（16分）

1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是〈3分〉 《红楼梦》的一大写作特点是描写的客观性，作者绝少站出来议论。我们可将《红楼梦》比作一席???????????的酒筵，酒筵摆好，厨师就不再出现，任凭你去 消受。而我们许多作家，制好一道 “菜”，就在顾客面前 地解说示范，真是多余。?　　A.琳琅满目 品尝 絮絮叨叨 B.五光十色 咀嚼 絮絮叨叨　　C.五光十色 品尝 喋喋不休 D.琳琅满目 咀嚼 喋喋不休

2.依次在下面三处横线上填入诗句，其中最恰当的一项是〈3分）

（1）“ ”，抗战时期的梅兰芳生活在日寇占领的北平，面对物质上的困顿和日伪的时时骚扰，他坚决拒绝日本人所谓纯商业性质的“邀请演出”。

（2）著名书法家启功先生的夫人去世后，总有人让老先生续弦，启功先生引用“ ”的诗句婉言谢绝，他宁肯孤独终老，也不愿续娶。

（3）词人辛弃疾从小舞枪弄棒，何尝有什么身体疾病？金瓯缺，山河碎，国家破败成了他最大的心病，“ ”的诗句传达出他深沉的忧伤。

A.时穷节乃见 天长地久有时尽 已是黄昏独自愁

B.时穷节乃见 曾经沧海难为水 西北望长安

C.居高声自远 天长地久有时尽 西北望长安

D.居高声自远 曾经沧海难为水 已是黄昏独自愁

3.下列诗句蕴含了什么生活哲理？请用简明的语言表达。（4分）

花为什么谢了呢？我的热烈的爱把他紧压在我的心上，因此花谢了。

泉为什么干了呢？我盖起一道堤坝把它拦起给我使用，因此泉干了。

4.白居易在《琵琶行》里，描写琵琶女弹奏琵琶，声响悦耳动听。请根据图示，在横线上补写琵琶声传入耳中的过程。要求运用比拟手法，不超过35字。（5分）?

二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成5～8题。

前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟死高田。三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。今岁秋当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食．慎敕有司谨之。”朝廷因举田令，约束州县吏。吏无远近，皆望风恶民言水旱，一以农田敕限．甚者笞而绝之。

畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外，诉于宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾，或言否，然言否者十七八。最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，尽蠲畿民之租。 余尝窃叹曰：民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。雨降于天，河溢于地，与赤日之出，是三者，物之易见也。

前二三岁，旱蝗相连，朝廷岁岁随其灾之厚薄，蠲其赋之多少，至兵食不足，则岁籴或入粟以爵而充之。是在上者之爱人，而仁人之心易恻也。以易知之近，言易见之事，告易恻之仁，然吏一壅之，几不得达。况四海之大，几万里而远，事之难知，不若霖潦赤日之易见者何数！使上有恻之之心不得达于下，下有思告之苦不得通于上者，吏居其间而壅之尔，可胜叹哉！

扶风为县，限关之西，讵京师在千里外，民之不幸而事有隐微者何限，其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。而民之志得不壅而闻于州，州不壅而闻于上，县不壅而民志通者，令与主簿、尉达之而已。　　王君圣纪主簿于其县。圣纪好学有文，佐是县也，始试其为政焉，故以夫素所叹者告之。景佑三年二月二十四日，庐陵欧阳修序。

5.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.以亏兵食 亏：短少

B.皆望风恶民言水旱 恶：凶狠

C.告易恻之仁 恻：同情

D.然吏一壅之 雍：堵塞

6.下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（3分）??

A.一以农田敕限 而吏徒畏约束以苟自免尔

B.?甚者笞而绝之 而仁人之心易恻也

C.则诉于开封 则岁籴或入粟以爵而充之

D.?然吏一壅之 使上有恻之之心不得达于下

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴视者还，而或言灾，或言否，然言否者十七八。（4分）

【答案】视察的官员回来，有的说受了灾，有的说没有受灾，然而说没有受灾的占十之七八。

（关键点：4分。每句1分，语言通顺1分 )

⑵民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。（3分）

【答案】这些百姓幸运地生（活）在京城附近，遇到急难，离朝廷近，容易被知晓。

（关键点：3 分。 “畿民”“缓急”“易知”各1分）

⑶其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。（3分）

【答案】那些能决定百姓生死存亡、是否得到公正对待的人，就是县令、主簿以及县尉这三个。

8.作者“以夫素所叹着告之”的目的是什么？（ 3分）

三、古诗词鉴赏（10分）

齐安早秋

赵嘏

流年堪惜又堪惊，砧杵风来满郡城。

高鸟过时秋色动，征帆落处暮云平。

思家正叹江南景，听角仍含塞北情。

此日沾襟念歧路，不知何处是前程。

9.（1）诗中哪些内容写出了早秋的特点？（2分）

（2）前人认为“流年堪惜又堪惊”一句“发语挺拔，力振全篇”，请简要分析。（4分）

（3）这首诗蕴含了作者怎样的思想感情？ （3分）

四、名句名篇默写（8分）

10、补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）

(1)不息人之不己知，　　　　　　　　。《论语学而》）

(2）　　　　　　　　，天下归心。（曹操《蜀道行》）

(3)扪参历井仰胁息，　　　　　　　　．（李白《蜀道难》)

(4）　　　　　　　　，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》)

(5）角声满天秋色里，　　　　　　　　。（李贺《雁门太守行》）

(6)沧海月明珠有泪，　　　　　　　　．（李商隐《锦瑟》）

(7）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，　　　　　　　　。〔苏轼《赤壁赋》

(6)八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声．　　　　　　　　．（辛弃疾《破阵子，）

五、现代文阅读（一）（20分）

阅读下面的作品完成11-14题

阳关月

杨之水

从敦煌城里坐了开往南潮的最后一班车，到阳关下车，已是薄暮时分，汽车在阳关并没有

站点，招呼了司机，才在这停了下来，看着汽车呼啸而去，消失在伸向天边的公路上，好像一

下于被孤零零抛在旷野中一一大漠黄昏，好有几分凄凉．

缘着沙滩，有路没路地往前走，滩上遍生着罗布麻和骆驼草．可爱的是一泓清水流泻其间．

四野无人，只觉得那斜斜的残阳，比我脚步更决，一点点向平之
急地退下去．

此处阳关故址是1974年才确定的，于是有了一块标明身份的碑，成为一个已无阳关的阳

关一一不过是墩墩山一个汉代的烽燧。在墩墩山周围绕行，烽燧下面的坡地，猛踏一脚下去，

空空有声，里面正不知埋藏了何等的秘密．山前的茫茫砂碛，被称作古董滩。据说阳关故址的

确定，便是依据滩上发现的大量历史遗物，如今这里仍有不少陶片之类的古物遗存

距这里95公里，是党水之源的雪山——阿尔金山。在阳关故址碑前极目四望，方圆百里旷无人迹，天地之间除了几只苍蝇嗡嗡飞着，再听不到别的声音。有一首无名氏的《瓜沙道中》诗：“阳关古道接大荒，官杨零落不成行。阴沉日色连云白，暗淡风沙人寒黄。鸿觅稻梁衔矢石，人拼骨肉战冰霜。唐蕃汉垒今何在，秦月依依照古疆。”回味诗句，立空旷中，仍能体味到那萧萧的悲凉。 幕色四合，视野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候着一片静寂，天边

的最后一抹蜂紫，渐渐转作深蓝，一点一点地，黑定了．

想起一个红柳娃的故事：茫茫大漠的红柳树间，有一尺来高的小人叫红柳娃，捉到了，会哀哀叩头求告。放他走，则跑出一段路又折回身。仍是遥遥的叩首，屡奔屡止，直至追不及。这很像是幻觉。而人在极度寂寞中，是会产生这种幻觉的。　　不过，上溯两千年，这里何尝寂寞呢。阳关以南是玉门，那时，车辚辚，马萧萧，使者，商人，冠盖相望，不绝于道。金戈铁马,汉军挥师西向,更是屡屡打破旷野的寂寞。那正是汉武帝的辉煌业绩之一。

在汉武帝当政的半个多世纪中，中央集权的“大一统”巩固了；朝纲制度摸式化了；儒术

正式纳入政治轨道了；疆城的开辟也达于空前，他雄才大略，号令天下，统帅一切，举全国之

力不容置疑地建立他所要的非常之功，但后世对汉武帝的评价并不一致。蓬莱银阙、露博金掌

的求仙生涯不必说，就是开西域击匈奴，也有好大喜功、穷兵黩武之讥．只是，仍然要说他是

伟大的．不仅在于他有能力成就他的功业，也同样在于他有能力破坏自己的功业．因为他的伟

大永远与权力联系在一起，晚年他发布了“轮台罪己之诏”，纠正了方针大政上的失误，但连

这种自我批评，也只能用权力的形式表现出来．伟人的时代，常常是伟人一个人的时代．

辉煌的、悲壮的、惨惨戚戚的历史，都融化在古董滩上，又被日精月华铸为荒寂的、苍凉的一片。这一片辽远的寂静，没有虫声鸟语，此刻连苍蝇的嗡嗡声也早消逝了“知古不知今，谓之陆沉；知令不知古，谓之盲
”这月王充的求实精神。但所谓知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古一一这“所及”要受多少限制！

天黑很久，渐渐的，才有星星露出来，从坐着的方尚看去，北斗星的勺正对着墩墩山的烽燧。只是，怎么不见“秦奏月依依”呢？那独与大漠、云天相往来的冷寂的月！

“满天星的，没有月亮婆“守关的老吴说道．不觉憬然而悟．是不是满天星斗的夜空，

就一定见不到月亮？那么明月高悬的时候，还能见到星光灿烂吗？

夜宿小屋，从窗帘遮不到的地方，仍能见到一小片天，一小片缀满了星星的天．

阳关今夜，没有月．

（选自《现代散文名家名作选》，有删改）

11.文中今日阳关和古代阳关各有什么特点？采用古今对比的写法有何作用？（6分）

12.第四段文字在表达上很有特色，请简要赏析。（4分）

13.分析文中“伟人的时代，常常是伟人一个人的时代”这句话的含义？（4分）

14. 结合全文内容，探究作者以“阳关月”为题的意图。（6分）

六、现代文阅读（二）（ 18分）

阅读下面的作品，完成15-17题

渐

丰子恺

使人生圆滑进行的微妙要素莫如“渐”， 造物主骗人的手段?，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，使人不察其递降的痕迹，而似乎觉得恒久不变，又无时不有生的意趣，于是人生就被确实肯定了。假使朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。歌剧舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信。少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。　　人之能堪受境遇的变衰，也全靠这?“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐，这人一定愤不欲生了。

　　 这真是大自然的神秘原则，造物主的微妙工夫！阴阳潜移，春秋代序，物类的衰策荣生杀．

无不暗合于这法则，由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋‘渐渐”变成枯寂的冬

我们虽已经历数十寒暑．但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情。往年除夕，

我们曾在红烛下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然

的原则的破坏了。

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，

使人误认其为恒久不变，我觉得时钟是人生的最好的象征．人造物中最常动的无过于时钟的针

了，人生也知此，似乎“我”水远不变。实则与时钟的针一样无常！一息尚存。总觉得我仍是

我，我没有变，留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺编！

然人类中也有几个能胜任百年或千古的寿命的人，那是“大人格”、“大人生”．他们能不

为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故白居易说：“蜗牛

（选自《缘缘堂随笔集》，有删改）

15．文中所论述的“渐”有什么特点？请简要概括。（6分）

16．从文中看，“渐”对人产生怎样的影响？（6分）

17．联系最后两段文字，谈谈画线的诗句给你哪些人生启迪。（6分）

七、作文

19．根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

人的一生中等的事情很多。等，能让人期盼希望，发现美好；等，也能让人无为地消磨时间，最终一事无成。有人在等中枝叶干枯，有人在等中成了一棵常青藤。

语文II（附加题）

一、阅读下列材料，完成19-21题（10分）

19．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）

20．主持编写《吕氏春秋》的是 ▲ ，他提出“兼儒墨，合名法” ，故史称其为 ▲ （学派）的代表人物。 （2分）

21．画线文字包含了作者怎样的看法？（2分）

22. 下列对有关名著的说明，不正确的两项是 (5 分)A. 《三国演义》中，诸葛亮神机妙算，是因为他能认识和把握事物的发展规律。“草船借箭”“火烧博望波”“空城计”“安居平五路”等故事，都体现了他的机智。B.《哈姆雷特》中的奥菲利亚美丽、温柔、善良。因为过于单纯，没有主见，常常屈从于父亲的威严，后来她充当了新国王窥探哈姆雷特是否装疯的探子 。C.驼背五少爷、未庄闲人等形象分别出自《孔乙己》和《阿Q正传》，鲁迅小说中塑造的这些“闲人”“看客”形象，他们精神麻木，对革命者和贫苦者都缺乏同情。D．《茶馆》写了三个时代长达50年的社会生活，反映“老北京”生活情状和人文心理，笼罩着独特的京味氛围，上茶馆、玩鸟、相面、说媒等在当时是常见的场景。E.《边城》中爷爷和翠翠相依为命，爷爷极疼孙女，他看中了天宝，要天宝托人提亲。翠翠却只喜欢傩送，祖孙间于是发生了激烈的矛盾冲突，爷爷带着遗憾离世 。

23. 简答题

（1）《老人与海》中桑地亚哥和曼诺林的关系非同寻常。简要说明能体现他们关系的相关情节。（4分）

（2）《红楼梦》第33回写“宝玉挨打”，请说明宝玉挨打的直接原因和深层根源。（6分）

三、材料概括分析题（15分）

中华文化的精义

周汝昌

中华民族创造了一种独特的“天、地、人”――三才文化，处处显示出它特异的光彩与魁力，而与西方丈化难以混同。“三才”之道，识其变而综以“和”：三才中人为核心，人之道统以“善”万事万物能共生同存，其道在和．人类社会，事务纷繁，倘无“和”以统之，势必至紊极乱。俗语“天时、地利、人和”，正说明识天须顺其时，用地须尽其利．而人则尤其重要的在一个“和”，人的“和”就是今之所谓“人际关系”的协调处理之道与所收的效应。

欲求社会安定、人际谐和，有一个极为重要的问题，即人的培育教养．力主性善的儒家极重“教”善，以为人之归于恶是不教之过．于是，中华文化的一大特点是“正面宣传”的策略：

提善不捉恶．但善也要以“教”为本，教义百端，归于一善．“仁”即“人学”之本，人尽知

之．“恕”的“己所不欲，勿施于人”，说的也就是已与人的关系问题。其余的礼让、容忍、谦抑、诚敬，正义、施含、侧隐、信用、康耻等道德标准，无一不是为了一个“善”．一一其实也无一不是为了一个“和”！格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，这一系列由“治己”到“治人”的修养和抱负，不是玄想空语，从古以来的仁人志士，忧国爱民的传統思想，其实质鱿是要做到布善而致和．

在中华文化中，一向是看不上“自了汉”的．所谓“独善其身“，实际只是十分不得已的

“自慰性”的话，而绝非理想．好的宰相称为“医国手”，自古是“不为良相，则为良医”

者何以互喻？正因都是以治病救人、安民治国为志趣．即如近世许多的救亡图存，投身革命的

仁勇之志士．何自而生？不从中华丈化的精义上去领会其源流脉络，自然陷于数典忘祖．

24.根据文意，简要概括中华文化精义的主要内涵。（5分）

25.文中的“自了汉”指的是什么样的人？（4分）

26.本文谈到了儒家哪些扬“善”的做法？（6分）

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