福建省南靖四中2014届高三高考模拟语文试卷

本试卷满分150分，考试时问150分钟。

一、古代诗文阅读（27分)

(一)默写常见的名句名篇(6分)

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (6分)

(1) 。集芙蓉以为裳。(屈原《离骚》)

(2)于嗟鸠兮， !于嗟女兮，无与士耽! (《诗经·氓》)

(3)黄鹤之飞尚不得过， (李白《蜀道难》)

(4)移船相近邀相见， (白居易《琵琶行》)

(5) ，托遗响于悲风。(苏轼《赤壁赋》)

(6)后人哀之而不鉴之， (杜牧《阿房宫赋》)

(二)文言文阅读(15分)

阅读下面的文言文，完成2～4题。

新建预备仓记

(明)王阳明

仓廪以储国用。而民之不给亦于是乎取。故三代之时，上之人不必其尽输之官府，下之人不

必其尽藏于私室。后世若常平、义仓①，盖犹有所以为民者，而先王之意亦既衰矣。及其大敞，而仓廪之蓄遂邈然与民无复相关。其遇凶荒水旱，民饿莩相枕藉，苟上无赈贷之令，虽良有司亦坐守键闭②，不敢发升合以拯其下；民之视其官廪如仇人之垒，无以事其刃为也。呜呼，仓廪之设，岂固如是也哉!

绍兴之仓目如坻。大有之属凡三四区，中所积亦不下数十万。然而民之饥馁，稍不稔即无免

焉。岁癸亥春，融风日作，星火宵陨。太守佟公日：“是旱征也，不可以无备。”既命民间积谷谨藏，则复鸠工度地．得旧太积库地于郡治之东，而建以为预备仓。于是四月不雨；至于八月，农工大坏．比室罄悬。民陆走数百里，转嘉、湖之粟以自疗。市火间作，贸迁无所居。公帅僚吏遍祷于山川社稷．乃八月己酉，大雨浃旬，禾槁复颖。民始有十一之望，渐用苏息。

公日：“呜呼!予所建．今兹之旱虽诚无补．于后患其将有裨。”乃益遂厥营。九月丁卯工毕。凡为廪三面，廿有六楹，约受谷十：h-)9千斛。前为厅事，以司出纳；而以其无事时，则凡宾客、部使之往来而无所寓者。又皆嘲馆之于是。极南阻民居，限以高垣；东折为门，出之大衢。并门为屋廿有八楹，自南亘北，以居商旅之贸迁者，而月取其值，以实廪粟；又于其间区画而综理之。盖积三岁而可以有一年之备矣。

二守钱君谓其僚日：“公之是举，其惠于民岂有穷乎!夫后之民食公之德而弗知其所自，是吾侪无以赞公于今日，而又以泯其绩于后也。”于是相率来属某以记。某日：“唯唯。夫悯灾而恤患，庇民之仁也；未患而预防，先事之知也；已患而不怠，临事之勇也；创今以图后，敷德之诚也。行一事而四善备焉，是而可以无纪也乎?某虽不文也，愿以执笔而从事。”

[注]①常平、义仓：仓库名。②键闭：紧锁。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分)

A．而民之不给亦于是乎取 给：充足

B．稍不稔即无免焉 稔：庄稼成熟

C．则复鸠工度地 鸠：召集

D．于是相率来属某以记 属：隶属

3．下列句子分别编为四组，全都表现太守佟公“惠于民”的一组是( )(3分)

①后世若常平、义仓，盖犹有所以为民者 ②命民间积谷谨藏 ③鸠工度地，得旧太积

库地于郡治之东，而建以为预备仓 ④公帅僚吏遍祷于山川社稷 ⑤月取其值，以实廪粟

⑥夫悯灾而恤患，庇民之仁也

A．①④⑤ 8．①③⑥ c．②③⑤ D．②④⑥

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)民之视其官廪如仇人之垒，无以事其刃为也。(4分)

译文：

(2)予所建，今兹之旱虽诚无补，于后患其将有裨。(5分)

译文：

(三)古代诗歌阅读(6分)

5． 阅读下面一首宋词，然后叫答问题。(6分)

眼儿媚

朱淑真

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首。云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁? 绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

(1)“云锁朱楼”一句的诗眼是哪个?请分析这个字妙在何处。(2分)

答：

(2)试析“绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头”一句的作用。(4分)

答：

二、文学名著、文化经典阅读(16分)

(一)文学名著阅读(10分)

6．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是( )(5分)

A．卡秋莎原是一个害羞的、情窦初开的、天真活泼的少女。她被青年贵族聂赫留朵夫诱奸并抛弃后离开了庄园，后来在走投无路之下沦落为妓女。因为过去的生活太痛苦，她整天浑浑噩噩地生活。后来，她遭诬陷进了监狱。(《复活》)

B．孙坚之弟孙策在周瑜等人的帮助下平定江东后遇刺身亡。继位的孙权联合刘备．在赤壁

打败曹操。后来因为荆州问题与曹魏联合，设计捕杀关羽，并派陆逊大败来犯的刘备。不久孙权

称帝建立吴国。孙权死后，孙亮、孙休、孙皓相继继位，朝政动荡。孙皓暴虐无道，于280年为西晋所灭。(《三国演义》)

C．弗比斯的未婚妻百合花对他很冷淡，对他的问话也爱答不答的，但在爱斯梅拉达出现，并对弗比斯充满了情意后，女人天生的嫉妒心以及占有欲使她对爱斯梅拉达产生了浓浓的怨恨之

情．在爱斯梅拉达的山羊用字母拼出弗比斯的名字后，气愤地把爱斯梅拉达赶了出去。(《巴黎圣母院》)

D．查理知道自己的父亲开枪自杀后痛哭，葛朗台却感叹地说“可惜他年纪轻轻却没有出息，

只惦记死人不惦记钱!”这让欧也妮打了个寒颤，并开始评审起父亲的言行。(《欧也妮·葛朗台》)

E．众人都打谅人到悲哭俱有这些言语，也不理会。到了辞灵之时，上上下下也有百十余人，

只鸳鸯不在。

贾母死了．二更天后开始预备辞灵，鸳鸯已经哭晕了过去。待她醒来，想到老太太死后自己

或者做妾或者配人，倒不如死了干净，于是走到老太太屋里，寻思怎么个死法，隐隐看见有个女

人拿着汗巾子好似要上吊的样子，认为是东府里的蓉大奶奶来教她死法，遂解下汗巾，上吊自尽

了。(《红楼梦》)

7．简答题。(任选一题，每题100字左右)(5分)

(1)阅读下面文字，谈谈鲁肃来吊丧，诸葛亮为什么说“大事济矣”。

正说间，人报江东孙权差鲁肃来吊丧，船已傍岸。孔明笑日：“大事济矣!”遂问刘琦日：“往日孙策亡时．襄阳曾遣人去吊丧否?”琦日：“江东与我家有杀父之仇，安得通庆吊之礼!”孔明日：“然则鲁肃之来，非为吊丧．乃来探听军情也。”遂谓玄德日：“鲁肃至，若问曹操动静，主公只推不知，再三问时，主公只说可问诸葛亮。”计会已定，使人迎接鲁肃。(《三国演义》)

(2))阅读下面一段文字，分析冯云卿为何看着女儿“满意似的松一口气”，

他叫女儿打听的“那件事”是什么。

冯云卿站在女儿身边，看着她的一头黑发，看着她的雪白后颈，看着她的半扭着的细腰，又看着她的斜伸在梳妆台脚边的一对浑圆的腿；末了，他满意似的松一口气，就轻声问道：

“阿眉!那件事你打听明白了么?”

“什么!”

眉卿突然抬起头来说。好像吃惊似的全身一跳；不，她实在当真吃惊了，为的直到此时经父

亲那么一问。她方才想起父亲屡次叮嘱过要她看机会打听的那件事，却一向忘记得干干净净了。

(《子夜》)

第( )题

(二)文化经典阅读(6分)

8．阅读下面文言文。按要求答题。(6分)

子贡问：“师与商①也孰贤?”子日：“师也过，商也不及。”日：“然则师愈②与?”子日：“过犹不及。” ．

(《论语·先进第十一》)

[注]①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。

(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)

A．孔子在告诫过头、过分的人，做学问、为人应该把握一个“度”。

B．孔子认为“不及”固然不好，但“过了”同样是有害的。

C．孔子认为“过了”比“不及”要好一些，“不及”太令人失望。

D．孔子认为师与商都不能算是贤者。

(2)结合上面的文段，联系下面文段孔子说的话，说说你对这个问题的看法。(3分)

子日：“中庸①之为德也，其至矣乎!民鲜②久矣。”

(《论语·雍也第六》)

[注]①中庸：这是孔子提倡的一种最高道德标准。中，折中，不偏不倚，无过无不及。庸，常，平常。②鲜：少。

答：

三、现代文阅读(9分)

阅读下文，完成9～ll题。

魏晋至隋唐对外来民族文化的受容

唐代大批人移民南洋，声威与文化随之远播，因此海外诸国皆以“唐”称呼中国。

从中西交通史的观点来看。魏晋南北朝至隋唐的六七百年间是外来民族与外来文化大量涌

入中国的时期。这种现象汉末已略见端倪，五胡乱华加速了这种发展，隋唐对外来民族文化之兼

容并蓄、一视同仁的态度，更使这种发展达到顶峰。它不但为中国民族注入了异族的新血液，而

且也替中国文化加入了新的内容。隋唐盛世之所以盛，部分原因在此，魏晋南北朝在中西交通史

上的重要意义也在此。

魏晋南北朝西域陆上交通远不如两汉。魏时虽然有龟兹等国来贡，盛况已大不如前。晋朝虽

似略有改善．南渡后却几乎全为北朝隔绝。历宋齐梁陈末与西域交通。北魏虽然与西域有往来，

但因志在统一中国，亦无暇顾彼。东西魏与齐周皆忙于争战，亦不闻有事西域。然而，失之东隅，

收之桑榆，本时期中外陆上交通的没落。却在东南海上交通的发达上获得补偿。除了魏与北朝碍

于形势、陈之疆域过蹙以外，吴、东晋、宋、齐、梁都与南海诸国有往来。特别是吴帝孙权更曾主动派遣中郎康泰、宣化从事朱应出使扶南(即今柬埔寨)，可能远至印度及师子国(锡兰)。而西方自罗马帝国灭亡后，印度洋海运中心逐渐由地中海、红海东移至波斯湾，尤其在波斯萨珊王朝兴起以后，印度洋海上交通更为发达。"-3波斯湾养珠业不景气以后，波斯商人更远向印度，东南亚发展．使得魏晋南北朝东南海上交通盛过两汉。

由于武功强盛威震四邻，以及朝贡贸易制度与和亲外交政策的妥善运用，唐帝国成为亚洲

盟主，唐太宗也被尊称为天可汗。因此亚洲和平秩序得以维持，东西交通也可畅通无阻。大运河

的开凿更使军政中心的北方与财经中心的南方连成一气；国内南北交通密切联系。西北对外陆

上交通与东南海上交通也得以均衡发展。特别是海上交通的发展更远非两汉所能比拟。唐代海

上交通的发达除了上述原因以外．安史之乱与西方海上贸易的发展也有关系。盖安史之乱以后

藩镇割据，西北交通大受阻碍，南海交通乃乘机兴起。而阿拉伯人在西元651年灭亡波斯的萨珊

王朝以后，随着帝国的扩张，与波斯人共同建立了西自西班牙、非洲，东至印度、中国的海上交通线。中国由于海上贸易的发达。沿海贸易港逐渐兴起，广州、交趾、泉州、扬州为其尤著者。市舶司也在外人的要求下在重要贸易港设置起来。

海陆交通的发达使胡人之来华与国人之西去不绝于途。本来在南北朝时北方已是胡人世

界，隋唐时代西域各国胡人更大批东来，或由陆路或由海路进入中国。他们主要居住在长安、洛

阳、广州、洪州、扬州等大都会，有特定的居住地区，名日蕃巷或蕃坊。设有蕃长，由外族自相推选，再由政府任命。蕃长负责蕃坊所有外侨行政、法律与宗教事务。根据唐代法律规定，诸化外人与同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以唐律论。可谓相当宽容。政府并允许外族子弟接受教育．与汉族通婚。

来华胡人大多经商，以大食人与波斯人最有势力。波斯商人多经营珠宝生意，可能与波斯湾

的养珠业有关，也往往以此致富。故“波斯人”成为富人的代名词，“穷波斯”便与“瘦人相扑”、“先生不识字”一样成为不可思议的事情。胡人也有经营酒家而以胡姬陪酒者，长安西市最多，李白便是胡姬酒肆的常客。此外也有不少昆仑奴(黑人)来华从事家仆或奴隶等低级职业。

胡商以外．宗教家僧侣东来者也很多。西域各国佛教高僧来华传教译经者不可胜数，中国高

僧西去求法也蔚为风气。唐代大批人移民南洋，声威与文化随之远播，因此海外诸国皆以“唐”称呼中国。有如汉代声威远播西北，故西北诸国称呼中国为“汉”。“唐人”、“唐字”、“唐言”、“唐家”、“唐山”皆因此而流行至今。

(选自《嘹望东方周刊》)

9．下列解释与分析不符合原文意思的是( )(3分)

A．魏晋南北朝至隋唐的六七百年间外来民族与外来文化大量涌人中国，它不但为中国民族

注入了异族的新血液。而且也替中国文化加入了新的内容，这是隋唐盛世形成的原因所在。

B．来华胡人大多经商，其中波斯商人多经营珠宝生意，往往以此致富。胡人也有经营酒家而

以胡姬陪酒者，李白便是胡姬酒肆的常客。

C．海陆交通的发达使胡人之来华与国人之西去不绝于途。唐代法律规定，诸化外人与同类自

相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以唐律论。法律相当宽容。

D．海外诸国以“唐”称呼中国，是因为唐代大批移民南洋，声威与文化随之远播，“唐人”、“唐

字”、“唐言”、“唐家”、“唐山”也因此而流行至今。

10．试述唐代海上交通发达的原因。(3分)

答：

1 1．简述魏晋南北朝东南海上交通盛过两汉的原因。(3分)

答：

四、文学类、实用类文本阅读(15分)

本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。

甲：文学类阅读下文，完成12～14题。(15分)

受戒(节选开头、结尾部分)

汪曾祺

明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分

散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处?”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方的和尚有的走得很远。有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。一般的就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了!”要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢!于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑。

。。。。。。

小英子把明海接上船。

小英子这天穿了一件细白夏布上衣，下边是黑洋纱的裤子，赤脚穿了一双龙须草的细草鞋，

头上一边插着一朵栀子花。一边插着一朵石榴花。她看见明子穿了新海青，里面露出短褂子的白

领子，就说：“把你那外面的一件脱了，你不热呀!”

他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾。

她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。

她问，烧戒疤的时候，有人哭吗?喊吗?

明子说，没有人哭，只是不住地念佛。有个山东和尚骂人：“俺日你奶奶!．俺不烧了!”

她问善因寺的方丈石桥是相貌和声音都很出众吗?“是的。”

“说他的方丈比小姐的绣房还讲究?”“讲究。什么东西都是绣花的。”

“他屋里很香?”“很香。他烧的是伽楠香，贵得很。”

“听说他会作诗。会画画，会写字?”“会。庙里走廊两头的砖额上，都刻着他写的大字。”

“他是有个小老婆吗?”“有一个。”

“才十九岁?”“听说。”

“好看吗?”“都说好看。” ，

“你没看见?”“我怎么会看见?我关在庙里。”

明子告诉她。善因寺一个老和尚告诉他，寺里有意选他当沙弥尾，不过还没有定，要等主事

的和尚商议。

“什么叫‘沙弥尾’?”“放一堂戒，要选出一个沙弥头，一个沙弥尾。沙弥头要老成，要会念很多经。沙弥尾要年轻，聪明，相貌好。”

“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同?”“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原来就是沙弥尾。”

“你当沙弥尾吗?”“还不一定呐。”

“你当方丈．管善因寺?管这么大一个庙?”“还早呐!”

划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当。”

“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”

又划了一气．看见那一片芦花荡子了。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆．你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀!”明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”

“你喊什么!”明子小小声说：“要——!”

“快点划!”

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新稳。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一支一支小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

。。。。。。

一九八O年八月十二日，写四十三年前的一个梦

12．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是( )(5分)

A．小说通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事，描写了普通人的人生欢乐，表达了对淳朴的民

间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。

B．小说描述了一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其生活方式：和尚同“俗人”毫无二

致，他们过着“俗人”的生活，享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。作品以此诠释人

性美。

C．明子与小英子在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。小英子

不让明子将来去当方丈，毫无顾忌地提出要给他做老婆，已受戒的明子都答应了。受戒的

宗教神圣性被戏谑，小说自始至终渲染的自然淳厚的民风得到了升华与深化。

D．明子与小英子把船划进芦花荡，“惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了”。

这表明作家对“划进芦花荡”这一行为的否定。

E．小说第三段提到“庵本来是住尼姑的”，“可是荸荠庵住的是和尚”，这表明当地风俗不正，民风不淳。

13．试分析小说的文体风格及语言特点。(4分)

答：

14．试阐述小说末尾汪曾祺所述的“四十三年前的一个梦”的内蕴。(6分)

答：

乙：实用类阅读下文，完成l2～14题。(15分)

舒乙谈父亲老舍

作为一个父亲．他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人，是个非常勤奋的作

家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光就会让我产生一种崇敬的心理。

他对创作十分严谨，每天只能写两千字，现在许多年轻作家每天能写上万字，对于他简直不

可想像。

他在生活中并不像他的作品那么幽默、风趣。老舍十分好客，有很多朋友，特别能与贫苦人

民友好相处。这些都给我们作出了榜样，使我们对下层人民都有一种深厚的感情。

他的读者多，他去世之后(文革期间不算)，他的书的出版呈上升趋势，这种情况在现代作家

中不是很多，有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在文革期间，他的书有很多不能出

了，但国外还在大量翻译他的作品，而且掀起。了很大的老舍热。

对自己周围的知识分子的生活态度有所批判。在老舍的作品中的确是有的。在30年代，老

舍周围有很多人，包括他的一些朋友，他们一方面接受了新的思想观念，一方面又摆脱不了旧的

婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，都是屈从于父母的安排，娶了一个旧时女子，同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生，一方面是没知识、不识字的太太，可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他，但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义，直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生，他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望，而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法。我想他们那时候也是很复杂的。

多数评论家喜欢把老舍的死同《四世同堂》里祁天佑的死当成一类。祁天佑是一个没有政治

信仰的人，他在他熟悉的环境里尊严扫地，老舍不一样。如果发生在国民党时期，老舍就不会去

死。一个知识分子对国家没有信心，无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套

意识形态，完全是以它的褒贬为褒贬，以它的荣辱为荣辱，这时候突然给他一个打击，这对于心

理纯朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平，他从小没读过多少书，他

对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理

落差出现，他感到一种失去，这种失去是他不可以理解的。

12．下列说法不正确的两项是( )(5分)

A．文革期间，老舍的书在国内不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，掀起了很大的老

舍热。

B．老舍每天只能写两千字，而现在有些年轻的作家每天能写上万字，通过对比，更突出了老

舍创作态度的严谨。

C．老舍婚后对婚姻生活产生了不满和失望，表明他后来也意识到了自己对周围知识分子生活

态度的批判有不妥当的地方。

D．老舍对政体的认识是不清晰的，他之所以虔诚地皈依了一套意识形态，是因为他认为“这

一套”意识形态是“为人民好”的。

E．老舍是因为政治信仰的失落而自杀的，并不是单纯为个人尊严