回望科学史上的异端

陈蓉霞

⑴前不久，中世纪的意大利天文学家布鲁诺不经意间出现在公众视野当中。

⑵依据通常的讲述，布鲁诺是因宣扬日心说而被教会烧死的；与布鲁诺同时代的意大利科学家伽利略，因拥护哥白尼的日心说而被教会审判。这样的讲述在受教育者的心中形成了这样的定论：科学代表真理，宗教代表迷信；这些历史证明了科学与宗教是水火不相容的。

⑶如此简单化的结论能涵括复杂的历史现象吗？

⑷要知道，在中世纪的欧洲，教会在人们的精神生活中占据多么重要的地位。一个欧洲人，生来就是基督教徒，他自小就继承了父母的文化传统。难以想象，如伽利略、布鲁诺等人居然能完全摆脱基督教信仰。

⑸就伽利略而言，他一直深信这一命题：上帝有两部作品——《圣经》和自然界。前者是上帝的间接作品，因为出自人之手；而后者却是上帝的直接作品。显然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某种意义上，这就是伽利略从事科学研究的动力所在。

⑹《圣经》是一部用文字写成的作品。在中世纪，普通百姓多是文盲，接受教育差不多是神学家的特权。教会人士差不多垄断了阅读和解释《圣经》的权力，普通信徒只能通过神父的传教来领会神意。

⑺伽利略的出场却对教会构成了威胁，因为要读懂上帝的直接作品——自然界，可不像读懂《圣经》那么容易。读懂自然界恰是伽利略的专长。在他看来，上帝创世所用的语言就是几何符号，如圆、三角形之类，通过数学或几何学的方法，我们就能描述或解释自然现象。把数学与实验方法相结合，这正是伽利略的首创，他也因此成为近代科学的设计师。

⑻但他却因此冒犯了当时的学术权威。他们能熟读《圣经》及亚里士多德的著作，却难以读懂伽利略的数学语言及其实验思路，更何况伽利略得出的结论与他们向来熟悉的世界观针锋相对。不仅如此，伽利略还支持已被教会取缔的日心说，这正是他们控告伽利略的最好证据。伽利略最终受到教会审判，压力之下，他违心地放弃了日心说。

⑼这自然让人联想到布鲁诺。他因宣扬日心说而受到教会的审判，但坚贞不屈，最终将自己奉献于教会的火刑柱上。因此，习以为常的说法是把布鲁诺看作为科学真理而牺牲的烈士。

⑽果真如此吗？与其说布鲁诺是为科学真理而献身，还不如说，他是为自己的信仰而献身。

⑾ 接下来的推论就是，一个无限的宇宙怎么可能只有一个孤零零的太阳存在，因此宇宙中必定有无数个太阳以及无数个围绕太阳而运转的行星系。那无数个太阳就是夜空中的繁星点点。

⑿这点恰好被布鲁诺猜对了。相对于无限而言，无所谓中心，因此地球并不处于宇宙的中心，而只是我们周围空间的中心。或许正是出于上述理由，布鲁诺成为日心说的忠实“粉丝”。因为日心说的实质也在于打破了地球作为宇宙中心这一传统观点。

⒀如此说来，布鲁诺更像是一个神秘主义者，他对太阳及其无限宇宙的崇拜，正是这种神秘主义教义的一部分，甚至谈不上是重要的部分。这种神秘主义信仰却为当时的教会所不容。因为在一个无限的宇宙里无所谓中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解释上帝对人的眷顾？

⒁理所当然，布鲁诺被罗马教会视为异端，在经过长达七年审讯之后，1600年，他被烧死在罗马的鲜花广场。著名俄裔科学史家柯瓦雷对布鲁诺的评价是：他或许是一位好的哲学家，但却是一名糟糕透顶的科学家。

⒂将近四百年后的1992年，罗马教廷做出决议，为布鲁诺平反昭雪。今天，我们怀念伽利略和布鲁诺，理由并不在于他们是科学史上的异端或殉道士，而是他们的遭遇昭示了两点： 。

1．标题中的“异端”在文中的意思是 。（2分）

2．分析第⑶段的作用。（3分）

3．把下列语句组织起来填入第⑾段画线处，语意连贯的一项是（　）（3分）

①布鲁诺认为，上帝别无选择地创造了一个无限宇宙

②宇宙是有限还是无限

③身为基督教徒的布鲁诺，却持有与当时教会不同的上帝观

④这不仅是一个哲学问题，更是一个神学问题

⑤上帝的完美，意味着，他必须创造一个能够容纳无限世界的无限空间

A．③， ②， ④， ①， ⑤。 B．①， ⑤， ④， ②， ③。

C．③， ①， ⑤， ②， ④。　　 D．②， ①， ⑤， ③， ④。

4．文中用大量篇幅介绍伽利略的用意是 。（3分）

5．下列对第⒁段画线句理解不正确的一项是（ ）（2分）

A．布是神秘主义者，不能算作为科学真理献身的科学家。

B．布的观点来源于哲学的推论，不属于科学研究的结果。

C．布坚持“日心说”被烧死，因而被称为糟糕的科学家。

D．布崇拜“日心说”但没有科学实证，不是好的科学家。

6．根据你的理解续写一段文字，填在文末空白处。（4分）

（二）阅读下文，完成6—12题。（20分）

铁凝

①我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。

②就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。

③另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者 生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。?我的文学之梦也就此开始。

④我在文学和文化最荒凉的年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸，再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是：神圣，安全，繁忙。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙，这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦的追求，如亚当·斯密所倡导的那样。但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。自上世纪70年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等人品貌各异的著作。虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。

⑤如上所述，我青少年时期的文学营养，由于中国特殊的政治、文化背景，若用吃东西来作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是这儿有什么你就吃什么。用前苏联作曲家肖斯塔科维奇的话：“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。”他以此言来形容他所处的时代。但那时的我，毕竟还是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被称作经典的文学。它们外表破旧地来到我的眼前，我怀着对“偷来的东西”的兴奋之情持续着混乱的阅读。但时至今日，阅读早就自由，当代东西方名著源源不断地扑面而来，在这样的大背景之下，我仍然怀念过去的岁月里对那些经典的接触。那样的阅读带给我最大的益处，是我不必预先接受评论家或媒体的论断，我以不带偏见的眼光看待世界上所有能被称之为经典的文学。其实若把文学简单分为两类，只有好的和不好的。而所有好的文学，不论是从一个岛，一座山，一个村子，一个小镇，一个人，一群人，或者从一座城市、一个国家出发，它都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人心。因此，我对文学基本持一种乐观的认识。文学和写作也使我知道，不论东方与东方之间还是东方与西方之间，不论我们的文化传统有多少不同，我们的外表有多大差异，我们仍然有可能互相理解，并互相欣赏彼此间文化的差异。毕加索曾经坦言中国的木版年画带给他的灵感。20世纪法国的具象绘画大师巴尔蒂斯是那样地钟情于中国宋代的画家范宽。

⑥文学是灯，这说法真的有些冒险吧？但想到任何同创造有关的活动都有冒险的因素，我也就不打算改口了。我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。????

——节选自《文汇报·笔会·美文聆听》

[注]铁凝，女，现任中国作家协会主席。

7.第③段中“打击”在文中的具体含义是 。（2分）

8.文章开头写看了朝鲜电影后没完没了地模仿接头暗号，作用是 。（2分）

9.简析第②段中画线句的作用是 。（3分）

10.下列说法正确的两项是：（ ）（6分）

A.本文作为一篇回忆性散文，旁征博引，论证了文学是灯这一中心论点。

B.作者说笑得最美的是婴宁，是因为婴宁敢于打破传统规矩。

C.文章抒情、议论、记叙融为一炉，主要表现了自己敢于冒险的精神。

D.今天是一个阅读自由的时代，然而文学仍被各种信息挤压到了一个十分尴尬的角落。

E.我对文学基本持一种乐观的认识，是因为所有好的文学都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人的内心。

11.作者认为“文学是灯”，原因有：（3分）

（1）

（2）

（3）

12.请你选择一部（篇）高中课内的文学名著谈谈文学对自己人生的积极影响。（4分）

（三）默写。（任选6句，超出6句者按前6句算）（6分）

（1） ，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）

（2）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》）

（3） ，善假于物也。（荀子《劝学》）

（4）何当共剪西窗烛， 。（李商隐《夜雨寄北》）

（5） ，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）

（6）居庙堂之高， ；处江湖之远， 。（范仲淹《岳阳楼记》）

（7）桃李不言， 。（《诗经》）

（8）云无心以出岫， 。（陶渊明《归去来兮辞》）

(四) 阅读下面的诗歌，完成第14－16题。（8分）

阙　题①

刘眘虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽影每白日，清辉照衣裳。

[注]①阙题：缺少题目。原有题目因故失落，后人加标“阙题”二字。

14.如果为这首诗拟一个题目，下列选项中恰当的一项是（　　）。（1分）

A．山居即兴　　　B．咏物寄意　　　C．暮春思归　　　D．青溪怀古

15.依据“春与青溪长”，发挥想象，作一段景色描写。（40字以内）（3分）

16.就诗中画线的句子，自选角度写一段鉴赏文字。（4分）

（五）阅读下文，完成17-21题。（17分）

①上微行至于柏谷，夜投亭长宿，亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰：“汝长大多力，当勤稼穑；何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗则淫耳。”上默然不应，因乞浆饮。翁答曰：“吾止有溺，无浆也。”有顷，还内。上使人觇之，见翁方要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出安过客。妪归，谓其翁曰：“吾观此丈夫，乃非常人也；且亦有备，不可图也。不如因礼之。”其夫曰：“此易与耳！鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克。”妪曰：“且安之，令其眠，乃可图也。”翁从之。

②时，上从者十余人，既闻其谋，皆惧，劝上夜去。上曰：“去必致祸，不如且止以安之。”有顷，妪出，谓上曰：“诸公子不闻主人翁言乎？此翁好饮酒，狂悖不足计也。今日具令公子安眠无他。”妪自还内。时天寒，妪酌酒，多与其夫及诸少年，皆醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。

③平明，上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐姬金千斤，擢其夫为羽林郎①。

④时，丞相公孙雄数谏上，弗从，因自杀。上闻而悲之。后二十余日，有柏谷之逼，乃改殡雄，为起坟冢在茂陵②旁。

(选自班固《汉武故事》，有删改)

[注] ①羽林郎：皇帝禁军的官员。

②茂陵：汉武帝的坟墓。汉朝的制度，皇帝即位后，就建造陵墓。

17.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）

（1）上微行至于柏谷（ ） （2）汝长大多力，当勤稼穑（ ）

（3）此易与耳 （ ） （4）擢其夫为羽林郎 （ ）

18.下列各组句子中加点字的意义与用法相同的一项是：（ ）（2分）

A．且安之，令其眠，乃可图也/今其智乃反不能及

B．不如因礼之/因击沛公于坐

C．有柏谷之逼/项伯乃夜驰之沛公军

D．上闻而悲之/吾尝终日而思矣

19.把下列句子译成现代汉语。（6分）

（1）上使人觇之，见翁方要少年十余人。

（2）去必致祸，不如且止以安之。

20.根据文意推断：（用自己的话回答）（2分）

（1）第④段“丞相公孙雄数谏上”中“谏”的内容是 ；

（2）汉武帝“改殡雄，为起坟冢在茂陵旁”的原因是 。

21.根据文中人物的言行，用四字短语概括他们的性格特征。（3分）

（1）汉武帝： （2）店老板： （3）老板娘：

（六）阅读下文，完成22-26题。（12分）

养鱼记

欧阳修

①折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂①，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿②以为池。不方不圆，任其地形；不甃不筑③，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。

②乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。

[注]①非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。

②洿：掘土为池。

③甃：指砌池壁。筑：指夯平池底。

22. 欧阳修，号醉翁,晚年更号 。（1分）

23．作者笔下的小池有哪些特点？（3分）

24. 文中的“巨鱼”是喻指 的人，“小鱼”是喻指 的人。（2分）

25.作者在小池边会有“舒忧隘而娱穷独”的感觉，是因为 。（2分）

26．童子“活其小者而弃其大者”，引起了作者怎样的感慨？你同意吗？（4分）

（作文70分）

27. 作文。

孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列·莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”这两种解释的内容引发了你怎样的思考？

请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

上理工附中2014学年第一学期高三语文月考三答案

（二）20分

7．（2分）文学对心灵的撞击（巨大影响）。

8．（2分）表现我对书（属于文学美感的对白（接头暗号））的喜欢；也具体表现那个时代文化的荒凉（文化娱乐生活太过贫乏）；为下文写作文学是灯，能照亮人的心灵作铺垫。

9．（3分）内容上：具体表现文学对我精神的重要影响，它让我明白了光明与黑暗、高尚与卑下的辩证关系；令我对自己的文学梦有了信心；（激励我想要去为这个世界做点什么：激励我以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵）。形式上：（引用）初步点明主旨：文学是灯；为下文写我走上文学道路做铺垫。（内容2分形式1分）

10．（6分）（ B ）（ E ）

12．（4分）

（例子书写正确含书名号1分，若写作者，需对应正确；作品相关内容概述1分；阐述其对自己人生的积极影响2分）

（三）6分

13．

（1）香雾云鬟湿

（2）小弦切切如私语

（3）君子生非异也

（4）却话巴山夜雨时

（5）安能摧眉折腰事权贵

（6）则忧其民；则忧其君

（7）下自成蹊

（8）鸟倦飞而知还

（四）8分

（五）17分

17.（4分）（1）隐藏身份（2）劳作，种庄稼，农事活动（3）对付（4）提拔

18.（2分）B

19.（6分）

（1）武帝派人窥视他，见老头正召集（邀来）十几个年轻人。（觇，要，定后）（3分）

（2）（我们）离开必定招致祸患，不如暂且留下来使他们安心。（省主，致，且，安）（3分）

20.（2分）

（1）劝谏武帝不要微行私访（微行私访太不安全）。

（2）通过柏谷之逼，汉武帝意识到公孙雄劝谏的正确及其忠心。

21. （3分）

机警沉着（临危不惧、从容不迫）；急躁鲁莽（正直耿介）；足智多谋（察言观色）

附：

（五） ?[翻译]?? 汉武帝微服私访到柏谷，晚上到亭长处投宿，亭长不接待他，于是到了旅店里。旅店主人对他说：“你长的身材高大，体格健壮，应该在家好好务家呀；为什么带着剑聚着一群人，黑更半夜鸡犬不宁，你们不是贼就是群流氓。”汉武帝也不生气，陪着笑向主人要酒喝，主人说：“我只有尿，没有酒。”然后到内间去了。汉武帝派人悄悄跟着店主人，店主人在内屋里招集了十向个小伙子，个个持刀带剑，吩咐自己的老婆出去安顿客人。老婆回来对店主人说：“我看这人，不象是普通人。而且象是有了防备，还是别招惹他们了，不如对他们以礼相待。”她老公说：“这还不好办！我们这里鼓一敲，周围的人都会来的，抓这几个毛贼，还不易如翻掌。”老太婆说：“先稳住这些人，等他们睡着之后，那就好办了。”店主人点头称是。当时，汉武帝身边带了十几个人，听他们俩个在里面密谋，都害怕了，劝汉武帝连夜走吧。汉武帝说：“我们现在走，肯定凶多吉少，不如以静制动，稳住他们。”不大一会，老太婆出来，对汉武帝说：“你们听到刚才老头子的话了？这老东西整天灌酒，他是个狂妄之徒，别和他计较。今天晚上，你们都好好地睡觉，不会有事的。”老太婆重新回到里面的屋子里。那时天气寒冷，老太婆使劲劝老头和那些小伙子喝酒，直到把他们全部灌醉。老太婆一个人把店主人用绳子捆起来，让那些小伙子都散了。然后，走出来向汉武帝他们道歉，又重新杀鸡做饭招待他们。早晨，汉武帝离开了，当天回来皇宫，召见店主夫妇，赐给老太婆金千斤；提拔店主人为禁卫军军官。受了这些惊吓后，汉武帝还是希望有一天再次出去微服私访。丞相公孙雄几次提出反对，汉武帝就是不听，他竟因此自杀。汉武帝听说后，很悲痛，二十天后发生了柏谷的事，之后把公孙雄安葬了，并且在坟旁立了一个碑。

[简析] ?

本篇选自《汉武故事》。它写出了汉武帝那种临危不惧、从容不迫的神态和善于应付险恶境遇的本领；同时还塑造了旅店夫妇两个人物形象。男的很正直，对坏人持有高度警惕性，但对事物观察不细，性格急躁、鲁莽；女的很有智慧，观察问题深入、细致。

?? ??汉武帝一行到亭长那里投宿，人家不接待他们，已经伏下旅店的店主人把他们当作一伙不是贼就是流氓的人了。店主人是个鲁莽的人，张嘴就教训人，客人要酒，他粗鲁地说，他这里只有尿。这里又是一个环，如果店主人不这么粗鲁，汉武帝也不疑心，也许就不会派人跟踪他。店主人鲁莽，却有鲁莽人的心眼，得知汉武帝一伙有准备的时候，他立刻想到，敲锣打鼓一通，把周围的人都招来，就可以多胜少，拿这帮毛贼不在话下。

???? 汉武帝表现的极有心计，派人跟踪店主人，手下人劝他离开的时候，他并没乱了阵脚而作出了以静制动的策略，事后证明他是正确的。

??? ?本篇另一位主角是老太婆，他一眼就看出汉武帝一伙不是普通人，而且有了准备，劝老头子放弃抓这些人的念头，怎奈老头执迷不悟，她不得已灌醉了老头一干人，放走了汉武帝他们，以一个柔弱的老太婆把这些人玩弄于股掌之间，为后人留下了很多想象的空间。《水浒传》里的王婆，《红楼梦》里的刘姥姥，《金瓶梅》里的几个媒婆，都能找到她的痕迹。更有甚者，《三国演义》里的那些足智多谋的高人，也似乎有点象。

（六）【注释】　　⑴选自《欧阳修文选》，人民文学出版社1982年版，杜维沫、陈新选注。　　⑵折檐：屋檐下的回廊。　　⑶非非堂：欧阳修在洛阳时所建，堂名非非。作者作有《非非堂记》一文。　　⑷植物：古今异义词，这里是种植植物的意思。　　⑸洿：音“乌”，低凹之地。这里作动词用